天の王朝

なぜ私が仰天したかというと、一つは神屋楯比賣こそ事代主神の母親だからです。

つまり竹内氏の言っていることが正しいとすると、事代主神の母親はスセリビメということになるんですね。

確かにそう考えないと、「出雲の国譲り」のとき、大国主が「まず事代主神に出雲国を天孫（日向）族に譲っていいかどうか聞いてくれ」とタケミカヅチに言った理由の説明がつきませんね。

事代主神が正統な出雲国の王位継承者だからです。

それは当然、スセリビメの子であることを意味しています。

では、タケミナカタの母である沼河姫の正体はどういうことになるのでしょうか。

沼河姫も実はスセリビメの可能性が極めて高いです。

そんなことを言っても、『古事記』に出てくる大国主の妻問いの物語では、越の沼河姫とスセリビメは別人のように描かれているではないかと疑問に思う方もいるでしょう。

そう、別人の可能性はなくもありません。

でも前回説明したように、「沼河姫」は越国の「巫女王」を示す世襲名です。

八俣大蛇を退治したときに、スサノオと越の巫女王が政略結婚したのであれば、当然「沼河姫」の世襲名は出雲国の王統を継ぐスセリビメに継承されたはずです。

スサノオが越の巫女王と結婚したのではない場合でも、スセリビメを差し置いて、越国の巫女王と政略結婚をしたとなると大問題になります。

スセリビメが亡くなった後、越国の巫女王と再婚したのなら話は別ですが。

そこでヒントになるのは、竹内氏の次の言葉です。

「長男がタテミナカタで、末子が事代主であった」

そう、出雲国では末子相続なので、最初にタテミナカタが生まれて、後で生まれた事代主が王位（祭祀王）継承者になったと見ることができるわけです。おそらく長子のタテミナカタは統治王か軍事王を引き継いだはずです。

つまり状況的にみても、二人ともスセリビメの子であるとしたほうが、真実に近いように思えるんですね。

事代主が確実にスセリビメの子で、タテミナカタももしかしたらスセリビメの子であるとわかったことも大きな衝撃なのですが、実は本当に驚かなくてはならないのはここからです。

『先代旧事本紀』によると、事代主神の母親は宗像三女神の末子タギツ（高津）姫であるとしているからです。

ということは、スセリビメは宗像三女神の末子ということになってしまうんですね。

「そりゃ、ないでしょ」と思いませんか。だって、宗像三女神はスサノオとアマテラスの政略結婚で生まれた娘だったはずでしょ、って。

（続く）