三、上北郡十和田湖町の新羅神社

　鎮座地は十和田湖町大字奥入瀬字北向十（下川目）。・・・。
　宮司の説明によれば、当神社の祭神は「新羅三郎義光」で、 神社は古くは山の上に鎮座していた （山は岩石が多い）が、今は麓に祭っているとのことであった。 そして、 神社は新羅三郎義光の屋形跡に建立 しているという。確かに神社から見ると奥瀬の街が一望できる。手前に畑地、その向こうは一面の田んぼ。その先に街並みが見え、街の背後には山々が控えている。神殿には新羅三郎義光が剣を持って街を見下ろしている絵があったとのこと。
　火災により史料が焼失してしまい、今は神社を説明するものは残っていない。宮司の村井氏は史料の入った箱を出してきて私と一緒になって全部調べてくださった。中には和紙に書かれた源氏の系図が沢山あったのと、 納経の写し などが入っていた。それらの紙は年代がたって煤けていた。
　新羅神社の創建年代は不詳。宮司の説明によれば、 古くは寺もあり神仏混淆の聖地であった という。この地方も南部光行が拝領したといわれる糠部に入る（同町教育委員会）ことから、 同神社が南部光行本人か或いはその子孫に関係がある ことは間違いない。
　その後十和田湖町の教育委員会から詳しい史料をいただいた。それによれば「十和田湖町には、かつて『奥瀬館』『沢田館』『芦名沢館』『三日市館』などの館が存在した。 奥瀬館は上川目部落（現在の奥瀬で下川目に隣接）の南側標高80ｍの丘陵に所在 し、郭内に井戸跡と称される凹地がある。築城年代不明。慶長3年（1598年）の館持支配帳には『奥瀬館千石奥瀬内蔵之介』とある。又、新羅神社は祭神 新羅三郎義光、建久2年（1191年）の創建と伝えられる。 奥瀬館の館神 として祀られたものといわれている」と記載されている。
　村井宮司の話では「青森県にある新羅神社は十和田湖町の神社が最も古く、八戸市や南部町の神社は当地のものを勧請したものである」という。南部三郎光行が拝領の糠部についての確実な史料がないため、十和田湖町の奥瀬にどのように居住したのかは定かでない。・・・。
　説明のあと、村田宮司は神社を案内し、拝殿の内部をみせてくださった。 拝殿の奥には幕が垂れており、幕には紋が入っていたが「三階菱」のようであった。 三階菱については南部三郎光行の兄、遠光の次男が小笠原氏となっているので、何らかの関係があったのかも知れない。・・・。

南部氏の始まり

滝尻侑貴

　南部氏の系図は清和源氏に始まり、新羅三郎義光、加賀美遠光を経て、南部三郎光行を祖とする。光行は鎌倉時代、源頼朝が奥州藤原氏を討った奥州征伐に参加し、その功をもって糖部（青森県東部・岩手県北）を領地としたという。光行は建久2年（1191年）に糠部へ入部。三戸（青森県三戸町および周辺）を本拠地とし、光行の後も三戸に居住した子 実光の一族を三戸南部氏（聖寿寺館→三戸城→福岡城→盛岡城、後の盛岡南部氏）、その弟 実長の子孫で後に八戸（根城、青森県八戸市）を本拠地とした一族を根城南部氏（八戸氏、後の遠野南部氏）とする。
　よって、当主の代数を数える際、三戸南部氏は光行を、根城南部氏は実長をそれぞれ初代としている。以上が一般的に伝えられている南部両氏の系譜である。しかし、その内容には事実ではないとみられる点があり、両氏の初代の記述にも創作が含まれていることが近年指摘されている。
　まずは光行について見ていく。光行は鎌倉幕府の御家人として『吾妻鏡』などに登場し、甲斐国（山梨県）に領地を持っていた。
　これを示す文書が、京都の六条八幡宮（現若宮八幡宮）の造営の際に全国の御家人から徴収した造営料を記す建治元年（1275年）6月27日付「六条八幡宮造営注文写」である。本史料の甲斐国の項に「南部三郎入道跡」とある。かつ陸奥国の項には南部一族の名前は記されておらず、この時点では、南部氏は糠部に領地を持っていなかったと考えられる。
　そうすると、系図類でよく記される、糠部が光行以来の所領という記載は否定される。・・・。