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ぶうぶのまあち
《自称仏法ストーリーテラー・自称結石予防研究家・自称画家・自称人形職人・自称念仏者・自称獲信者・自称作曲家・自称声優・自称手タレ・自称動画クリエイター・自称孤高のアウトサイダーYouTuber》の《ぶうぶのまあち》とは、当方の事でございます。
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色々なしかけに気をつけて！ 4歳頃から みんなで楽しく すごろくファニーバニー ラベンスバーガー社 うさぎのすごろくゲーム Ravensburger社 Funny Bunny 【北海道・沖縄及び離島は対応外】
消しゴムのまちを作って遊ぼう♪（消しゴム別売り）おあそびシート 動物
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ローリーズストーリーキューブス
製造/販売：The Creativity Hub
日本正規輸入代理店：OHS Supply,LLC
日本におけるムーミンの著作権は、
Moomin Characters Oy Ltd.から委託を受け、
株式会社タトル・モリ エイジェンシーが
管理しています。
Tall Tales Story Telling Board Game
＆
Expansion Pack: People Edition
SCS Direct (並行輸入品)
スピーチ多言語版
製造：Cocktail Games
多言語版販売：株式会社ホビージャパン
LaQ(ラキュー)
発売元：ヨシリツ株式会社
iMAGiDiCE!(イマジダイス)
発売元：Gigamic
正規輸入販売：CAST JAPAN
ディクシットジンクス
製造：Libellud
日本語版発売元：株式会社ホビージャパン
ナノブロック＆ナノブロックプラス
株式会社カワダ
ブロックライダース
©KAWADA 2018.6
アニア アニマルアドベンチャー
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いつまでもあそべるかくれんぼゲーム
株式会社ハナヤマ
著／ウォルター・ウィック 訳／糸井重里
レゴマインクラフト
LEGO and the LEGO logo are
trademarks of the LEGO Group.
(C)2019 The LEGO Group.
(C) 2020 Mojang AB and
Mojang Synergies AB.
MINECRAFT is a trademark
or registered trademark
of Mojang Synergies AB.
かんたん波形編集２Lite
株式会社デネット
ブレインボックス ピクチャーズ
Dream Blossom
Storiez
AMIGO
だれでも動画クリエイター！
HIKAKIN BOX
© HIKAKIN / UUUM
BANDAI 2019
ヒカキン＆はじめしゃちょーぬいぐるみ
モーリーファンタジー
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(株)大創産業
ゲームデザイン：田中英樹(ASOBI.dept.)
フェアリータイル(日本語版)
版元：iello
販売元：株式会社ホビージャパン
ヒューゴ HUGOオバケと鬼ごっこ
発売元：AMIGO
日本語版販売元：メビウスゲームズ
パイレーツゆらゆらバランスバトル
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輸入元：日本トイザらス株式会社
リズミカルDJスタジオ
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輸入販売元：株式会社カワダ
マルチサウンドプレーヤー
発売元：株式会社エール
キネマージュ the MovieMaker
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発売元：株式会社アークライト
デザイン：ウィットマシマシ
イラスト：影由
ペチャリブレ(乃至新装版)および
ペチャリブレ・ステージバトル編
発売元：幻冬舎エデュケーション
ゲームデザイン：秋口ぎぐる
デザイン：萩原弦一郎(256)
イラスト：本田佳世
発行人：中村晃一
発行所：株式会社 幻冬舎
製作：図書印刷株式会社
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ゲームデザイン：ミヤザキユウ
アートワーク：宮本アシタ
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メーカー :Ôz Edition(スイス)
国内版制作・販売元 :すごろくや(日本)
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ラベンスバーガー(Ravensburger)
輸入販売元：ブリオ japan株式会社
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デザイン：Steffen Bogen
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Lifestyle Boardgames
(ライフスタイルボードゲームズ, ロシア)
初版発行年 :2020年
国内版制作・販売元
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作者
Marie Fort(マリ フォー)
Wilfried Fort(ウィルフィード フォー)
イラスト
Eugene Smolenceva(エヴゲニー スモレンセワ)
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日本サメ映画学会推薦作品
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販売元：Azb.Stugio
ゲームデザイン：Azb.Stugio
グラフィック：Azb.Stugio
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(3D LABYRINTH)
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輸入販売元：ブリオ japan株式会社
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制作：E JPGames
ゲームデザイン：ミズノタカユキ
アートワーク：ミズノタカユキ
船山和也
大分レンヂ
一番裁判
株式会社テンヨー
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発売元：Hape
輸入販売元：株式会社カワダ
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著：NHK「TAROMAN」制作班・豪勢スタヂオ
絵：藤井亮
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原産国：中国
輸入販売元：株式会社ボーネルンド
ドキドキバランスタワーゲーム
有限会社トップエース
Steering wheel toy(ハンドルおもちゃ)
株式会社パル
POWER SHARK(パワーシャーク)
ゲームデザイン：N2
ディベロップメント：グループSNE
アートワーク：本田佳世
DTPデザイン：ちゅばみ
Special Tahanks：北条投了
協賛：株式会社コザイク
制作元・発売元：株式会社グループSNE
©Group SNE 2023 All rights reserved.
グループSNE/cosaicが2022年に開催した
《サメゲームコンテスト》の優秀作
(準入選・ちなみに、入選は空席)。
ファッションコーディネートゲーム
こんなとき、なに着る？
制作・販売：ヤブウチリョウコ
ドリームトミカライドオン
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タカラトミー
©創通・サンライズ
食べ残しNOゲーム
(株)大創産業
考案：栗田哲
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©2023NHK・藤井亮
原型制作：RESTORE
彩色原型制作：リペアハウス北澤
かくれんぼオバケ
Gespensfisch!
(HABA名作復刻シリーズ)
作者：Michael Schacht(ミヒャエル・シャハト)
イラスト：Anja Reger(アンヤ・リーガー)
製造・販売元：株式会社すごろくや
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おさかないっぱい！漁船セット
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発売元：株式会社ドリームブロッサム
美術大戦モナリザVS牛乳を注ぐ女VSサトゥルヌス
販売元[ゲームデザイン]Azb.Studio
シティチェイス日本語版
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オリジナル：コーリア・ボードゲームズ(韓国)
ゲームデザイン：マルティーノ・チアッチエーラ
ガブリエル・マリ
め組のはしご バランスゲーム
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メーカー／販売元：すごろくや
ゲームデザイン：カナイセイジ
アートワーク：杉浦のぼる
関連企業／団体：キュービスト
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発売元：ピープル株式会社
ベビードラム
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発売元：Hape
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MIKEY WONDER LAND(マイキーワンダーランド)
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ゲームデザイン：椎名隼也・中森源
アートワーク・イラスト：中森源
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YAMAHA Remie(PSS‐E30)
株式会社ヤマハミュージックジャパン
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※2023年11月の情報をもとに作成しています。
協力(順不同・敬称略)
公益財団法人交通エコロジー・モビリティ財団
公益財団法人日本障害者リハビリテーション協会
2WAYボードゲーム 逃走中＆戦闘中
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販売元[ゲームデザイン]Abz.Studio
AIP「大長編タローマン 万博大爆発」
フィギュアマスコット
発売元：株式会社キタンクラブ
©2025 『大長編 タローマン 万博大爆発』
製作委員会
©NHK、藤井亮 2025
東方Projectゆっくりプチチャーム２Ｐ
東方Projectゆっくりインテリアミニフィギュア
株式会社エイコー
©上海アリス幻樂団
チャレンジミッケ！ふしぎなたからばこ
まほうのはこの中でたからさがしゲーム
株式会社ハナヤマ
著／ウォルター・ウィック 訳／糸井重里
各素材の著作権は、それぞれの版元に帰属します。
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2020.12.01
テーマ： サイド欄のひとりごとまとめ(532)
カテゴリ： サイド欄のひとりごと・まとめ(番外編含む)
本日は、2020/11/16～11/30の《ひとりごと》を
纏めて掲載いたします。
三郎太「ソレでも、僕は…
みんなのコト、大好きさ！」
2020/11/18
2020/11/25
2020/11/30
纏めて掲載いたします。
2020/11/16
《庄松さんと三業安心と》
《庄松堂》より…
↓
○庄松曰く、「三業どころか一業もないにはこまる、こまる」
・
庄松いわく、「三業どころか一業もないのにはこまる、こまる。
これは、称えるか、拝むか、念（おも）うかの三業のうち、
せめて一業でもあればよいけれど、称えず、拝まず、念わずの状態である。
だから、「本願ヲ心ニカケテ」というとおり、
ともかくも称え、ともかくも拝み、ともかくも聴くことが大切であると言ったものである。
・
注 三業安心 三業惑乱と呼ぶ異安心（教義を誤って解釈すること）が流行した
・
（読解）人間の動きや行いは善かれ悪しかれ業をつくると仏教は教える。
身体的な行いを身業（しんぎょう）といい、言葉による言語的なものを口業（くぎょう）
といい、いろいろと思いめぐらす精神的なものを意業（いぎょう）と言うのである。
だから、ひとくちに「業（ごう）をつくる」と言っても、
この「身口意」の三業を指して言うのである。
庄松がある時期に足を踏み入れた三業安心は、
口に念仏を称え、心には仏を念じ、身は仏を拝まなければという、
人間の三業の上にそれがなければ信心ではないというものだった。
ところが、み仏の深くして広大なお慈悲に、それらの制約があろう筈はなかった。
「・・・本願を信ぜんには他の善も要にあらず・・・悪をもおそるべからず」
（嘆異抄）と、悪をもおそるべからずと言ってのける本願の前に、
称えたからとか、拝んだからとかというものは、人間的な小さな思慮分別でしかない。
三業安心のよしあしを問われると、「三業どころか一業もないわい」と、
大安心して答える庄松の顔は輝いたに違いない。
2020/11/17
《頭下足上》
《庄松堂》より…
↓
○庄松曰く「お前たちが落ちて行く真似じゃ真似じゃ」
・
＊「本文」：右の段は、十川村（高松市十川西町）光清寺の本堂で、
講中が見つけて、あれあれ・・同行が軽業をやらかすぞ、面白い事をするのぉと
はやし立てた 。そこで庄松曰く、おまえたちが落ちて行く真似じゃ真似じゃと。
これは寺の講中などは御法義のお世話をしながら、かえって地獄へ落ちる
と言ったものである。
・
注 講中 ここではお寺の世話役の事
・
（読解）お寺によく足を運んでご法を聞いたからとて、
それが即ちに信心につながるものではない。
どんなにお寺の世話をしたからとて、念仏に生かされることとは別の問題である。
光清寺の本堂で、子供と逆立ちをして遊び戯れながらも、
「お寺の世話をしていても、信心が確立されなければこの通りじゃ」と、
笑って見ていた世話人への庄松の一喝には厳しいものがあった。
まさに一言居士の真言にも似たものであった。
どんな場合でも、自分の都合と立場でしかものが言えないのが私である。
恵まれ切った只中に生かされていても、お礼の一つも言えない私。
それどころか、少しでも世話をすると、お礼の一つも言って貰わないと
おさまらない感情の持ち主が私である。
み仏は”煩悩に眼を障へられて”と仰せになっているが、
その私をして、ことに憐れみ給うて下されている如来の大慈悲を
知らなければならない。
2020/11/18
《世の中色んなヒト達が》
三郎太「ソレでも、僕は…
みんなのコト、大好きさ！」
2020/11/18
《阿弥陀様さえ持て余した》
《庄松堂》より…
↓
○庄松曰く、「御使僧さんらの手に合うものか、
おらには阿弥陀さまさえ持てあましたのじゃ」
・
＊「本文」右の段は、大坂の蓮光寺が高松御坊へ御使僧として下って来た。
かねて庄松が信者であるのを聞いていたので、御使僧さんは庄松と直々に
対談したいと言いだした。そのことを講中たちから庄松へ伝えたところ、
庄松の言うことには、御使僧さんらの手に合うものか。
おらには阿弥陀さんさえ持て余したのじゃ。
蓮光寺はこの一言を聞いて、さてさて面白いありがたいと感じいったりほめそやしたり。
・
注 御使僧 門主の使いとして、別院や末寺を巡回、布教する僧のこと。
・
（読解）庄松の名前はかなり広く伝わっていた。それは往々奇行とも思われる
言語動作の中にも稲妻の如き真実が光っていたからである。
時には禅者の問答にも似た一言で、はっと呼び覚まさねばおかない鋭さを持っていた。
高松興正寺別院へ本山からの御使僧が見えた時であった。
御使僧はかねてから聞いていた庄松と、ぜひ御示談（一対一での話し合い）を
したいと云うと、「俺には仏さまさえ手をやいたのだから、
御使僧さんなんかの手に合う奴じゃない」と。
信心に生かしめられるということは、無限のよろこびを身に与えられると同時に、
地獄こそ我が住みか、誰の手にもおえる奴じゃないと、自己の真実の相（すがた）を
省みる眼が与えられるのである。悲しきかなや、よろこばしきかなやと、
相反する両極端が無限のひろがりをもっていながら、それが一人の私の上に
何の矛盾もなく成立しているのが、念仏信心の妙味である。
2020/11/19
《庄松、助ける！》
《庄松ありのまま記》より…
↓
十 「庄松を助くると書いてある」
上の一条は、勝覚寺の先代住職は庄松同行を非常に愛撫せられ居りしが、
役僧の一人がそれをうらやましく思い、一つ庄松を困らせて恥しめんとて、
三部経の中の下巻を取り出し、庄松に向かい、
「お前は有り難い同行さんじゃが、この大無量寿経の下巻の、
ここの御文を読んでみよ」と云えば、
庄松の答えに、「庄松を助くるぞよ、助くるぞよとかいてある」と云われたと。
・
＊「五劫思唯の大悲の本願も、ただかかる自分一人の為の御苦労であった、
勿体なや」と御開山親鸞聖人は喜ばれた。
わが身一人に、如来の本願を受け止める無学で経の読めぬ庄松の獲信、
「庄松を助くるぞ」と読む・・・。これ、真の大経読解でもあろう。
2020/11/20
《お経様が一番エライ！》
《庄松ありのまま記》より…
↓
十一 「お前さえ其処（そこ）から上がるに」
この一条は、庄松、地方（ぢかた）の某寺に逗留中、三部経の仏事あり。
その供をして施主の内へ行きしが、住職は玄関より上がりたれば、
庄松もついて上がらんとせしに、住職は庄松に「お前は台所の方より入れ」
と云えば、三部経を負い居る庄松、「お前さえ其処から上がるでないか」
と云われたと。
・
＊今日は、殊に三部経の仏事である。いわば、お経が最も大切な本尊であって、
住職も庄松も結局はそのお伴でないか。しかも庄松は本尊を背負うた身である。
経典を背負わぬお伴の住職が玄関から上がって、大切な仏を背負うた庄松が
上がれぬ法があるものか、との一喝である。
2020/11/21
《できるコト色々やってみる！》
昨日の記事でのセルフ共有動画用に、アフレコもどきをば…
その後で、波形編集ソフトの録音機能を使って、
色々アフレコの練習も。
2020/11/22
《イヤなコトも》
とんさんの《念仏者 とんのつぶやき》は、
2020/11/21の記事《嫌なこと》をば…
↓
嫌なことがおきても決してそれは他人のせいではないではない、
というのが因果応報・自因自果ということでしょう。
ただ嫌なことと思っていたことが、時間が経つといい経験だったと
反転することもあります。ややこしやです。
・
それでもどうにも腑に落ちない時は仏様に
ぶつけておくのがよいかと思ったりします。
・
念仏となえるご縁になる･･･、都合良すぎるかもしれませんが。
↑
(当方の意見)
おぉ！ミーコさんの《お慈悲のままに》は2020/11/20の記事
《巡り合わせが気持ちをつくる(Luck Makes Our Feelings)》
と、見事に符合してる!!
(拙ブログは2020/11/21の記事に掲載しとります。)
2020/11/23
《さて、どーしましょーか？》
手品師さんの《手品師》は、2020/11/22の記事
《生きていることの不思議》をば…
↓
そもそも私たちは、自分の決断で生まれたわけではなく、
自分の決断で死ぬのでもない、生まれて死ぬという、
人生のこの根本的な事態において、私たちの意志は全然関与していない。
気がついたら、どういうわけだか、こういう事態にさらされていたわけです。
・
このことの不思議に思い至れば、人間が自分の人生について、
自分の意志で決断してどうのこうのということが、
いかに小賢（こざか）しいことであるかにも気づくでしょう。
人間が自分の意志でできることなんか、たかが知れているのです。
人生は自分の意志を超えているのです。
【わからないのは当たり前『死とは何か』
池田晶子の言葉 講談社 P17より】
・
(ココから手品師さんのコメント)
私の人生で、一番の問題は、遅かれ早かれ「私は死んでいかなければならない」
という厳粛な事実があることです。いわゆる、「私の生死問題」です。
・
ここでは、
「人生は自分の意志を超えているのです」
と提示されています。
・
つまり、「私の生死問題」ではありますが、
自己解決は不可能ということです。
・
さて、どうしましょうか？
↑
(当方の意見)
どーするも、こーするも、私の生死問題を超えた
南無阿弥陀仏に出逢えるコトですね。
2020/11/24
《生きるコトも死ぬコトも》
手品師さんの《手品師》は、
2020/11/23の記事《死について考える》
をば…
↓
結局のところ、「死」こそが、人間にとっての最大の謎であり、
したがって、また魅惑なのだ。少なくとも私は、そうである。
言葉と論理、すなわちすべての思考と感覚が、そこへと収斂（しゅうれん）し
断絶し、再びそこから発出してくる力の契機としての「死」。
この人生最大のイベント、これの前には、生きんがためのあれこれなど、
いかに色褪せて見えることか。死を恐れて避けようとし、
生きんがためのあれこれのために生きている人は、死を考えつつ生きる
という人生最高の美味を逃していると言っていい。
【人生最高の美味『残酷人生論』 池田晶子の言葉
講談社 P２１より】
・
(ココから手品師さんのコメント)
「自分の死」について敢えて考えないように遠ざけるスタンスでは、
人生最高の美味は味わえない、ということです。
では、すでに「私の生死問題」解決の術（すべ）が用意されていたら
いかがでしょうか。それに乗っからない手はないでしょう。
浄土真宗の教えからいいますと、死が、人生最高の美味になるか否か、
は南無阿弥陀仏によるか否か、ということです。
つまり、南無阿弥陀仏を感じながらの生活は、
人生最高の美味を味わっている生活ともいえましょう。
・
おかげさまで 今日も 南無阿弥陀仏
↑
(当方の意見)
🎵生きるコトも死ぬコトもおんなじぐらい
おんなじぐらい意味がある🎵
(《サカ、サニヨ、ムナ！第２章》より)
2020/11/25
《十無記（じゅうむき）》
お釈迦様が一切答えなかった、十の問題。
《無記》とは、《判断を停止すること》《答えを出さないこと》。
・
（一）世界は常住であるか
（二）世界は無常であるか
（三）宇宙には限界があるのか
（四）宇宙には限界がないのか
ここでいう世界とは大宇宙とでも呼ぶべき世界のことである。
仏教は諸行無常を説いているが、
諸行は人間に認識できる世界のでき事を指しており、
大宇宙に関することではない。
つまり諸行は無常であるが、広大な宇宙にも始まりと終わりが有るのか、
それとも始まりも終わりもなく永遠に存続するのかという問題である。
・
（五）霊魂と肉体は同じであるのか
（六）霊魂と肉体は同じでないのか
・
（七）死後に精神は存続するのか
（八）死後に精神は存続しないのか
（九）死後に精神は存続し、また存続しないのか
（十）死後に精神は存続することもなく、存続しないこともないのか
これらは四句分別（しくふんべつ）と呼ばれるインド人特有の存在に
関する 分類法であり、要するに死後に私たちの精神はどうなるのか
ということである。
関する 分類法であり、要するに死後に私たちの精神はどうなるのか
ということである。
2020/11/26
《独生独死独去独来(どくしょう どくし どっこ どくらい)》
ミーコさんの《お慈悲のままに》は
2020/11/25の記事《もともとみんな、ひとりなんだ
(Everyone Is Originally Alone)》をば…
↓
生ぜしもひとりなり。死するも独りなり/一遍
・
生れてきたのもひとりであれば、死んでいくのもひとり。
もとより人はひとりなのだ。それがこの言葉の示すところです。
・
どうもひとりの老後というと、どこか後ろ向きな印象がつきまといがちです。
しかし、身近な身体で自由を謳歌する時間もまた、ひとりの老後の側面である
ことを忘れてはなりません。
・
もしかすると、周りと自分を比べては「自分はひとりだ」と思うことも
あるかもしれません。
・
しかし、いずれは誰も皆ひとりになります。人よりも早いか遅いか違いだけ
なのです。その視点に立つと、いままで考えていたものとは違う
「ひとりの老後」が浮かび上がってきます。
・
孤独と向き合って、孤独を生きる。不安と向き合って生きる。
喜びと向き合って、喜びを生きる。それが私たちの人生です。
【『老いを生きる 仏教の言葉100』】
・
(ココからミーコさんのコメント)
上記からは、「独生 独死 独去 独来(どくしょう どくし どっこ どくらい)」
という言葉が思い浮かびます。
『仏説無量寿経』の中で説かれている言葉で、意味は次のようです。
「人、世間愛欲のなかにありて独（ひと）り生まれ独（ひと）り死し、
独り去（さ）り独り来（きた）る。行（ぎょう）に当（あた）りて
苦楽の地（じ）に至り趣（おもむ）く。身（み）みずからこれを
当（う）くるに、代（かわ）るものあることなし」
・
なお、上文の「行に当りて苦楽の地に至り・・・以下」の部分の意味は
「自己のなす善悪の行業に従って、その苦楽の果報を得る」
ということです。
・
人生、楽しみも苦しみも半々くらいである、とよく聞きますが、
果たしてそうでしょうか。お釈迦さまの「独生 独死 独去 独来」
の説法からは、詰まる所、人生は底なしの孤独、寂しい所であることが
ひしひしと感じられます。
・
この現実を回避する道、阿弥陀仏の本願があって良かった～と、
心の底から思います。
・
※生ぜしもひとりなり 死するも独りなり(Everyone is also born lonely
and also dies lonely.)
2020/11/27
《タツノコプロの功罪》
《タイムボカンシリーズ(←ココ重要！)・ヤッターマン》
の《ジュラシックパーク以前からの(←ココも試験に出るぞ！)
前傾姿勢な恐竜メカ・ヤッタードジラ》とか、
《キン肉マン》にて《悪魔六騎士の一人・サンシャイン》が出る
キッカケとなった《黄金戦士ゴールドライタン》など、
時代を先取りした功績はあれども…
・
以前も書いたと思うケド《タイムボカンシリーズ・イタダキマン》
にて、《 お釈迦
様を 茶化
した オチャカ校長
》を出したら、
結局打ち切り、タイムボカンシリーズ一旦終了、 ルフィ大泣
き…
てな《 罰(バチ)当たり
》もやらかしてた、タツノコプロ。
・
のみならず、《科学忍者隊ガッチャマン》と前述の
《黄金戦士ゴールドライタン》とで、それぞれ
《 メカブッタ
》と
《 アーメントスリキン 》と、
《 アーメントスリキン 》と、
お釈迦様
と キリスト様
とをそれぞれ
敵メカにしちゃってた とゆー…
敵メカにしちゃってた とゆー…
コレには、
《聖(セイント)☆おにいさん》
もビックリドッキリ だ!!
《聖(セイント)☆おにいさん》
もビックリドッキリ だ!!
2020/11/28
《貞信尼と一蓮院様と香樹院様と》
《貞信尼物語》より…
↓
十八、香樹院師の観察
貞信、香樹院師に御目にかかる度毎に『念佛申せ 念佛申せ』
と仰せらるるので、或時『念佛申せとの仰せは聞かいでも、
念佛は申しているので、チト有り難い事を聞かせて頂きたいもの』
と心に思いつつ御前へ伺候した。
香樹院師、その心を見ぬかせられてか、仰せに
『おぬしが 何程聞きたいと思うても外からの碍りと内からの碍りと、
無量の碍りがあって聞こえぬ
のじゃ 。念佛申せばその碍りが
なくなる で それで 俺が念佛申せという のじゃわい』と仰せられたので
なくなる で それで 俺が念佛申せという のじゃわい』と仰せられたので
貞信は師の鋭きめがねに胸に釘うたたるる思いして、
恐れ入ったとのことである。
・
十九、「内で念佛居さっしゃれ」
一蓮院師、或時夜中に香樹院師の所におい出なされたれば、
貞信も何ぞお聴かせに預かろうとコッソリ後からついてゆかれた。
一蓮院師申上げるよう『和上、お聖教の御文面から窺えば明信佛智と
明かに預けますけれども、私の腹にとりましては、少しも明に
ござりませぬ』 と申上げたれば、
ござりませぬ』 と申上げたれば、
香樹院師の仰せに『そうじゃでそうじゃで お前よそを聞いて歩かずと
内で念佛申して居さっしゃれ
』との御授け、
此お話を貞信は襖の外で盗み聴きしていられた。
其後一蓮院師、貞信に対して『貞信貞信、 香樹院師なんどの云われた
お言葉というものは、タッタ一言でも広大なこと
じゃぞ』
と仰せられるので、
と仰せられるので、
『如何なる仰せでござります』 と申上げたれば、
『そうじゃ、わしが或時に不審があって聞きに往ったら、
「 お前余所を聞いてあるかずに、内で念佛申して居さっしゃれ
」
と仰せになったが、其時には香樹院は情ない御方じゃ、
折角聞きに来たものを懇ろに聞かしてくれたらよさそうなものに、
あまりにつれない御方じゃと恨んだことだが、
今思うて見ればそうではなかった、 如来様が助けて下さるるので、
私は念佛申すばかり
であったわい』と仰せられたとのこと、
貞信の物語であった。
・
(2020/12/21追記)
・
(2020/12/21追記)
(補足)
《香樹院語録》より…
↓
二八。「十あるものを一に」して
越後貞信曰く。一蓮院様の仰せに、
香樹院様の一言半句が、ただごとではない。
大きな大きな仏法を小そうして、御聞かせじゃで、
それはそれは重い事じゃと、折々仰せられしと云云。
2020/11/29
《長生院様のおコトバ》
《安心小話》より…
↓
一三一 長生院智現師心得條々。
・
一。吾身は悪しき者と思えば、自力は離るるなり。
・
一。助け給うは弥陀一仏と思えば、雑行はすたるなり。
・
一。五劫思惟は我ゆえと思えば、凡夫の思案はいらぬなり。
・
一。永劫の修行は吾ものと思えば、勤むべき行もなきなり。
・
一。広大のご恩と思わば、喜びは身にも余るなり。
・
一。今宵も知れぬ吾が身と思えば、後生は一大事なり。
・
一。棄て行く娑婆と思えば、深き望みもなきなり。
・
一。やがて淨土の楽と思えば、憂きことも堪えらるるなり。
・
一。極楽は吾が居る処と思えば、死ぬるもさのみつらからず。
・
一。死にたくもないと思えども、命終ればお淨土なり。
・
後の世を 弥陀にまかせて あらうれし
あしきこころは さもあらばあれ。
あしきこころは さもあらばあれ。
2020/11/30
《またまた長生院様のおコトバ》
《安心小話》より…
↓
一七二 長生院智現師いわく。
・
一。法義をすきこのみて、家職を投げやりに致し、
身の上を知らざるものあり。
・
一。家職が大事なりとて、唯今生を重として、
仏法を投げやりにする者あり。
・
一。法義はよく定まれども王法仁義を欠くものあり。
・
一。王法仁義はよく守れども法義に疎きものあり。
・
一。仏法は能く聴聞すれども、
報謝の勤を投げやりにするものあり。
・
一。参詣も能くいたし、念仏も暇なく申し、
報謝の営みはあるようなれども、
安心の筋不分にて、或は異安心に陥るものもあり。
・
一。安心筋報謝は欠目なくいながら、御本山や師匠寺へ
随分相応の懇志も運ばざる人あり。
・
一。懇志取持ちはよくいたせども、
御法義筋を投げやりにするものあり。
・
一。法義を沙汰し、懇志取持ちは致せども、名聞利養の心ゆえ、
他の同行の失を申し立て、法義取持ちの人を嫉み、
又法義に事寄せ、他の金銭を取りたりするものあり。
・
一。往生大事の心掛け深くして、家職の働き油断なく、
身分に過ぎたる奢を爲さず、参詣供敬怠らず、
王法仁義の道を嗜み、家内和合し、近処隣りの人にも嫉まれず、
地頭領主たる所の役人等の云い付けもかしこまり、
他宗の人にも謗られず、内外睦じく法義相続して喜ぶ人これ尊し。
2020/11/30
《親鸞会流『便同弥勒』》
《染人百話》は《香樹院師寸珍法語》から…
↓
一、弥勒に先だちて成仏するが
聞くの一字。
聞くの一字。
↑
コレが、親鸞会流《便同弥勒》の
根拠 (今は弥勒菩薩と肩を並べるが、
死ねば先に仏になる) …
根拠 (今は弥勒菩薩と肩を並べるが、
死ねば先に仏になる) …
《 断章取義
》だがな!?
↑
グループトークに書き込んだら、法友曰く
「 親鸞会は、
『聞(くの一字)』が
抜けてる。 」
『聞(くの一字)』が
抜けてる。 」
…だってさ！
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