《求法用心集》より《一一三　 頓教毀滅 》

御和讃に、「頓教毀滅のともがらは、生死の大海きはもなし」と。

今の後生を忘れ、これ迄に聞いたことを信じてゐる様なるは、頓教毀滅ぢや。

また油斷の二種。一つには、未だ真のことはないとは思へども、油斷するなり。

（ドコソコデハキコエルト云ウ心）二つには、吾はよく聞き得たと思ふからの

油斷も頓教毀滅になるほどに、「生死の大海きはもなし。」 可愧可恐 。

正像末和讃より(14)

菩提をうまじきひとはみな 専修念仏にあだをなす

頓教毀滅のしるしには 生死の大海きわもなし

（現代語訳：悟りを得ることができないであろう人々は、

皆ことごとく専修念仏を敵視する。

このように速やかに悟りに至る教え（頓教）を誹謗し、滅ぼそうとする報いとして、

迷いの世界（生死の大海）から抜け出すことができなくなる）

(AI による概要より)

親鸞聖人の『正像末和讃』にあるこの和讃は、真実の教え（専修念仏）を誹謗し、

自力に執着する者はさとりを得られず、迷いの生死を彷徨い続けるという、

末法における法難や人々の疑謗を悲嘆・戒めた歌です。 

意味と解説

菩提をうまじきひとはみな：さとり（菩提）を得る因縁がない

（真実の教えを信じられない）人々は、

専修念仏にあだをなす：ただ念仏のみを信じて称える教え

（専修念仏）を憎み、邪魔をする。

頓教毀滅のしるしには：瞬時に救われるという急進的で真実の教え

(頓教)を破壊するよ()うな行為をする者は、

生死の大海きはもなし：迷いの世界（生死の大海）をいつまでも抜け出せず、

その岸にたどり着くことはない。 

つまり、自力で悟りを得ようと執着し、他力（阿弥陀仏の救い）を否定する者は、

真実の救いから遠ざかってしまうという厳しい警告です。

頓教毀滅(とんぎょうきめつ)

「頓教（速やかに悟りに至る教え、ここでは浄土真宗の専修念仏）」を

「毀滅（そしり、ほろぼすこと）」するという意味です。

可愧可恐
恥ずかしく、かつ恐ろしいという意味を持つ表現です。

可愧（かき）： 恥ずべきこと、恥ずかしい。

可恐（かきょう）： 恐ろしいこと、恐るべき。