天の王朝

竹内氏の『帝皇日嗣』が面白くかつ凄いのは、たった二、三行の文言で、記紀の記述によって信じられていた物語のプロットや系図が音を立てて崩れ落ちることです。

「八岐大蛇を束ねていた巫女王（みこおう）が沼河姫でした」と言うだけで、もしそれが本当なら、一つの論文が書けてしまうくらいインパクトがあります。

すぐにわかるのは、「沼河姫」が越の巫女王（みこおう）の世襲名であるということです。

スサノオとクシナダヒメの時代に巫女王だった沼河姫が、その一世代後の大国主とスセリビメの時代に大国主の側室としても沼河姫が出てくるわけですから、世襲・役職名としか考えられないわけです。

次に考えられるのは、クシナダヒメが実は沼河姫なのではないかということですが、これは竹内氏が何も書いていない以上、推測するしかありません。

でも、ここで問題として浮上するのは、出雲族は末子相続でスサノオの末子スセリビメが王位継承者であったのに、スセリビメの母親の名前が『古事記』のどこを探しても出てこないことです。

越国の女王との和睦によりスサノオとクシナダヒメが政略結婚して、ヤシマジヌミという長男が生まれたとしか、『古事記』の読者は知らされていないのです。

当然、竹内氏は知っているはずですが、おそらく極秘伝のために明かしておりません。

そもそもスサノオの子供たちの母親は、宗像三女神の母親がアマテラスで、四男の大年の母親が神大市姫であることがわかっているだけで、木（紀）の国の王となった次男五十猛命（大屋彦）の母親すら明かされていないんですね。

もっと怪しいのは、出雲国の王位継承者であるスセリビメの婿養子となった大国主とスセリビメの間にできたであろう子供が存在しないことになっていることです。

それはあまりにもひどい扱いです。

私は本当に二人の間に子どもがいなかったのか、竹内氏に聞いたことがあります。

そうしたら「隠されているだけです。ちゃんと書いてあります」

というんですね。

私が「まさか神屋楯比賣とか？」と聞くと、竹内氏は「その通り。だって神ですよ、神。神になれる女王はスセリビメ以外にいますか」と言うんですね。

私は仰天しました。

なぜ私が仰天したかわかる人は、かなりの神話通、古代史通です。

（続く）