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2026.09.21

下館談話記【一】　その２
（現代語訳のこころみ）

去る天保９年に御依頼になったときも外にやり方が座無く、下館藩の過去の帳簿類を調査して、平均の分度を定め、再興の仕法を作成いたしました。
このたび成不成の根元を明らかにして、拡張しても、畳置きになろうと、１０ヶ年以来の成果を、きちんと取調べて見れば、論を待たないで明白に分かることでしょう。
先日なぜそれ以来の調査ができないのかと衣笠氏へ尋ねましたところ、
奉行の鈴木源八郎氏が長く病気で遅れて、病床にあるのに調査の進み具合を尋ねるのも病気にさわるので、やむなくそのまま流れておりますとのお話。
これは何という事でしょうか。御仕法の調べは私事ではなく、一国の興廃にかかわる大事であるのを、一人の病気にかかわり、捨て置かれているとは、指の小さなキズを憂えて、全身の大きな患らいを捨てておくのと同様ではありませんか。一身の憂いを除く為には１０本の指も切り落としても顧みないものではありませんか。これは大小軽重のためには、国家の大で事あれば、このために一命をも棄てるのが臣たる者の常道ではありませんか。
御家の興復の大業を病人のために実行できなず、廃しおかれるとはあまりの心得違いではありませんか。これは全くそうではなく、復興の志願がないためです。
復興の志が無いようならすぐに止めるべきところ、何となく歳月を送っては、依頼された方では差支えもないでしょうが、年来世話いたしてきた私において、今日の幕府での仕事を続けるべきか当惑しているところで、いずれかに定めたいと思ってまかり出ました。
鈴木氏や大嶋儀左衛門の両士がまだ桜町に出張されない時も明細の調査をいたして差上げました。いわんやその後の調べは誰かいなくても、分ららない事は無いところです。早々に調査してご覧にもいれましょう。その上でよろしくないということであれば、残る所なく焼き捨てて、お互いにこれまでの事などは取り棄てましょう。それとも調査するにも及ばないで、このままで止めてくれよとの思召しならその通りにいたしましょう。またますます押し立てたいと天保９年のように借財を皆済し領中を再復したいので取り計らいたいというご依頼であれば、最初どうしようもないほどの極難の状態でさえ承知して仕法を組み立ててあげたのですから、今は借金はだいぶ減っただけでなく、領内も自然と豊かになったのですから、引き受けて無借の道を取り計らうこともやさしい事です。

そもそも先君の厚い仁心で家政を取り直したい、領民を恵み育てたいと頼まれたのですから、思いがけず御逝去になり愁歎は限りなく、しかしながら思召しは当君が幼年でありますが、父君の思し召しを無に遊ばされるような不孝の思し召しは全くないことでしょう。いわんやおのおの方には先君の思し召しを継いで、幼君を補佐し、国家の永安にする政治を実施し、死に仕える事、生に仕えるような忠義に励み勤められることは当然として、いよいよ先君の思し召し通り借財を皆済し領分の復興の道を押し立てられれば、先君の尊霊を安らかにし、当君への忠義もしっかりと立ち、２万石を永久にする大きな幸いこれに過ぎないことになるでしょう。
このように厚く実行しさえすれば、まず皆済の道も立つようにいたしましょう。
私の方は最初からとにかく思いは無いことですから、どちらでも決めてくだされば、その旨をそれぞれへ伝達して、一身の進退をいたしましょう」と申されたところ、特に異論もなく、相談の上でごあいさつに及びましょうということで退散しましたとの事。

若もし 又また 弥いよいよ 押おし 立たつ べき 道みち に 候そうら 得え 共ども 、 何なん となく 相あい 流ながれ 居おり 候そうろう 故ゆえ 、 次し 第だい に 御おん 借しゃく 財ざい も 相あい 増まし 候そうろう 儀ぎ に 御ご 座ざ 候そうら はば、 致いたし 方かた により 御おん 皆かい 済さい の 道みち も 相あい 立たつ べし。 左さ 候そうら はば 是これ 迄まで 相あい 流なが れ 候そうろう 処ところ は 是ぜ 非ひ 無なき 儀ぎ に 付つき 、 戌いぬ 年とし 御おん 頼たのみ の 節せつ に 立たち 戻もど り 取とり 調しらべ 、 如い 何か 様よう にも 御おん 皆かい 済さい 御おん 安あん 心しん の 事こと に 取とり 計はからい 差さし 上あぐ べし。 去さり 乍ながら 元もと 々もと 私わたし 方かた より 御おん 難なん 渋じゅう 御おん 立たて 直なおし の 儀ぎ 、 求もとめ て 取とり 計はからい 候そうろう 儀ぎ に 之これ 無なく 、 頻しきり に 御おん 頼たのみ に 依よっ て 余よ 儀ぎ 無なく 御おん 世せ 話わ 仕つかまつり 候そうろう 事こと 故ゆえ 、 私わたくし 存そん 意い にて 取とり 計はから うべき 筋すじ に 御ご 座ざ 無なく 候そうろう 間あいだ 御ご 相そう 談だん に 及および 候そうろう 。 去さ る 戌いぬ 年とし 御おん 頼たのみ の 砌みぎり も 外ほか に 致いたし 方かた 御ご 座ざ 無な く、 当とう 表おもて 御おん 暮くらし 向むき 過すぎ 去さり 候そうろう 有あり 形かた の実じつ 事じ 取とり 調しらべ 見み 、過か 不ふ 及きゅう 平へい 均きん を以もつて 御おん 規き 則そく を相あい 定さだめ 、 御おん 再さい 興こう の 道みち 仕し 法ほう 付つけ 仕つかまつり 候そうら へば、此この 度たび 成せい 不ふ 成せい の根こん 元げん を明あきらかに致いたし、御おん 押おし 立たて 成な され候そうろう 共とも 、 御おん 畳たたみ 置おき に 相あい 成なり 候そうろう 共とも 、 拾じっ ヶ 年ねん 以い 来らい の 成なり 行ゆき 、 篤しか と 取とり 調しらべ 見み 候そうら はば、 論ろん を 待ま たずして 明めい 白はく に 相あい 分わか り 申もう すべし。 過か 日じつ 何なに 故ゆえ に 其それ 以い 来らい の 御おん 取とり 調しらべ 出で 来き ず 候そうろう 哉や と 衣きぬ 笠がさ 氏し え 尋たずね 候そうろう 処ところ 、鈴すず 木き 氏し （奉行鈴木源八郎）長なが 病わずらい にて相あい 後おく れ、病びょう 症しょう 柄がら 調しらべ 向むき の儀ぎ 相あい 尋たずね 候そうら へ ば病びょう 気き に障さわり候そうろう 故ゆえ 、拠よんどころ 無な く其その 侭まま に流ながれ居おり 候そうろう との御おん 咄はなし 、 是これ 何なん の事ことぞや。御ご 仕し 法ほう の調しらべは私し 事じ にあらず。一国こくの御ご 興こう 廃はい に拘かかわり候そうろう 大だい 事じ を、一人りの病やまいに拘かかわり捨すて 置お かれ候そうろうとは一指しの小しょう 瘡そう を憂うれいて、惣そう 身しん の大だい 患かん を捨すつるが同どう 様よう には之これ 無なき 哉や 。一身しんの憂うれいを除のぞく為ためには十指しを落おとすも顧かえりみざる時とき 宜よろしく 之これ 有ある べし。是これは大だい 小しょう 軽けい 重ちょう の為ためには人じん 臣しん は病やまずとも、何なんぞ国こく 家か の大だい 事じ あらば、是これが為ために一命めいをも棄すて 候そうろう は臣しん 為たる 者もの の常じょう 道どう に候そうろう 処ところ 、 御おん 家いえ 御おん 興こう 復ふく の 大たい 業ぎょう を 病びょう 人にん の 為ため に 懸け 念ねん 致いた され、 御おん 廃はい し 置おか れ 候そうろう とは 余あま りの 御おん 心こころ 得え 違ちがい には 御ご 座ざ 無なき 哉や 。 是これ 全まったく 左さ にはあらず、 御おん 興こう 復ふく の 御ご 志し 願がん なきが 故ゆえ 也なり 。 御おん 興こう 復ふく の 思おぼし 召めし 之これ 無なき 候そうら はば 速すみやか に 御おん 止やめ 成なさ るべきの 処ところ 、 何なん となく 歳さい 月げつ を 送おくり 候そうろう ては、 御おん 頼たのみ の 方ほう にては 御おん 差さし 支つかえ も 之これ 有ある 間ま 敷じき 哉や 、 年ねん 来らい 御おん 世せ 話わ 仕つかまつり 候そうろう 拙せっ 者しゃ に 於おい て、 今こん 日にち の 御ご 奉ほう 公こう 進しん 退たい にも 当とう 惑わく 致いたし 候そうろう 間あいだ 、 何いず れか 取とり 訳わけ 治ち 定じょう 仕つかまつり 度たく 罷まかり 出で 候そうろう 。鈴木すずき・大嶋おおしま（下級藩士大嶋儀左衛門）両りょう 士し 未いま だ桜さくら 町まち に出しゅっ 張ちょう 之これ 無なき の 時とき だも明細めいさいの取とり 調しら べ致いたし差さし 上あげ 候そうろう 儀ぎ 、況いわんや其その 後ご の調しらべ 誰だれ か居おられず候そうろう 共とも 、相あい 分わから ざる事ことは 之これ 無なき 候そうろう に 付つき 、 早そう 々そう 取とり 調しらべ 、 御お 目め に 掛かけ るべし。 其その 上うえ にて 逸いつ 々いつ 宜よろし からず 候そうら はば、 残のこ る 所ところ なく 焼やき 棄すて 、 御おん 互たがい に 是これ 迄まで の 事こと 共ども 取とり 棄すて 申もう すべし。 夫それ 共とも 調しらべ 候そうろう にも 及およ ばず、 此この 侭まま にて 相あい 止と め 呉くれ よとの 思おぼし 召めし に 候そうら はば、 其その 通とお りに 仕つかまつ るべし。 又また 弥いよいよ 押立おしたつ べき 道みち に 付つき 戌いぬ 年とし の 如ごと く 御おん 借しゃく 財ざい 皆かい 済さい 御おん 領りょう 中ちゅう 御おん 再さい 復ふく の 儀ぎ 取とり 計はからい 申もうす べしとの 御おん 頼たのみ に 候そうら はば、 初しょ 発はつ 致いたし 方かた も 御ご 座ざ 無な く、 極ごく 御おん 難なん 場ば にてさへ 御ご 承しょう 知ち の 通とお り 仕し 法ほう 組くみ 立たて 差さし 上あげ 候そうろう 儀ぎ を、 今いま は 多た 分ぶん の 御おん 減げん 借しゃく に 相あい 成なり 居おり 候そうろう のみならず、 御おん 領りょう 中ちゅう 自し 然ぜん 潤じゅん 沢たく 致いたし 居おり 候そうろう 場ば に 候そうら へば、 下げ 拙せつ 一 人り にて 引ひき 受うけ 、 御おん 無む 借しゃく の 道みち 取とり 計はからい 候そうろう 共とも 心こころ 易やす き 事こと 、 初しょ 発はつ の 半なかば にも 御ご 座ざ 無なく 候そうろう 間あいだ 、 御おん 安あん 堵ど の 道みち 取とり 計はからい 申もうす べし。 抑そもそも 先せん 君くん 厚あつき 御ご 仁じん 心しん を 以もって 御おん 家か 政せい 御おん 取とり 直なおし 御おん 領りょう 民みん 御おん 撫ぶ 育いく の 道みち 御おん 頼たのみ 仰おおせ 入い られ 候そうろう 処ところ 、 計はか らずも 御ご 逝せい 去きょ 愁しゅう 歎たん 限かぎり 無なく 、乍去さりながら 思おぼし 召めし は当とう 領りょう 分ぶん 有あら ん 限かぎ り 減げんじ 申もう さず、 当とう 君くん 御おん 幼よう 年ねん に 為なし 渉わた られ 候そうろう 共とも 、 御父君ごふくん の 思おぼし 召めし を 無む に 遊あそば され 候そうろう 御ご 不ふ 孝こう の 思おぼし 召めし は 毛もう 頭とう 御ご 座ざ 有ある 間ま 敷じく 、 況いわん や 各かく 方ほう には 先せん 君くん の 思おぼし 召めし を 継つぎ 、 幼よう 君くん を 補ほ 佐さ し、 御おん 国こく 家か 御おん 永えい 安あん の 政まつりごと を 布し かれ、 死し に 事つか える 生せい に 事つか える 如ごとく の 御おん 忠ちゅう 義ぎ 御おん 励はげみ 勤つとめ 成な さるべきは 申もうす 迄まで も 之これ 無なき 儀ぎ に 付つき 、 弥いよいよ 先せん 君くん 思おぼし 召めし 通とおり 御おん 借しゃく 財ざい 御おん 皆かい 済さい 御おん 領りょう 分ぶん 御おん 興こう 復ふく の道みち 御おん 押おし 立たて に相あい 成なり 候そうら はば、先せん 君くん の尊そん 霊れい を安やすんじ 奉たてまつり 、当とう 君くん え の御ご 忠ちゅう 義ぎ 確かっ 乎こ として相あい 立たち 、二万まん 石ごく 永えい 久きゅう の大たい 幸こう 過す ぎざる の義ぎに御ご 座ざ 候そうろう 間あいだ 、厚あつく御おん 取とり 行おこない 成な され候そうら はば、 先まず 御おん 皆かい 済さい の 道みち 相あい 立たち 差さし 上あぐ べし。 私わたし 方かた は 初しょ 発はつ より 兎とに 角かく の 存そん 意い 御ご 座ざ 無なき 儀ぎ に付つき、 何いず れにても 御おん 治ち 定じょう 下くだ され 候そうら へば、 其その 段だん 向むこう 々むこう え 相あい 達たっし 、一身しん 進しん 退たい 仕つかまつ るべく候そうろうとありければ、何いずれも別べつの異い論ろんなく、相談そうだんの上うえ御挨拶ごあいさつに及およぶべき旨むねにて退散たいさんの事こと。