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出雲族と大和族の話（パート２）

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2018.10.26

ところで、神武が出雲系、すなわちスサノオ系などと言うのは、いまだに信じられないという人も多いのではないかと思います。
実は、私も半信半疑です。

事の発端は、繰り返しになりますが、竹内氏が口伝継承したと主張する『帝王日嗣』には、アマテラスの子であるとされる熊野久須毘（クマノクスビ）は、実は神武の父のウガヤフキアエズのことで、ウガヤフキアエズはスサノオ系の神であったと記録されていると、竹内氏が『古事記の邪馬台国』に書いたからです。

クマノクスビは、どう考えても熊野の神ですから、スサノオ系でその神に該当するのは、「熊野の高倉下」こと天香山（アメノカグヤマ）しかいないのではないか、と私は論じました。

ところが、そのように仮定すると、意外と辻褄が合ってしまうので、神武はもしかしたらスサノオ系であったのではないか、と思えてきてしまうんですね。

たとえば、『古事記』には天孫（日向）族の王位継承者のニニギが大山津見の長女イワナガヒメを返したことで短命となった、と書かれています。
普通、そのようなことは書きませんよね。
それでも、書いたということは、日向族の王統が短命に終わったということを強烈に示唆しています。

その理由はいろいろと考えられます。

誰の子がわからない王子を王に据えるよりは、まだ素性のわかっているアマテラスのひ孫である天香山を日向族の正統な王にしたほうがましだ、と考えたのかもしれません。

竹内氏の『帝王日嗣』によると、もう一つ重大な系図トリックがあります。
それがアジスキタカヒコネの問題です。
『古事記』によると、アジスキタカヒコネは瓜二つのアメノワカヒコの葬儀で使われた喪屋を切り倒すことによって、出雲族と決別しましたね。
奈良にはアジスキタカヒコネを主祭神とする高鴨神社がありますが、別名は神捨篠社（かみすてささのやしろ）と呼ぶと『先代旧事本紀』に書かれています。
神を捨てるとは尋常ではありませんが、「神」すなわち出雲族の王統を捨てることによって、高鴨神社のアジスキタカヒコネが、京都の下鴨神社のタケツノミになったと解釈すると。合点が行きます。
どちらも賀茂の祖神ですから、どう考えても同一神です。

で、問題は、このタケツノミの娘がタマヨリヒメであると『山城国風土記』に書かれているのは間違いで、本当は「タケツノミとタマヨリヒメは関係があったのだ」と竹内氏が『帝王日嗣』の極秘口伝にあると言っていることです。

つまり、それを系図にすると次のようになってしまいます。