2020年01月の記事
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京言葉 えずくろしい
今回の京言葉は「えずくろしい」 「不快なこと」という意味です。聞いたことないです。 google翻訳によると英語で「beautiful」逆に近いですね。 フランス語では「magnifique」で「壮大」って意味なので反対に近いですね。 【バーゲン本】京ことば事典 復刻版 [ 真下 五一 ]
2020.01.31
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1月31日の花言葉 ギョリュウバイ
1月31日の花言葉はギョリュウバイで「蜜月」です。ギョリュウバイ（檉柳梅、学名：Leptospermum scoparium）はフトモモ科ギョリュウバイ属の常緑低木。特徴桃色の花が美しいため栽培される。ニュージーランドとオーストラリア南東部原産。ギョリュウバイの名は、ギョリュウに似て葉が小さく、花がウメに似ることから。ギョリュウ科のギョリュウ（檉柳）ともバラ科のウメとも関係がない。針葉樹のネズに似るのでネズモドキの別名もある。またマオリ語でマヌカ（Manuka）ともいう。葉がお茶や煎じ薬として利用されてきたことからティーツリー（英語では"Tea tree"）ともいうが、アロマテラピーで利用されている同名のハーブ（学名Melaleuca alternifolia)とは同じフトモモ科であるものの、別種である。そこでこれらを区別するために、ギョリュウバイは、New Zealand teatreeとも呼ばれる。 .利用原生地では蜂蜜の蜜源としても好まれ、蜂蜜はマヌカハニー（英: Manuka honey）と呼ばれている。マヌカハニーはピロリ菌駆除力、殺菌力を持ち、民間療法で、胃炎に対し、効果があることが報告されている。 整腸・美肌にも良いとされ、オイルマッサージ用のエッセンシャルオイルや化粧石けん、ローションなどの化粧品に加工されている。引用：Wikipedia
2020.01.31
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京言葉 うつやか
今回の京言葉は「うつやか」「美しくしとやか」という意味です。聞いたことはあります。google翻訳によると英語で「depressed」で「落ち込んで」です。「うつ」に引っ張られてるのでしょうか？フランス語では「deprime」で英語と同じ意味です。【新品】【本】京ことばの辞典 どうどす 大原穣子/著
2020.01.30
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1月30日の花言葉 カルセオラリア
1月30日の花言葉はカルセオラリアで「助け合い」です。カルセオラリア（Calceolaria）はチリ、メキシコ、ペルー、ニュージーランドなどを原産とするゴマノハグサ科の多年草または低木で、200種ほどあり、花を観賞するために栽培される。キンチャクソウ（巾着草）ともいい、これは花弁の下側が袋状になっているのを巾着に例えたもの。カルセオラリアという名前はラテン語で小さな靴（スリッパ）を意味する「カルセオルス」という言葉に由来する。特に雑種起源のC. X herbeohybrida がよく栽培される。花色は赤、黄色など。日本では普通、秋蒔き一年草として扱い、春に開花する。このほかにもいろいろな雑種が栽培されている。カルセオラリア属はゴマノハグサ科の他のグループと系統が大きく異なるとされ、新しいAPG植物分類体系では他の2属とともにカルセオラリア科（Calceolariaceae）とされている。引用：Wikipedia
2020.01.30
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1／30（木）記念日〔白〕聖ヨハネ・ボスコ司祭
第一朗読サムエル下 １１・１−４ａ、４ｃ−１０ａ、１３−１７サムエル記 年が改まり、王たちが出陣する時期になった。ダビデは、ヨアブとその指揮下においた自分の家臣、そしてイスラエルの全軍を送り出した。彼らはアンモン人を滅ぼし、ラバを包囲した。しかしダビデ自身はエルサレムにとどまっていた。 ある日の夕暮れに、ダビデは午睡から起きて、王宮の屋上を散歩していた。彼は屋上から、一人の女が水を浴びているのを目に留めた。女は大層美しかった。ダビデは人をやって女のことを尋ねさせた。それはエリアムの娘バト・シェバで、ヘト人ウリヤの妻だということであった。ダビデは使いの者をやって彼女を召し入れ〔た。〕女は家に帰ったが、子を宿したので、ダビデに使いを送り、「子を宿しました」と知らせた。 ダビデはヨアブに、ヘト人ウリヤを送り返すように命令を出し、ヨアブはウリヤをダビデのもとに送った。ウリヤが来ると、ダビデはヨアブの安否、兵士の安否を問い、また戦況について尋ねた。それからダビデはウリヤに言った。「家に帰って足を洗うがよい。」 ウリヤが王宮を退出すると、王の贈り物が後に続いた。しかしウリヤは王宮の入り口で主君の家臣と共に眠り、家に帰らなかった。ウリヤが自分の家に帰らなかったと知らされたダビデは、ウリヤを招き、食事を共にして酔わせたが、夕暮れになるとウリヤは退出し、主君の家臣たちと共に眠り、家には帰らなかった。 翌朝、ダビデはヨアブにあてて書状をしたため、ウリヤに託した。書状には、「ウリヤを激しい戦いの最前線に出し、彼を残して退却し、戦死させよ」と書かれていた。町の様子を見張っていたヨアブは、強力な戦士がいると判断した辺りにウリヤを配置した。町の者たちは出撃してヨアブの軍と戦い、ダビデの家臣と兵士から戦死者が出た。ヘト人ウリヤも死んだ。 福音朗読マルコ ４・２６−３４マルコによる福音 〔そのとき、イエスは人々に言われた。〕「神の国は次のようなものである。人が土に種を蒔いて、夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長するが、どうしてそうなるのか、その人は知らない。土はひとりでに実を結ばせるのであり、まず茎、次に穂、そしてその穂には豊かな実ができる。実が熟すと、早速、鎌を入れる。収穫の時が来たからである。」 更に、イエスは言われた。「神の国を何にたとえようか。どのようなたとえで示そうか。それは、からし種のようなものである。土に蒔くときには、地上のどんな種よりも小さいが、蒔くと、成長してどんな野菜よりも大きくなり、葉の陰に空の鳥が巣を作れるほど大きな枝を張る。」 イエスは、人々の聞く力に応じて、このように多くのたとえで御言葉を語られた。たとえを用いずに語ることはなかったが、御自分の弟子たちにはひそかにすべてを説明された。 聖ヨハネ・ボスコ司祭１８１５年、トリノ教区のカステルヌオーボ近郊に生まれる。辛苦に満ちた幼少期を経て司祭となり、青少年の教育に全力を注ぎ、若者に職業やキリスト教的生活を修得させる修道会（サレジオ会）を創立した。また、多くの護教的な著作をも著した。１８８８年に死去。（カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です【ロザリオ シール】【ゴシック】【定番人気】【ギフト】【お守り】☆本場 教会 カトリックの国、イタリア・バチカン買付け★シール ステッカー★
2020.01.30
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京言葉 いらやき
今回の京言葉は「いらやき」「生焼き]という意味です。google翻訳によると英語で「irritating」で「腹立たしい」です。フランス語では「irritant」で多分英語と同じ意味です。京ことばまめ辞典 【楽ギフ_包装】
2020.01.29
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1／29（水）週日〔緑〕年間第３水曜日
第一朗読サムエル下 ７・４−１７サムエル記 〔その日、〕ナタンに臨んだ主の言葉は次のとおりであった。 「わたしの僕ダビデのもとに行って告げよ。主はこう言われる。あなたがわたしのために住むべき家を建てようというのか。わたしはイスラエルの子らをエジプトから導き上った日から今日に至るまで、家に住まず、天幕、すなわち幕屋を住みかとして歩んできた。わたしはイスラエルの子らと常に共に歩んできたが、その間、わたしの民イスラエルを牧するようにと命じたイスラエルの部族の一つにでも、なぜわたしのためにレバノン杉の家を建てないのか、と言ったことがあろうか。 わたしの僕ダビデに告げよ。万軍の主はこう言われる。わたしは牧場の羊の群れの後ろからあなたを取って、わたしの民イスラエルの指導者にした。あなたがどこに行こうとも、わたしは共にいて、あなたの行く手から敵をことごとく断ち、地上の大いなる者に並ぶ名声を与えよう。わたしの民イスラエルには一つの所を定め、彼らをそこに植え付ける。民はそこに住み着いて、もはや、おののくことはなく、昔のように不正を行う者に圧迫されることもない。わたしの民イスラエルの上に士師を立てたころからの敵をわたしがすべて退けて、あなたに安らぎを与える。主はあなたに告げる。主があなたのために家を興す。あなたが生涯を終え、先祖と共に眠るとき、あなたの身から出る子孫に跡を継がせ、その王国を揺るぎないものとする。この者がわたしの名のために家を建て、わたしは彼の王国の王座をとこしえに堅く据える。わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となる。彼が過ちを犯すときは、人間の杖、人の子らの鞭をもって彼を懲らしめよう。わたしは慈しみを彼から取り去りはしない。あなたの前から退けたサウルから慈しみを取り去ったが、そのようなことはしない。あなたの家、あなたの王国は、あなたの行く手にとこしえに続き、あなたの王座はとこしえに堅く据えられる。」 ナタンはこれらの言葉をすべてそのまま、この幻のとおりにダビデに告げた。 福音朗読マルコ ４・１−２０マルコによる福音 〔そのとき、〕イエスは、再び湖のほとりで教え始められた。おびただしい群衆が、そばに集まって来た。そこで、イエスは舟に乗って腰を下ろし、湖の上におられたが、群衆は皆、湖畔にいた。イエスはたとえでいろいろと教えられ、その中で次のように言われた。「よく聞きなさい。種を蒔く人が種蒔きに出て行った。蒔いている間に、ある種は道端に落ち、鳥が来て食べてしまった。ほかの種は、石だらけで土の少ない所に落ち、そこは土が浅いのですぐ芽を出した。しかし、日が昇ると焼けて、根がないために枯れてしまった。ほかの種は茨の中に落ちた。すると茨が伸びて覆いふさいだので、実を結ばなかった。また、ほかの種は良い土地に落ち、芽生え、育って実を結び、あるものは三十倍、あるものは六十倍、あるものは百倍にもなった。」そして、「聞く耳のある者は聞きなさい」と言われた。 イエスがひとりになられたとき、十二人と一緒にイエスの周りにいた人たちとがたとえについて尋ねた。そこで、イエスは言われた。「あなたがたには神の国の秘密が打ち明けられているが、外の人々には、すべてがたとえで示される。それは、 『彼らが見るには見るが、認めず、 聞くには聞くが、理解できず、 こうして、立ち帰って赦されることがない』ようになるためである。」 また、イエスは言われた。「このたとえが分からないのか。では、どうしてほかのたとえが理解できるだろうか。種を蒔く人は、神の言葉を蒔くのである。道端のものとは、こういう人たちである。そこに御言葉が蒔かれ、それを聞いても、すぐにサタンが来て、彼らに蒔かれた御言葉を奪い去る。石だらけの所に蒔かれるものとは、こういう人たちである。御言葉を聞くとすぐ喜んで受け入れるが、自分には根がないので、しばらくは続いても、後で御言葉のために艱難や迫害が起こると、すぐにつまずいてしまう。また、ほかの人たちは茨の中に蒔かれるものである。この人たちは御言葉を聞くが、この世の思い煩いや富の誘惑、その他いろいろな欲望が心に入り込み、御言葉を覆いふさいで実らない。良い土地に蒔かれたものとは、御言葉を聞いて受け入れる人たちであり、ある者は三十倍、ある者は六十倍、ある者は百倍の実を結ぶのである。」 聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です聖ペレグリン メダイ ペンダント シルバー925 14mm カトリック 聖人
2020.01.29
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1月29日の花言葉 ハナアナナス
1月29日の花言葉はハナアナナスで「蓄える」です。ハナアナナス（学名：Tillandsia cyanea Linden ex K.Koch）は、ハナアナナス属の植物の1つ。紫の目立つ花をつける。この属のものは葉の表面に毛が多くて空中の湿気を吸収する、いわゆるエアープランツが多いが、本種は比較的普通の植物っぽく、鉢植えで栽培される。特徴多年生の草本で、茎はごく短く、葉を根出状に出す[2]。葉は20-30出る。長さ35cm以下で幅は10-15mm、線形から細い三角形で先端は細く尖り、小さな鱗片があり、基部には紫褐色の縦筋が出る。葉鞘は楕円形で長さ6cm。葉は弓状に反り返り、濃灰緑色。花茎は葉の間から出て、直立する茅や斜めに伸びる。茎の部分は葉の間に隠れ、花茎の方は深く瓦のように重なり合い、下部のものは葉状、上部のものは長楕円形で先端が尖る。その先に穂状花序を一つだけ着ける。花序は40以上の花を羽状につけたもので、長楕円形で先端は丸くなっているか広く尖り、長さは16cmまで、幅は約7cm。花を包む苞は楕円形で先端が尖り、竜骨状で革質、淡紅色から赤に淡緑色の鱗片がある。萼片は互いに離れ、楕円形で先端はやや尖り、長さ35mm。花弁は濃い菫色、菱形に近い円形で長さ20-25mm、大きく開く。雄蘂は花の内部に隠れ、雌蘂は突き出す。分布と生育環境エクアドル原産。基本変種はエクアドル南部の標高1700m付近に分布し、より低い地域に生育する変種と、コロンビアにまで分布のある変種がある。着生植物であり、湿った多雨林で高木の上の方に着生する。引用：Wikipedia
2020.01.29
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京言葉 いらち
今回の京言葉は「いらち」「せかせかして落ち着きのない人]という意味です。google翻訳によると英語で「iritation」で「いらいら」するです。フランス語では「l'iiitation」で多分英語と同じ意味です。ことばと社会 多言語社会研究 20号 東京ことばと都市の統合的理解へ 『ことばと社会』編集委員会/編
2020.01.28
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1月28日の花言葉 エンドウ
1月28日の花言葉はエンドウで「未来の喜び」です。エンドウ（豌豆、学名：Pisum sativum L.）は、マメ科の一・二年草。広く栽培され、食用となっている。一般に、エンドウマメとも。別名にノラマメ、グリーンピース（未熟の種子を食用とする場合の呼び方）、サヤエンドウ（莢豌豆・絹莢、未熟の莢を食用とする場合の呼び方）。日本での栽培種には、ウスイエンドウ（うすい豆）[1]、キヌサヤエンドウ、オランダエンドウ、がある。古代オリエント地方や地中海地方で麦作農耕の発祥とともに栽培化された豆で、原種は近東地方に今日でも野生している P. humile Boiss. et Noö. と推察されている。もともとは麦類の間で雑草として生えてきたこの原種の野生植物を、種実を食用にしたり、根粒菌による土の肥沃化に効果があるなどの利用価値を発見することで、麦類とともに混ぜ植え栽培するようになり、次第に栽培植物として品種改良が進んだと考えられている。この地域では農耕開始期に、カラスノエンドウもエンドウと同時に同様の利用が行われ始めたが、こちらの栽培利用はその後断絶し、今日では雑草とみなされている。また、同じ地域に起源を持つマメ科作物としては、ソラマメ、レンズマメ、ヒヨコマメが挙げられる。麦作農耕とともにユーラシア各地に広まり、中国に伝わったのは5世紀、日本へは9-10世紀には伝わった。 また、メンデルが実験材料としたことでも知られている。特徴さやの硬さにより、硬莢種（こうきょうしゅ） P. s. ssp. arvense Poir. と軟莢種（なんきょうしゅ）P. s. ssp.hortense Asch. がある。硬莢種はその名のとおり莢（さや）が固く、主として完熟して乾燥した豆を収穫して利用する。花は紅色である。軟莢種は莢が柔らかく、未熟な莢をサヤエンドウとして利用したり、成長を終えて乾燥前の生の豆をグリーンピースとして利用する。花は白いものが多い。スナップエンドウは軟莢種の中でも豆が大きく成長しても莢が柔らかく、豆と莢の両方を野菜として利用できる品種である。原産地が冬に雨が多い地中海性気候の近東地方であるため、夏の高温期は成長適期ではなく、麦類と同様に基本的には秋まきして翌春収穫する。冬の寒さの厳しい東北北部や北海道では春まきして初夏に収穫する。連作に弱く、一度栽培した土地では数年間栽培が困難となる。また、原産地が土壌にカルシウムなどが多い乾燥地帯であることから想像できるように、酸性土壌にも弱い。発芽に際しては同じマメ科のダイズのように胚軸が伸張して地上で子葉を双葉として展開するのではなく、上胚軸だけが伸張して地上に本葉だけを展開し、子葉は地中に残る。食品として 硬莢種は古くから乾燥種実として利用されており、日本ではアオエンドウは煎り豆、煮豆、餡（鶯餡）などに加工され、アカエンドウはみつまめやゆで豆として利用される。ヨーロッパでは煮込んでスープなどとして利用されてきた。しかし、今日、世界中でもっとも大量に消費されているのは乾燥していない未熟の莢や種実を野菜として利用する軟莢種である。東アジアでは未熟な莢を利用するサヤエンドウとして、インドから西では完熟直前の種実を利用するグリーンピースとして、主に消費されている。両者の性質を兼ね備えたのがスナップエンドウで、グリーンピースと同様に種実が完熟寸前まで大きく成長したものを収穫するが、莢もサヤエンドウと同様にやわらかく、果実全体が食べられる。2004年には、サッポロビールによりエンドウのタンパクを用いた第三のビールが開発され、新たな食品を生み出す素材として注目を浴びた。種実以外の利用もあり、若い苗や蔓の先の柔らかい茎葉も野菜として利用される。中国ではこれを豆苗（トウミョウ）と呼ぶ。メンデルの実験材料としてメンデルは遺伝の研究を行ない、現在はメンデルの法則として知られる法則を発見し、遺伝学の歴史に大きな足跡をのこした。 特に1遺伝子雑種と2遺伝子雑種の研究が有名である。 エンドウの種子には丸型としわ型がある。純系の丸型としわ型を自家受精させたものの種子を調べると全て丸型であった。これは丸型の形質がしわ型の形質に対して優性であることを示している。メンデルはこれを『優性の法則』と呼んだ。また、生まれてきた丸型の種子を自家受精させると、丸型：しわ型＝3：1の比率で種子ができた。これは体細胞で対になっている対立遺伝子は配偶子形成の減数分裂第一分裂の際、二手にわかれそれぞれ別の配偶子に入ることを示していた。メンデルはこれを『分離の法則』と呼んだ。メンデルがエンドウを材料に使った理由は、そのころすでに数人の研究者によって、遺伝実験の材料として使われた事があったためと思われる。エンドウは自家受粉が可能で、このことも遺伝の実験には好都合だったと見られる。引用：Wikipedia
2020.01.28
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1／28（火）記念日〔白〕聖トマス・アクィナス司祭教会博士
第一朗読サムエル下 ６・１２ｂ−１５、１７−１９サムエル記 〔その日、〕王は直ちに出かけ、喜び祝って神の箱をオベド・エドムの家からダビデの町に運び上げた。主の箱を担ぐ者が六歩進んだとき、ダビデは肥えた雄牛をいけにえとしてささげた。主の御前でダビデは力のかぎり踊った。彼は麻のエフォドを着けていた。ダビデとイスラエルの家はこぞって喜びの叫びをあげ、角笛を吹き鳴らして、主の箱を運び上げた。 人々が主の箱を運び入れ、ダビデの張った天幕の中に安置すると、ダビデは主の御前に焼き尽くす献げ物と和解の献げ物をささげた。焼き尽くす献げ物と和解の献げ物をささげ終わると、ダビデは万軍の主の御名によって民を祝福し、兵士全員、イスラエルの群衆のすべてに、男にも女にも、輪形のパン、なつめやしの菓子、干しぶどうの菓子を一つずつ分け与えた。民は皆、自分の家に帰って行った。 福音朗読マルコ ３・３１−３５マルコによる福音 〔そのとき、〕イエスの母と兄弟たちが来て外に立ち、人をやってイエスを呼ばせた。大勢の人が、イエスの周りに座っていた。「御覧なさい。母上と兄弟姉妹がたが外であなたを捜しておられます」と知らされると、イエスは、「わたしの母、わたしの兄弟とはだれか」と答え、周りに座っている人々を見回して言われた。「見なさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる。神の御心を行う人こそ、わたしの兄弟、姉妹、また母なのだ。」 １２２５年頃、アキノの伯爵の家庭に生まれる。初めはモン・カッシーノの修道院で、次いでナポリで学問を修めた。後にドミニコ会に入り、パリとケルンで聖アルベルト・マグヌスに師事して学業を終えた。哲学と神学を教えるとともにそれらに関する多くの優れた著作を残した。１２７４年３月７日にフォッサノーバで没したが、１３６９年１月２８日に遺体がトゥールーズに移されたことからこの日に記念されるようになった。（カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です聖ペレグリン 祈り キリスト教 カトリック メダイ 癌・病気の守護聖人 イタリア 製
2020.01.28
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京言葉 いらける
今回の京言葉は「いらける」「火をかき広げる]という意味です。google翻訳では訳せません。漢字ではどのように書くのでしょうかね？【バーゲン本】京ことば事典 復刻版 [ 真下 五一 ]
2020.01.27
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1月27日の花言葉 キンカン
1月27日の花言葉はキンカンで「思い出」です。 キンカン（金柑）は、ミカン科キンカン属 (Fortunella) の常緑低木の総称である。別名キンキツ（金橘）ともいう。 概要 中国の長江中流域原産。俳句では秋の季語になっている。 英語などの「Kumquat」もしくは「Cumquat」は「金橘」の広東語読み「gam1gwat1 （カムクヮト）」に由来する。カール・ツンベルクによりミカン属に分類され、1784年刊行の『日本植物誌』（"Flora Japonica"）においてCitrus japonicaの学名を与えられていたが、1915年にウォルター・テニスン・スウィングル（英語版）により新属として分割され、ヨーロッパに紹介したロバート・フォーチュンヘの献名として新たな学名を与えられた。日本における2010年の収穫量は3,732 トンであり、その内訳は宮崎県2,604 トン、鹿児島県873 トン、その他255 トンとなっている。 利用 食用 果実は果皮ごとあるいは果皮だけ生食する。皮の中果皮、つまり柑橘類の皮の白い綿状の部分に相当する部分に苦味と共に甘味がある。果肉は酸味が強い。果皮のついたまま甘く煮て、砂糖漬け、蜂蜜漬け、甘露煮にする。甘く煮てから、砂糖に漬け、ドライフルーツにすることもある。 薬用 果実は民間薬として咳や、のどの痛みに効果があるとされ、金橘（きんきつ）という生薬名でいうこともある。果皮にはヘスペリジン（ビタミンP）を多く含む。 観賞用 観賞用として庭木として植えられることも多い。剪定に強いので生垣や鉢植え、盆栽にもできる。広東省や香港では、旧正月を迎える際に柑橘類の鉢植えを飾ることが多く、キンカンも好まれる。 引用：Wikipedia
2020.01.27
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1／27（月）週日〔緑〕聖アンジェラ・メリチおとめ【任意】
第一朗読サムエル下 ５・１−７、１０ サムエル記 〔その日、〕イスラエルの全部族はヘブロンのダビデのもとに来てこう言った。「御覧ください。わたしたちはあなたの骨肉です。これまで、サウルがわたしたちの王であったときにも、イスラエルの進退の指揮をとっておられたのはあなたでした。主はあなたに仰せになりました。『わが民イスラエルを牧するのはあなただ。あなたがイスラエルの指導者となる』と。」 イスラエルの長老たちは全員、ヘブロンの王のもとに来た。ダビデ王はヘブロンで主の御前に彼らと契約を結んだ。長老たちはダビデに油を注ぎ、イスラエルの王とした。 ダビデは三十歳で王となり、四十年間王位にあった。七年六か月の間ヘブロンでユダを、三十三年の間エルサレムでイスラエルとユダの全土を統治した。 王とその兵はエルサレムに向かい、その地の住民のエブス人を攻めようとした。エブス人はダビデが町に入ることはできないと思い、ダビデに言った。「お前はここに入れまい。目の見えない者、足の不自由な者でも、お前を追い払うことは容易だ。」 しかしダビデはシオンの要害を陥れた。これがダビデの町である。 ダビデは次第に勢力を増し、万軍の神、主は彼と共におられた。 福音朗読マルコ ３・２２−３０ マルコによる福音 〔そのとき、〕エルサレムから下って来た律法学者たちも、「あの男はベルゼブルに取りつかれている」と言い、また、「悪霊の頭の力で悪霊を追い出している」と言っていた。そこで、イエスは彼らを呼び寄せて、たとえを用いて語られた。「どうして、サタンがサタンを追い出せよう。国が内輪で争えば、その国は成り立たない。家が内輪で争えば、その家は成り立たない。同じように、サタンが内輪もめして争えば、立ち行かず、滅びてしまう。また、まず強い人を縛り上げなければ、だれも、その人の家に押し入って、家財道具を奪い取ることはできない。まず縛ってから、その家を略奪するものだ。はっきり言っておく。人の子らが犯す罪やどんな冒涜の言葉も、すべて赦される。しかし、聖霊を冒涜する者は永遠に赦されず、永遠に罪の責めを負う。」イエスがこう言われたのは、「彼は汚れた霊に取りつかれている」と人々が言っていたからである。 【任意・１月２７日 聖アンジェラ・メリチおとめ】 １４７０年頃、ベネチアのデゼンザーノに生まれる。 フランシスコ第三会員の服装を身に着け、少女たちを集めて慈善の業を行うよう教えた。 １５３５年、ブレーシアに、貧しい家庭の少女たちのキリスト教的教育を目的とする聖ウルスラ女子修道会を創立した。 １５４０年に死去。 （カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より） 聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です 聖ディンプナ メダイ M ペンダント スターリングシルバー製 カトリック 聖女
2020.01.27
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京言葉 いらいこ
今回の京言葉は「いらいこ」 「なぶり者」、「なぶり者にする」という意味です。 意味はわかりますが、そんなに使わないです。 ではgoogle翻訳はどう訳すのでしょうか？ 訳せないようです。 漢字でどう書くのでしょうか？ ご存知のかた教えてください。 京ことばによる歌曲集 京の雪月花 （依託） / / 【中古】afb
2020.01.26
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1月26日の花言葉 ミスミソウ
1月26日の花言葉はミスミソウで「内緒・優雅」です。ミスミソウ（三角草、学名：Hepatica nobilis）とは、キンポウゲ科ミスミソウ属の多年草。雪の下でも常緑であることからユキワリソウ（雪割草）の名でも知られる。イチリンソウ属のAnemone hepatica L.とされることもある。特徴北半球の温帯に自生し、日本では本州の中部以西の山間地に多く生育する。葉は常緑で三角形に近く三つに分かれている。花弁のように見えるのは萼片で、白、紫、ピンク色などがある。栽培も盛んで、八重咲きや覆輪花の品種も作出されている。薬用中世ヨーロッパでは、葉の形が肝臓を連想させることから肝臓の病気の治療に用いられた。現在ではにきび、気管支炎、痛風などの治療に用いられることがある。引用：Wikipedia
2020.01.26
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1／26（日）主日〔緑〕年間第３主日
第一朗読イザヤ ８・２３ｂ〜９・３イザヤの預言先にゼブルンの地、ナフタリの地は辱めを受けたが後には、海沿いの道、ヨルダン川のかなた異邦人のガリラヤは、栄光を受ける。闇の中を歩む民は、大いなる光を見死の陰の地に住む者の上に、光が輝いた。あなたは深い喜びと大きな楽しみをお与えになり人々は御前に喜び祝った。刈り入れの時を祝うように戦利品を分け合って楽しむように。彼らの負う軛、肩を打つ杖、虐げる者の鞭をあなたはミディアンの日のように折ってくださった。 第二朗読一コリント １・１０−１３、１７使徒パウロのコリントの教会への手紙兄弟たち、わたしたちの主イエス・キリストの名によってあなたがたに勧告します。皆、勝手なことを言わず、仲たがいせず、心を一つにし思いを一つにして、固く結び合いなさい。わたしの兄弟たち、実はあなたがたの間に争いがあると、クロエの家の人たちから知らされました。あなたがたはめいめい、「わたしはパウロにつく」「わたしはアポロに」「わたしはケファに」「わたしはキリストに」などと言い合っているとのことです。キリストは幾つにも分けられてしまったのですか。パウロがあなたがたのために十字架につけられたのですか。あなたがたはパウロの名によって洗礼を受けたのですか。キリストがわたしを遣わされたのは、洗礼を授けるためではなく、福音を告げ知らせるためであり、しかも、キリストの十字架がむなしいものになってしまわぬように、言葉の知恵によらないで告げ知らせるためだからです。 福音朗読マタイ ４・１２−２３、または４・１２−１７マタイによる福音イエスは、ヨハネが捕らえられたと聞き、ガリラヤに退かれた。そして、ナザレを離れ、ゼブルンとナフタリの地方にある湖畔の町カファルナウムに来て住まわれた。それは、預言者イザヤを通して言われていたことが実現するためであった。「ゼブルンの地とナフタリの地、湖沿いの道、ヨルダン川のかなたの地、異邦人のガリラヤ、暗闇に住む民は大きな光を見、死の陰の地に住む者に光が射し込んだ。」そのときから、イエスは、「悔い改めよ。天の国は近づいた」と言って、宣べ伝え始められた。≪イエスは、ガリラヤ湖のほとりを歩いておられたとき、二人の兄弟、ペトロと呼ばれるシモンとその兄弟アンデレが、湖で網を打っているのを御覧になった。彼らは漁師だった。イエスは、「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう」と言われた。二人はすぐに網を捨てて従った。そこから進んで、別の二人の兄弟、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネが、父親のゼベダイと一緒に、舟の中で網の手入れをしているのを御覧になると、彼らをお呼びになった。この二人もすぐに、舟と父親とを残してイエスに従った。イエスはガリラヤ中を回って、諸会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、また、民衆のありとあらゆる病気や患いをいやされた。≫ 聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です洗礼者ヨハネ メダイ キリスト カトリック 聖人 ペンダント フランス [並行輸入品]
2020.01.26
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京言葉 いちびる
今回の京言葉は「いちびる」「調子に乗る」という意味です。私は使ったことがない言葉です。ではgoogle翻訳はどう訳すのでしょうか？訳せないようです。漢字でどう書くのでしょうか？ご存知のかた教えてください。【新品】【本】京ことば京存京英辞典 おおきに もりけん/著
2020.01.25
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1月25日の花言葉 フウキギク
1月25日の花言葉はフウキギクで「快活・常に輝かしく」です。 シネラリア（英語: Florist's Cineraria、学名：P. × hybrida）とは、キク科の植物の1種。 日本での生い立ち 花屋では昔「シネラリア」と呼ばれていたキク科ペリカルリス属の園芸品種群を指す。 最近は「死ねラリア」と連想する人が多いので「サイネリア」と英語っぽい読みの流通名で販売されている。 昔の学者は、海外から導入された物に必ず和名を付けていた習わしから、この植物は「フキザクラ = 蕗櫻」と言う和名を松村博士が1896年に付けている。 葉がフキの葉に似た形でサクラのように株を覆い尽くすように咲く様から名付けられたと推測される。花屋では古くはフウキギク（富貴菊）、フウキザクラ（富貴桜）などとも呼ばれた事もあるが現在はいずれも使われていない。 引用：Wikipedia
2020.01.25
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1／25（土）祝日〔白〕聖パウロの回心
第一朗読使徒言行録 ２２・３−１６ 使徒たちの宣教 〔その日、パウロは人々に言った。〕「わたしは、キリキア州のタルソスで生まれたユダヤ人です。そして、この都で育ち、ガマリエルのもとで先祖の律法について厳しい教育を受け、今日の皆さんと同じように、熱心に神に仕えていました。わたしはこの道を迫害し、男女を問わず縛り上げて獄に投じ、殺すことさえしたのです。このことについては、大祭司も長老会全体も、わたしのために証言してくれます。実は、この人たちからダマスコにいる同志にあてた手紙までもらい、その地にいる者たちを縛り上げ、エルサレムへ連行して処罰するために出かけて行ったのです。 旅を続けてダマスコに近づいたときのこと、真昼ごろ、突然、天から強い光がわたしの周りを照らしました。わたしは地面に倒れ、『サウル、サウル、なぜ、わたしを迫害するのか』と言う声を聞いたのです。『主よ、あなたはどなたですか』と尋ねると、『わたしは、あなたが迫害しているナザレのイエスである』と答えがありました。一緒にいた人々は、その光は見たのですが、わたしに話しかけた方の声は聞きませんでした。『主よ、どうしたらよいでしょうか』と申しますと、主は、『立ち上がってダマスコへ行け。しなければならないことは、すべてそこで知らされる』と言われました。わたしは、その光の輝きのために目が見えなくなっていましたので、一緒にいた人たちに手を引かれて、ダマスコに入りました。 ダマスコにはアナニアという人がいました。律法に従って生活する信仰深い人で、そこに住んでいるすべてのユダヤ人の中で評判の良い人でした。この人がわたしのところに来て、そばに立ってこう言いました。『兄弟サウル、元どおり見えるようになりなさい。』するとそのとき、わたしはその人が見えるようになったのです。アナニアは言いました。『わたしたちの先祖の神が、あなたをお選びになった。それは、御心を悟らせ、あの正しい方に会わせて、その口からの声を聞かせるためです。あなたは、見聞きしたことについて、すべての人に対してその方の証人となる者だからです。今、何をためらっているのです。立ち上がりなさい。その方の名を唱え、洗礼を受けて罪を洗い清めなさい。』」 第一朗読使徒言行録 ９・１−２２ 使徒たちの宣教 〔その日、〕サウロはなおも主の弟子たちを脅迫し、殺そうと意気込んで、大祭司のところへ行き、ダマスコの諸会堂あての手紙を求めた。それは、この道に従う者を見つけ出したら、男女を問わず縛り上げ、エルサレムに連行するためであった。ところが、サウロが旅をしてダマスコに近づいたとき、突然、天からの光が彼の周りを照らした。サウロは地に倒れ、「サウル、サウル、なぜ、わたしを迫害するのか」と呼びかける声を聞いた。「主よ、あなたはどなたですか」と言うと、答えがあった。「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。起きて町に入れ。そうすれば、あなたのなすべきことが知らされる。」同行していた人たちは、声は聞こえても、だれの姿も見えないので、ものも言えず立っていた。サウロは地面から起き上がって、目を開けたが、何も見えなかった。人々は彼の手を引いてダマスコに連れて行った。サウロは三日間、目が見えず、食べも飲みもしなかった。 ところで、ダマスコにアナニアという弟子がいた。幻の中で主が、「アナニア」と呼びかけると、アナニアは、「主よ、ここにおります」と言った。すると、主は言われた。「立って、『直線通り』と呼ばれる通りへ行き、ユダの家にいるサウロという名の、タルソス出身の者を訪ねよ。今、彼は祈っている。アナニアという人が入って来て自分の上に手を置き、元どおり目が見えるようにしてくれるのを、幻で見たのだ。」しかし、アナニアは答えた。「主よ、わたしは、その人がエルサレムで、あなたの聖なる者たちに対してどんな悪事を働いたか、大勢の人から聞きました。ここでも、御名を呼び求める人をすべて捕らえるため、祭司長たちから権限を受けています。」すると、主は言われた。「行け。あの者は、異邦人や王たち、またイスラエルの子らにわたしの名を伝えるために、わたしが選んだ器である。わたしの名のためにどんなに苦しまなくてはならないかを、わたしは彼に示そう。」そこで、アナニアは出かけて行ってユダの家に入り、サウロの上に手を置いて言った。「兄弟サウル、あなたがここへ来る途中に現れてくださった主イエスは、あなたが元どおり目が見えるようになり、また、聖霊で満たされるようにと、わたしをお遣わしになったのです。」すると、たちまち目からうろこのようなものが落ち、サウロは元どおり見えるようになった。そこで、身を起こして洗礼を受け、食事をして元気を取り戻した。 サウロは数日の間、ダマスコの弟子たちと一緒にいて、すぐあちこちの会堂で、「この人こそ神の子である」と、イエスのことを宣べ伝えた。これを聞いた人々は皆、非常に驚いて言った。「あれは、エルサレムでこの名を呼び求める者たちを滅ぼしていた男ではないか。また、ここへやって来たのも、彼らを縛り上げ、祭司長たちのところへ連行するためではなかったか。」しかし、サウロはますます力を得て、イエスがメシアであることを論証し、ダマスコに住んでいるユダヤ人をうろたえさせた。 福音朗読マルコ １６・１５−１８ マルコによる福音 〔そのとき、イエスは十一人の弟子に現れて、〕言われた。「全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい。信じて洗礼を受ける者は救われるが、信じない者は滅びの宣告を受ける。信じる者には次のようなしるしが伴う。彼らはわたしの名によって悪霊を追い出し、新しい言葉を語る。手で蛇をつかみ、また、毒を飲んでも決して害を受けず、病人に手を置けば治る。」 キリストの弟子たちを迫害していたサウロ（後のパウロ）はダマスコに向かう途中、復活したキリストと出会い、迫害者から信仰者に変わった（使徒言行録９・１−２２）。 パウロの回心をこの日に記念することの起源は定かではないが、５世紀後半の「ヒエロニムス殉教録」にはすでに記載されている。 （カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より） 聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です 【送料無料】 教会の祈り 新しい聖務日課 / 日本カトリック典礼委員会 【本】
2020.01.25
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オプス・デイ ホセマリア・エスクリバー
聖ホセマリア・エスクリバー・デ・バラゲル（Josemaría Escrivá de Balaguer、1902年1月9日 - 1975年6月26日）はスペイン生まれのローマ・カトリック教会の聖人。オプス・デイ属人区の創立者。2002年、教皇聖ヨハネ・パウロ２世によって列聖された。聖人としての記念日は帰天日の6月26日である。遺体は平和の聖マリア教会に安置されている。聖ホセマリアの取り次ぎを求める祈り祈り：神よ、御身（おんみ）は聖母の取次ぎを通して、主の司祭・聖ホセマリアに数々の御恵みを与え、専門職とキリスト者としての日々の務めを果たしつつ聖性を求める道、オプス・デイ創立の忠実な道具となさいました。どうか私もまた、日常生活のあらゆる瞬間と状況を主を愛する機会とし、信仰と愛の光をもって地上を照らし、教会と教皇、そしてすべての人々に喜びと真心を込めて仕えることができますように。聖ホセマリアの取次ぎによって、私の願い（ここでお願いをする）をお聴き入れください。アーメン。 主の祈り アヴェ・マリアの祈り 栄唱（引用:Wikipedia）天と地をつなぐ道 聖ホセマリア・エスクリバー （ドン・ボスコ新書） [ 中井俊已 ]
2020.01.24
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京言葉 いちはなたつ
今回の京言葉は「いちはなたつ」「最初にする」、「真っ先にする」という意味です。私は使ったことがない言葉です。ではgoogle翻訳はどう訳すのでしょうか？訳せないようです。そこで「一花立つ」で再挑戦！すると「flourish」おー、「繁栄する」という意味です。少し似てますね。では、フランス語では「s'epanouir」たぶん「blossom」だと思います。「花咲く」の意味でしょう。これも感じは似てますね。google翻訳、漢字も解析しているようです。京ことばで綴る源氏物語: : 日の宮と月の女 紅葉の賀 / 花の宴 【CD】
2020.01.24
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1月24日の花言葉 エリカ
1月24日の花言葉はエリカで「幸運」です。 エリカ属(-ぞく、学名：Erica)とはツツジ科の植物の属のひとつ。700種類以上の種があり、その大部分は南アフリカ原産で、残りの70種程度がアフリカの他の地域や地中海地方、ヨーロッパ原産である。 特徴 多くの種は高さ20-150cmほどの低木であるが、E. arborea、E. scopariaのように高さ6-7mに達する種もある。エリカの群生地としては、北ドイツの自然保護地区、リューネブルガーハイデが有名。また小説『嵐が丘』の館の周囲に生えていたのもエリカ、英語ではヒース(heath)と呼ばれる。 引用：Wikipedia
2020.01.24
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1／24（金）記念日〔白〕聖フランシスコ・サレジオ司教教会博士
第一朗読サムエル上 ２４・３−２１ サムエル記 〔その日、〕サウルはイスラエルの全軍からえりすぐった三千の兵を率い、ダビデとその兵を追って「山羊の岩」の付近に向かった。途中、羊の囲い場の辺りにさしかかると、そこに洞窟があったので、サウルは用を足すために入ったが、その奥にはダビデとその兵たちが座っていた。ダビデの兵は言った。「主があなたに、『わたしはあなたの敵をあなたの手に渡す。思いどおりにするがよい』と約束されたのは、この時のことです。」ダビデは立って行き、サウルの上着の端をひそかに切り取った。しかしダビデは、サウルの上着の端を切ったことを後悔し、兵に言った。「わたしの主君であり、主が油を注がれた方に、わたしが手をかけ、このようなことをするのを、主は決して許されない。彼は主が油を注がれた方なのだ。」 ダビデはこう言って兵を説得し、サウルを襲うことを許さなかった。サウルは洞窟を出て先に進んだ。ダビデも続いて洞窟を出ると、サウルの背後から声をかけた。「わが主君、王よ。」サウルが振り返ると、ダビデは顔を地に伏せ、礼をして、サウルに言った。「ダビデがあなたに危害を加えようとしている、などといううわさになぜ耳を貸されるのですか。今日、主が洞窟であなたをわたしの手に渡されたのを、あなた御自身の目で御覧になりました。そのとき、あなたを殺せと言う者もいましたが、あなたをかばって、『わたしの主人に手をかけることはしない。主が油を注がれた方だ』と言い聞かせました。わが父よ、よく御覧ください。あなたの上着の端がわたしの手にあります。わたしは上着の端を切り取りながらも、あなたを殺すことはしませんでした。御覧ください。わたしの手には悪事も反逆もありません。あなたに対して罪を犯しませんでした。それにもかかわらず、あなたはわたしの命を奪おうと追い回されるのです。主があなたとわたしの間を裁き、わたしのために主があなたに報復されますように。わたしは手を下しはしません。古いことわざに、『悪は悪人から出る』と言います。わたしは手を下しません。イスラエルの王は、誰を追って出て来られたのでしょう。あなたは誰を追跡されるのですか。死んだ犬、一匹の蚤ではありませんか。主が裁き手となって、わたしとあなたの間を裁き、わたしの訴えを弁護し、あなたの手からわたしを救ってくださいますように。」 ダビデがサウルに対するこれらの言葉を言い終えると、サウルは言った。「わが子ダビデよ、これはお前の声か。」サウルは声をあげて泣き、ダビデに言った。「お前はわたしより正しい。お前はわたしに善意をもって対し、わたしはお前に悪意をもって対した。お前はわたしに善意を尽くしていたことを今日示してくれた。主がわたしをお前の手に引き渡されたのに、お前はわたしを殺さなかった。自分の敵に出会い、その敵を無事に去らせる者があろうか。今日のお前のふるまいに対して、主がお前に恵みをもって報いてくださるだろう。今わたしは悟った。お前は必ず王となり、イスラエル王国はお前の手によって確立される。」 福音朗読マルコ ３・１３−１９ マルコによる福音 〔そのとき、〕イエスが山に登って、これと思う人々を呼び寄せられると、彼らはそばに集まって来た。そこで、十二人を任命し、使徒と名付けられた。彼らを自分のそばに置くため、また、派遣して宣教させ、悪霊を追い出す権能を持たせるためであった。こうして十二人を任命された。シモンにはペトロという名を付けられた。ゼベダイの子ヤコブとヤコブの兄弟ヨハネ、この二人にはボアネルゲス、すなわち、「雷の子ら」という名を付けられた。アンデレ、フィリポ、バルトロマイ、マタイ、トマス、アルファイの子ヤコブ、タダイ、熱心党のシモン、それに、イスカリオテのユダ。このユダがイエスを裏切ったのである。 １５６７年にフランスのサヴォア地方に生まれる。 司祭に叙階されると、祖国のカトリック教会の復興のために尽力した。 ジュネーブの司教に選ばれると、教区の聖職者や信者たちの指導に全力を尽くし、著作と活動によって彼らの信仰を育て、すべての人にとって模範となった。 １６２２年１２月２８日にリヨンで没し、遺体はアンネシーに埋葬された。 （カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より） 聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です カトリック教会のカテキズム要約 [ 日本カトリック司教協議会 ]
2020.01.24
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1／23（木）週日〔緑〕年間第２木曜日
第一朗読サムエル上 １８・６−９、１９・１−７サムエル記 〔その日、〕皆が戻り、あのペリシテ人を討ったダビデも帰って来ると、イスラエルのあらゆる町から女たちが出て来て、太鼓を打ち、喜びの声をあげ、三絃琴を奏で、歌い踊りながらサウル王を迎えた。女たちは楽を奏し、歌い交わした。 「サウルは千を討ち ダビデは万を討った。」 サウルはこれを聞いて激怒し、悔しがって言った。「ダビデには万、わたしには千。あとは、王位を与えるだけか。」この日以来、サウルはダビデをねたみの目で見るようになった。 サウルは、息子のヨナタンと家臣の全員に、ダビデを殺すようにと命じた。しかし、サウルの息子ヨナタンはダビデに深い愛情を抱いていたので、ダビデにこのことを告げた。「わたしの父サウルはあなたを殺そうとねらっている。朝になったら注意して隠れ場にとどまり、見つからないようにしていなさい。あなたのいる野原にわたしは出て行って父の傍らに立ち、あなたについて父に話してみる。様子を見て、あなたに知らせよう。」 ヨナタンは父サウルにダビデをかばって話した。「王がその僕であるダビデのゆえに、罪を犯したりなさいませんように。彼は父上に対して罪を犯していないばかりか、大変お役に立っているのです。彼が自分の命をかけてあのペリシテ人を討ったから、主はイスラエルの全軍に大勝利をお与えになったのです。あなたはそれを見て、喜び祝われたではありませんか。なぜ、罪なき者の血を流し、理由もなくダビデを殺して、罪を犯そうとなさるのですか。」サウルはヨナタンの言葉を聞き入れて誓った。「主は生きておられる。彼を殺しはしない。」 ヨナタンはダビデを呼んで、これをすべて彼に告げた。ヨナタンはサウルのもとにダビデを連れて行き、ダビデはこれまでどおりサウルに仕えることになった。 福音朗読マルコ ３・７−１２マルコによる福音 〔そのとき、〕イエスは弟子たちと共に湖の方へ立ち去られた。ガリラヤから来たおびただしい群衆が従った。また、ユダヤ、エルサレム、イドマヤ、ヨルダン川の向こう側、ティルスやシドンの辺りからもおびただしい群衆が、イエスのしておられることを残らず聞いて、そばに集まって来た。そこで、イエスは弟子たちに小舟を用意してほしいと言われた。群衆に押しつぶされないためである。イエスが多くの病人をいやされたので、病気に悩む人たちが皆、イエスに触れようとして、そばに押し寄せたからであった。汚れた霊どもは、イエスを見るとひれ伏して、「あなたは神の子だ」と叫んだ。イエスは、自分のことを言いふらさないようにと霊どもを厳しく戒められた。 聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用ですカトリック教会論への招き 増田祐志/著
2020.01.23
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京言葉 あんする
今回の京言葉は「あんする」「持て余す」という意味です。私は使ったことがない言葉です。ではgoogle翻訳はどう訳すのでしょうか？「Do」こうきたか！「する」は反応しているのでしょうか？では、フランス語では「faire」たぶん「do」だと思います。これも「～する」に影響されているのかな？ますます気になるgoogle翻訳。京ことばで綴る源氏物語: : 運命の出あい 橋姫 / 椎本 【CD】
2020.01.23
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1月23日の花言葉 フクジュソウ
1月23日の花言葉はフクジュソウで「幸福を招く・長寿」です。フクジュソウ（福寿草、学名：Adonis ramosa）は、キンポウゲ科の多年草。別名、ガンジツソウ（元日草）。毒草である。1月1日の誕生花。特徴日本では北海道から九州にかけて分布し山林に生育する。シノニム（同一種を指す同意語）の種小名である amurensis は「アムール川流域の」という意味。花期は初春であり、3-4cmの黄色い花を咲かせる。当初は茎が伸びず、包に包まれた短い茎の上に花だけがつくが、次第に茎や葉が伸び、いくつかの花を咲かせる。この花は花弁を使って日光を花の中心に集め、その熱で虫を誘引している。その為、太陽光に応じて開閉（日光が当たると開き、日が陰ると閉じる）する。葉は細かく分かれる。夏になると地上部が枯れる。つまり初春に花を咲かせ、夏までに光合成をおこない、それから春までを地下で過ごす、典型的なスプリング・エフェメラルである。根はゴボウのようなまっすぐで太いものを多数持っている。春を告げる花の代表である。そのため元日草（がんじつそう）や朔日草（ついたちそう）の別名を持つ。福寿草という和名もまた新春を祝う意味がある。江戸時代より多数の園芸品種も作られている古典園芸植物で、緋色や緑色の花をつける品種もある。正月にはヤブコウジなどと寄せ植えにした植木鉢が販売される。ただし、フクジュソウは根がよく発達しているため、正月用の小さな化粧鉢にフクジュソウを植えようとすると根を大幅に切りつめる必要があり、開花後に衰弱してしまう。翌年も花を咲かせるためには不格好でもなるべく大きく深い鉢に植えられたフクジュソウを購入するとよい。露地植えでもよく育つ。また、根には強心作用、利尿作用があり民間薬として使われることがある。しかし、毒性（副作用）も強く素人の利用は死に至る危険な行為である。薬理作用、毒性共にアドニンという成分によるものと考えられている。花言葉は永久の幸福、思い出、幸福を招く、祝福。切手の意匠になった。1982年（昭和57年）7月5日発売 10円普通切手2003年（平成15年）4月1日発売 50円 日本郵政公社設立記念 四季花鳥図巻の部分図2012年（平成24年）12月3日発売 80円 季節の花シリーズ 第4集誤食地面から芽を出したばかりの頃は、フキノトウと間違えて誤食しやすい。また、若葉がヨモギの葉に似ている。症状は嘔吐、呼吸困難、心臓麻痺など。重症の場合死亡する[1]。テレビ信州で2007年3月30日放送の｢情報ワイドゆうがたGet!｣の特集コーナー｢春うらら!花の里のんびり散歩!｣で、テンプラを紹介し、女性リポーターが毒草と知らず食べてしまったが、幸い事故に至らず。引用：Wikipedia
2020.01.23
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オプス・デイ 聖性
聖性（英語：holiness）はイエス・キリストと似た者となること、聖人となることであり、キリスト者の最終目標とされる。聖人になるとは、考え、思い、言葉、行いなど、すべてにおいてキリストに似ることである。その聖性は、愛徳に最もよく表われ、すべてに勝って神を愛し、自分のように隣人を愛する。そして、愛徳は謙遜、正義、勤勉、純潔、従順、喜び･･･など、すべての徳に影響する。聖性はすべてのキリスト者が目指すべき目標で、神の助けを頼りに一生かけて戦った後に天国で完成される。教皇フランシスコによれば：「聖性とは神に心を開き、神の愛によって変容されるにお任せすることです。また、聖性とは、自己から抜け出し、イエスがわたしたちをお待ちになっている他の人々に出会うために出かけ、その人々に励ましの言葉、助けの手、優しさと慰めのまなざしを届けることです。」【送料無料】 オプス・デイ 任務の考古学 / ジョルジョ・アガンベン 【本】
2020.01.22
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1／22（水）週日〔緑〕聖ビンセンチオ助祭殉教者【任意】
第一朗読サムエル上 １７・３２−３３、３７、４０−５１サムエル記 〔その日、〕ダビデはサウルに言った。「あの男のことで、だれも気を落としてはなりません。僕が行って、あのペリシテ人と戦いましょう。」サウルはダビデに答えた。「お前が出てあのペリシテ人と戦うことなどできはしまい。お前は少年だし、向こうは少年のときから戦士だ。」ダビデは更に言った。「獅子の手、熊の手からわたしを守ってくださった主は、あのペリシテ人の手からも、わたしを守ってくださるにちがいありません。」サウルはダビデに言った。「行くがよい。主がお前と共におられるように。」〔ダビデは〕自分の杖を手に取ると、川岸から滑らかな石を五つ選び、身に着けていた羊飼いの投石袋に入れ、石投げ紐を手にして、あのペリシテ人に向かって行った。 ペリシテ人は、盾持ちを先に立て、ダビデに近づいて来た。彼は見渡し、ダビデを認め、ダビデが血色の良い、姿の美しい少年だったので、侮った。このペリシテ人はダビデに言った。「わたしは犬か。杖を持って向かって来るのか。」そして、自分の神々によってダビデを呪い、更にダビデにこう言った。「さあ、来い。お前の肉を空の鳥や野の獣にくれてやろう。」だが、ダビデもこのペリシテ人に言った。「お前は剣や槍や投げ槍でわたしに向かって来るが、わたしはお前が挑戦したイスラエルの戦列の神、万軍の主の名によってお前に立ち向かう。今日、主はお前をわたしの手に引き渡される。わたしは、お前を討ち、お前の首をはね、今日、ペリシテ軍のしかばねを空の鳥と地の獣に与えよう。全地はイスラエルに神がいますことを認めるだろう。主は救いを賜るのに剣や槍を必要とはされないことを、ここに集まったすべての者は知るだろう。この戦いは主のものだ。主はお前たちを我々の手に渡される。」 ペリシテ人は身構え、ダビデに近づいて来た。ダビデも急ぎ、ペリシテ人に立ち向かうため戦いの場に走った。ダビデは袋に手を入れて小石を取り出すと、石投げ紐を使って飛ばし、ペリシテ人の額を撃った。石はペリシテ人の額に食い込み、彼はうつ伏せに倒れた。ダビデは石投げ紐と石一つでこのペリシテ人に勝ち、彼を撃ち殺した。ダビデの手には剣もなかった。ダビデは走り寄って、そのペリシテ人の上にまたがると、ペリシテ人の剣を取り、さやから引き抜いてとどめを刺し、首を切り落とした。ペリシテ軍は、自分たちの勇士が殺されたのを見て、逃げ出した。 福音朗読マルコ ３・１−６マルコによる福音 〔そのとき、〕イエスはまた会堂にお入りになった。そこに片手の萎えた人がいた。人々はイエスを訴えようと思って、安息日にこの人の病気をいやされるかどうか、注目していた。イエスは手の萎えた人に、「真ん中に立ちなさい」と言われた。そして人々にこう言われた。「安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、殺すことか。」彼らは黙っていた。そこで、イエスは怒って人々を見回し、彼らのかたくなな心を悲しみながら、その人に、「手を伸ばしなさい」と言われた。伸ばすと、手は元どおりになった。ファリサイ派の人々は出て行き、早速、ヘロデ派の人々と一緒に、どのようにしてイエスを殺そうかと相談し始めた。 【任意・１月２２日 聖ビンセンチオ助祭殉教者】サラゴサ（スペイン北東部）の教会の助祭であったビンセンチオは、ディオクレチアヌス帝による迫害のときにスペインのバレンシアで激しい拷問を受け、おそらく３０４年に殉教した。彼に対する崇敬は、直ちに教会中に広まった。（カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です【送料無料】 教会の祈り 新しい聖務日課 / 日本カトリック典礼委員会 【本】
2020.01.22
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京言葉 あんじょう
今回の京言葉は「あんじょう」「上手い具合に」、「具合よく」という意味です。よくつかいますね。ではgoogle翻訳はどう訳すのでしょうか？「Anjo」あら？たぶん「安城」のような地名と理解するようです。では、フランス語では「Anjo」結果は同じです。どうしたgoogle翻訳！京ことばで綴る源氏物語: : 六条院の栄華 初音 / 胡蝶 / 野分 【CD】
2020.01.22
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1月22日の花言葉 シンビジウム
1月22日の花言葉はシンビジウムで「深窓の麗人」です。シンビジウム（Cymbidium）はラン科の植物。シンビデュームとも表記される。日本語では単に「シンビジウム」というときは、東南アジアに自生しているものを品種改良した洋ランに限定されるが、原義ではシュンラン属に分類される種の総称である。この項では洋ランとしてのこの類について述べる。属全体については該当項を参照のこと。特徴ラン系のバルブを持ち、そこから根出状に細長い葉を伸ばす。花はバルブの基部から出る茎について、単独か総状に多数の花をつけるが、洋ランとして扱われるものでは多数花をつけるものがほとんどである。花茎は立ち上がるかやや垂れ下がり、あるいは垂れて長く下向きに伸びる。花はこの属の特徴的なものだが、花弁が幅広く、全体に抱え気味に咲くものが多い。自生地東アジアに自生地はあるが、洋ランのシンビデュームとして品種改良に利用されたのは、インドからミャンマー、マレーシアなどに自生しているものを中心とする。なお、東洋ラン系の種も交配親として利用される例がある。引用：Wikipedia
2020.01.22
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京言葉 あぼす
今回の京言葉は「あぼす」「遊ぶ」と言う意味です。あまり聞きなれない言葉のように思います。ではgoogle翻訳はどう訳すのでしょうか？「adduction」え？「拉致」だそうです。では、フランス語では「enlevement」「除去」という意味のようです。ますます不思議、google翻訳京ことば玉手箱
2020.01.21
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1月21日の花言葉 オンシジウム
1月21日の花言葉はオンシジウムで「可憐」です。オンシジューム（Oncidium）あるいはオンシジウムは中南米を中心に分布する、約400種を含むラン科の大属。樹上で着生生活を営む。洋ランとしても広く親しまれる。概要樹上につく着生植物だが、岩の上につくものや地上性の種もある。バルブ（偽球茎）は卵形から円筒形、往々にして扁平になるが、持たない例もある。葉はバルブの先端から2枚程度つき、普通は革質だが、剣状や円筒形などになる例もある。またバルブの基部の節からも葉が出る。花茎はバルブの基部から出て、長い花茎を上から斜め上に伸ばし、複数花、往々に多数の花を総状、円錐状につける。花は唇弁が大きく広がり、これが花の大部分を占める。萼と側花弁はほぼ同型で、唇弁より幅狭くて小さい。学名の Oncidium はギリシア語の onkos（とげ、隆起）に指小辞をつけたもので、唇弁の基部に隆起のあるさまをいったものといわれる。属内の花色は黄色がもっとも多い。利用洋ランとして栽培され、また切り花などとしても流通する。本属は、かつては400種を擁する大きな属で、鑑賞価値が高いものが数多くあった。それらを便宜的に薄葉系、厚葉系などに分けるのが普通であった。そのなかでもっとも普及していたものは黄色く広がった唇弁が目立つ花を多数つけるもので[2]、原種としてはOnc. flexuosum （Gomesa flexuosa のシノニム）や Onc. varicosum （Gomesa varicosa のシノニム）があげられる。それらを中心に作出された交配品が数多く、現在この類の代表とされるアロハイワナガもこの系列にある。しかし、最近では小型の原種、ケイロフォルム （Onc. cheirophorum） や、同じく小型でピンク花をつけるオルニソリンクム （Onc. ornithorhynchum）、およびそれらの交配種もよく市場に流通する。またオブリザタム （Onc. obryzatum ）は小さな花が多数つくことで評価が高い。近年、分類学的な見直しによって、この属から分離されて他の属に移動したり、新属として独立する種が出てきている。上記の黄色い唇弁の種も、上記のように別属とされるようになっている。しかし現在もそれらはオンシジウムの名で流通しており、これは当分続くものと思われる。引用：Wikipedia
2020.01.21
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オプス・デイ 属人区
属人区（ぞくじんく、羅: praelatura personalis）は、属人区長・司祭団・信徒によって構成されるカトリック教会の位階制（ヒエラルキー）に属する組織である。特定の司牧の役割を柔軟な対応で成し遂げるために教皇によって設置される。属人区の信者は、各自が居住する（地理的）教区や小教区にも同じく属している。 英語では「Personal Prelature」と呼ばれる。区分の基準が「地域」によって分けられる従来の教区とは異なり、移民・職業・典礼等の地理的ではない基準で分けられるのが属人区である。教会法に規定されている属人区とは、第2バチカン公会議によって新しく準備された法形態のことである。「司祭の生活と役務に関する教令」（羅語：Presbyterorum ordinis）(1965年12月7日)10番が「種々の社会階層に応じて専門化された司牧活動が、地方、国家、大陸を段階として、たやすく行われるようにすべきである」と指摘しているように、将来「特殊教区や属人区」などを設置することができると公会議は定めた。 公会議はキリストの教えとキリスト教的な生き方を効果的に広める目的で、それに対応し得る優れた新しい法形態を求めていた。この法形態が確立され、歴史の中で各々の時代の要請に教会が応えてきたように、現代社会の新たな要請に教会組織が応えることが可能になり、人類史の中での教会の使命がまた新たに反映されるようになった。現行の教会内の区分の仕方は大部分が地域によって分けられ、地域に結びついた管轄区域である。つまり、教会組織は信者の居住する区域によって分けられ、その区域の教会との絆によって教会全体との一致を保つ。教区はその典型的なものです。 この他に、信者と教会区分との絆が地理的ではない基準、例えば、移民、職業や典礼（カトリック教会は地域的な習慣の違いなどから種々の典礼を認めている。あるカトリック信者が洗礼を受けた時とは異なった典礼区域に移住した場合、その地域の教会に属さずに、地理的には別の場所にあっても自分の典礼の教会に属す）、などによって定められる場合がある。軍属区や属人区の場合がこれに当たる。 既に述べたように第2バチカン公会議の発意による属人区は、一人の牧者（属人区長）と在俗司祭から成る司祭団、及び男女の一般信徒によって構成されている。属人区長は教皇に任命され、司教であってもなくても、裁治権をもって統治の任にあたる。したがって、属人区は教会の位階制に属する組織である。言い換えれば、キリストがお任せになった使命を果たす目的で教会が設置する組織の一つであるが、その具体的な使命を果たすための霊的指導を目的としているので、その信徒は本人の居住する地方教会すなわち司教区に所属し続ける。 以上の特徴から見ても、属人区は修道会や一般に奉献生活の会と称される組織、また運動や信者の会とは明らかに異なるものであることが分かる。教会法は、それぞれの属人区が教会の一般法と固有な規約によって規定されると定めていた。1983年の『カトリック新教会法典』の265〜266番、そして294〜297番には属人区という新しい区分の詳細が定められた。 現在、オプス・デイが唯一の属人区であるが、他の属人区がいまだ存在しない理由には、属人区自体が、新しいものだからであろう。属人区を設立するためには、教会による承認が必要な上、属人区が設立される教区との調和のとれた関係が必要である。しかし他方、軍属区などの組織が存在する。軍属区も属人的であり、また、教区の活動を補完する組織である。 教皇パウロ6世とその後継者により、オプス・デイを属人区とする可能性が検討され始め、1969年から1981年にかけて聖座とオプス・デイが参加したうえで属人区になるための準備作業が行われた。1981年、適用のための作業が完了したので、聖座はオプス・デイが存在する教区の司教方２千名以上に報告書を送り、意見を要請した。その結果、1982年に聖ヨハネ・パウロ2世教皇によって公布された使徒憲章「Ut sit（ウット・シット）」の中でオプス・デイは属人区として認められた。同時に、オプス・デイの総長であったアルバロ・デル・ポルティーリョが同教皇により属人区長に任命された。創立者ホセマリア・エスクリバー（1902年-1975年）が死去してから7年後のことであった。 属人区には、信徒も司祭も同じく所属する。教会において、すべての信者は、キリスト者として同じ尊厳と使命を有する。と同時に、司祭職は本質的な相違を与えるものである。この相違が存することによって、教会の使命において司祭と信徒は有機的に協力し合うことができるのである。属人区においても、信徒も司祭も同じ尊厳と使命を有すると同時に、有機的に協力するのである。 教皇ヨハネ・パウロ２世は、オプス・デイ属人区について演説を行った際に、次のように述べた：まず、強調しておきたいことがあります。それは、第２バチカン公会議が属人区という形態を想定するに当たって既に考えていたように、オプス・デイ信徒の「地方教会」および「属人区」への所属という事実によって、「地方教会」全体が担う福音宣教という責務に、属人区固有の使命は深く結ばれるという点です（教皇ヨハネ・パウロ２世、2001年3月17日の演説）。もし、属人区には司祭しか所属できないと考えてしまうと、オプス･デイの真の姿を理解しておらず、また、属人区という新しい形体を正しく理解しているとも言えないであろう。司祭だけが所属する会、つまり司祭の会は、教会の中で非常に重要なものだが、それは属人区とは異なるものである。 一方、オプス･デイには、司祭の会である「聖十字架司祭会」も存在する。これはオプス･デイ属人区と切り離すことのできないものである。聖十字架司祭会は、これに入会する司祭の霊的生活を導くものであり、彼らの司牧活動に介入したり、それを変えたりするものではない。この会には、属人区の司祭と、オプス･デイへの召命を受けた教区司祭が入会する。この会に入会した教区司祭は、独立した団体を構成するのではなく、司祭職を通して自らを聖化し、それぞれが入籍している教区での仕事をより豊かにし教会に仕えるのである。心から教区司教に従い、他の教区司祭と兄弟としての一致を強めるのである。 なお、属人区の信者はそれぞれの教区で生活しているため、その教区にも所属しながら、教区司教に絶えずつながれていることになる。 現在、属人区はオプス・デイのみであるが、近年カトリック教会に改宗した元聖公会の信者の司牧と霊的世話のため、2009年に属人教区（羅語：ordinariatus personalis / 英語：personal ordinariate）という新しい法形態が聖座によって設置された。これも、属人教区長・司祭団・信徒によって構成されており、教会法面では属人区と似た形態をもっている。 日本の元聖公会信者（司祭でない信徒）も司祭も数人おり、オーストラリアに本部を置く「南十字星の聖母の属人教区」（英語：Personal Ordinariate of Our Lady of the Southern Cross）に属している。組織としての精神や設置理由は大きく異なるが、これもオプス・デイと同様に、カトリック教会の枠内にありながら「地理」という区分を越えて、教区と連携し、信者の霊的ケア（司牧）や世界の福音化を目的として聖座によって設置されたものである。 なお、西洋語では「属人区」と「属人教区」と区別するが、日本では「属人教区」のことを「属人区」と呼ぶこともある。 引用：Wikipediaオプス・デイ 任務の考古学 / 原タイトル:OPUS DEI[本/雑誌] / ジョルジョ・アガンベン/著 杉山博昭/訳
2020.01.20
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明智光秀 本能寺の変
今年は大河ドラマで明智光秀が主人公に取り上げられます。ということで「本能寺の変」で明智軍が行軍したルートを歩いてみた。6月1日、光秀は1万3,000人の手勢を率いて丹波亀山城を出陣。（『川角太閤記』によれば）「京の森成利（蘭丸）より飛脚があって、中国出陣の準備ができたか陣容や家中の馬などを信長様が検分したいとのお達しだ」と物頭たちに説明して、午後4時頃（申の刻）より準備ができ次第、逐次出発した。(亀山城大手門跡）亀山の東の柴野に到着して、斎藤利三に命じて1万3,000人を勢ぞろいさせたのは、午後6時頃（酉の刻）のことであった。 光秀はそこから1町半ほど離れた場所で軍議を開くと、明智秀満（弥平次）に重臣達を集めるように指示した。明智滝朗の『光秀行状記』によると、この場所は篠村八幡宮であったという伝承がある。秀満、明智光忠（次右衛門）、利三、藤田行政（伝五）、溝尾茂朝が集まったところで、ここで初めて謀反のことが告げられ、光秀と重臣達は「信長を討果し天下の主となるべき調儀」を練った。また（『当代記』によれば）この5名には起請文を書かせ、人質を取ったということである。（篠村八幡宮）亀山から西国への道は南の三草山を越えるのが当時は普通であったが、光秀は「老の山（老ノ坂）を上り、山崎を廻って摂津の地を進軍する」と兵に告げて軍を東に向かわせた。駒を早めて老ノ坂峠を越えると、（老ノ坂）沓掛で休息を許し、夜中に兵糧を使い、馬を休ませた。沓掛は京への道と西国への道の分岐点であったが（『川角太閤記』によれば）信長に注進する者が現れて密事が漏れないように、光秀は家臣天野源右衛門（安田国継）を呼び出し、先行して疑わしい者は斬れと命じた。夏で早朝から畑に瓜を作る農民がいたが、殺気立った武者が急ぎ来るのに驚いて逃げたので、天野はこれを追い回して20、30人斬り殺した。（沓掛）なお、大軍であるため別隊が京へ続くもう一つの山道、唐櫃越から四条街道を用いたという「明智越え」の伝承もある。 （唐櫃越へ誤って向かってしまう）6月2日未明、桂川に到達すると、光秀は触をだして、馬の沓を切り捨てさせ、徒歩の足軽に新しく足半（あしなか）の草鞋に替えるように命じ、火縄を一尺五寸に切って火をつけ、五本ずつ火先を下にして掲げるように指示します。これは戦闘準備を意味するのですが、それが丁度この辺りです。渡河地点からは愛宕山が見えます。光秀が「敵は本能寺にあり」と宣言したという話が有名ですが、これは『明智軍記』にあるもので俗説です。桂川を越えた辺りで夜が明け、先鋒の斎藤利三は、市中に入ると、町々の境にあった木戸を押し開け、潜り戸を過ぎるまでは幟や旗指物を付けないこと、本能寺の森・さいかちの木・竹藪を目印にして諸隊諸組で思い思いに分進して、目的地に急ぐように下知したそうです。桂川から本能寺までのルートを類推するに、西国街道を進み「丹波口」から入洛したと考えるのが自然と考え、そのように歩いてみた。ようやく丹波口に到達した。当時の都の入口といっても古地図でみると街はずれであることがわかる。その比較的道幅の広い「大宮大路」と「堀川小路」を経て本能寺を包囲したと考えられます。（西国街道より大宮大路を望む）（西国街道より堀川小路を望む）ここまでくればもう本能寺は目と鼻の先全行程を2回に分けて歩きましたがそのルートはこんな感じです。シルバー ペンダントトップ メンズ レディース シルバーアクセサリー ネックレス 和柄 明智光秀 家紋
2020.01.20
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1月20日の花言葉 ストック
1月20日の花言葉はストックで「不変の愛・逆境に堅実」です。アラセイトウ属（アラセイトウぞく、学名 Matthiola） は、アブラナ科の属の1つ。マッティオラ属ともいう。この属名は、シエーナの医師で博物学者だったピエトロ・アンドレア・マッティオリ (Pietro Andrea Mattioli) に献名された。この属には48種が含まれる。木本または草本[1]。マデイラ諸島とカナリア諸島、南ヨーロッパ、北アフリカ、西アジアに自生する。本属の植物を総称してストック（stock）と呼ぶこともある。ただし、バージニアストック (Virginia stock, Malcolmia maritima) は、アラセイトウ属ではなく、同じアブラナ科のマルコルミア属である。引用：Wikipedia
2020.01.20
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京言葉 あじない
今回の京言葉は「あじない」 「美味しくない」と言う意味です。 これは容易に想像できますね。 ではgoogle翻訳はどう訳すのでしょうか？ 「Crazy」おーそうきましたか！ひらがなで入力しているからかもしれませんね。 では、フランス語では「Sly」悪賢いという意味のようです。 google翻訳、どういうロジックなんですかね？ 町家の京言葉（分類語彙篇） 明治三〇年代生まれ話者による [ 寺島浩子 ]
2020.01.19
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1月19日の花言葉 クンシラン
1月19日の花言葉はクンシランで「貴い・望みを得る」です。クンシラン（君子蘭）属 Clivia は南アフリカ共和国とスワジランドに産するヒガンバナ科の属のひとつで、クリビア ミラビリス Clivia mirabilis を除き森林の薄暗い場所に自生する。「ラン」とつくが「ラン科」ではない。クロンキスト体系ではユリ科に含める。他のヒガンバナ亜科の植物の多くは地中に鱗茎を形成するが、本属と近縁のクリプトステファヌス属 Cryptostephanus では太い根を張るのみで鱗茎はない、根の様子だけみれば遠縁ではあるがムラサキクンシラン属 Agapanthus のものに良く似ている。ウケザキクンシラン（受咲き君子蘭）Clivia miniata の園芸品種が日本国内では良く知られている。引用：Wikipedia
2020.01.19
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京都観光 流し雛
下鴨神社で行われる流しびなは中国から伝わった「上巳の節供」（じょうしのせっく）に由来する古式ゆかしい行事です。一般公募で選ばれた男女らが、桟俵に乗せた紙雛を境内の御手洗川にそっと流し、厄災を祓います。当日、参拝者には雛あられ付きの流し雛が授与され、子どもたちの健やかな成長を願う人々が求めに訪れます。日程：2020年3月3日（火）流し雛の儀式11：00～料金：無料場所：下鴨神社［賀茂御祖神社］
2020.01.19
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1／19（日）主日〔緑〕年間第２主日
第一朗読イザヤ ４９・３、５−６イザヤの預言〔主は〕わたしに言われたあなたはわたしの僕、イスラエルあなたによってわたしの輝きは現れる、と。主の御目にわたしは重んじられている。わたしの神こそ、わたしの力。今や、主は言われる。ヤコブを御もとに立ち帰らせイスラエルを集めるために母の胎にあったわたしを御自分の僕として形づくられた主はこう言われる。わたしはあなたを僕としてヤコブの諸部族を立ち上がらせイスラエルの残りの者を連れ帰らせる。だがそれにもましてわたしはあなたを国々の光としわたしの救いを地の果てまで、もたらす者とする。 第二朗読一コリント １・１−３使徒パウロのコリントの教会への手紙 神の御心によって召されてキリスト・イエスの使徒となったパウロと、兄弟ソステネから、コリントにある神の教会へ、すなわち、至るところでわたしたちの主イエス・キリストの名を呼び求めているすべての人と共に、キリスト・イエスによって聖なる者とされた人々、召されて聖なる者とされた人々へ。イエス・キリストは、この人たちとわたしたちの主であります。わたしたちの父である神と主イエス・キリストからの恵みと平和が、あなたがたにあるように。 福音朗読ヨハネ １・２９−３４ヨハネによる福音 〔そのとき、〕ヨハネは、自分の方へイエスが来られるのを見て言った。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ。『わたしの後から一人の人が来られる。その方はわたしにまさる。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである。わたしはこの方を知らなかった。しかし、この方がイスラエルに現れるために、わたしは、水で洗礼を授けに来た。」そしてヨハネは証しした。「わたしは、“霊”が鳩のように天から降って、この方の上にとどまるのを見た。わたしはこの方を知らなかった。しかし、水で洗礼を授けるためにわたしをお遣わしになった方が、『“霊”が降って、ある人にとどまるのを見たら、その人が、聖霊によって洗礼を授ける人である』とわたしに言われた。わたしはそれを見た。だから、この方こそ神の子であると証ししたのである。」 聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用ですカトリックの信仰 (ちくま学芸文庫)[本/雑誌] / 岩下壮一/著
2020.01.19
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京言葉 その一
京都大好きなStephen、「日本全国方言クイズ」なるアプリを見つけたので早速挑戦！ 結果、10/20ってあかんやん。 で、早速「京言葉」のお勉強を開始 「あ」から勉強しちゃうよって事で、 あがる 「北へ行く」って意味です。 因みにgoogle翻訳で直訳するとGet nervousとなります。これは期待通りの回答ですね。 でフランス語ではMonterとなり「登る」です。フランスの方が京都と感覚が似てるのでしょうかね？ 正しくは英語ならGo north、フランス語ならAllez au nordってとこでしょうか？ 「あいさつ言葉」の魅力 京言葉を起点として [ 寺島浩子 ]
2020.01.18
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京都観光 三十三間堂 春桃会
「三十三間堂」の名前にちなんで「三」の重なる桃の節句に行われる法会で、華道池坊の献花式と華展、千体観音像を特設の高壇から遥拝するなど、縁日（無料公開）のみの慶祝行事が催され、この日限定の女性専用「桃のお守り」（500円）も授与されます。日程:2020年3月3日（火）9：00～15：30料金:当日のみ無料場所:三十三間堂［蓮華王院］
2020.01.18
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1／18（土）週日〔緑〕年間第１土曜日
第一朗読サムエル上 ９・１−４、１７−１９、１０・１サムエル記 ベニヤミン族に一人の男がいた。名をキシュといい、家系をさかのぼると、アビエル、ツェロル、ベコラト、ベニヤミン人のアフィアに至り、勇敢な男であった。彼には名をサウルという息子があった。美しい若者で、彼の美しさに及ぶ者はイスラエルにはだれもいなかった。民のだれよりも肩から上の分だけ背が高かった。 あるとき、サウルの父キシュのろばが数頭、姿を消した。キシュはその子サウルに言いつけた。「若い者を一人連れて、ろばを捜しに行ってくれ。」 彼はエフライムの山地を越え、シャリシャの地を過ぎて行ったが、ろばを見つけ出せず、シャアリムの地を越えてもそこにはおらず、ベニヤミンの地を越えても見つけ出せなかった。 サムエルがサウルに会うと、主は彼に告げられた。「わたしがあなたに言ったのはこの男のことだ。この男がわたしの民を支配する。」 城門の中でサウルはサムエルに近づいて、彼に言った。「お尋ねしますが、先見者の家はどこでしょうか。」サムエルはサウルに答えた。「わたしが先見者です。先に聖なる高台へ上って行きなさい。今日はわたしと一緒に食事をしてください。明朝、あなたを送り出すとき、あなたの心にかかっていることをすべて説明します。」 サムエルは油の壺を取り、サウルの頭に油を注ぎ、彼に口づけして、言った。「主があなたに油を注ぎ、御自分の嗣業の民の指導者とされたのです。」 福音朗読マルコ ２・１３−１７マルコによる福音 〔そのとき、〕イエスは、再び湖のほとりに出て行かれた。群衆が皆そばに集まって来たので、イエスは教えられた。そして通りがかりに、アルファイの子レビが収税所に座っているのを見かけて、「わたしに従いなさい」と言われた。彼は立ち上がってイエスに従った。イエスがレビの家で食事の席に着いておられたときのことである。多くの徴税人や罪人もイエスや弟子たちと同席していた。実に大勢の人がいて、イエスに従っていたのである。ファリサイ派の律法学者は、イエスが罪人や徴税人と一緒に食事をされるのを見て、弟子たちに、「どうして彼は徴税人や罪人と一緒に食事をするのか」と言った。イエスはこれを聞いて言われた。「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人である。わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」 キリスト教一致祈祷週間（１月１８日～１月２５日） 今年は「キリストは幾つにも分けられてしまったのですか」（１コリント１・１－１７）がテーマです。 世界教会協議会と教皇庁キリスト教一致推進評議会は、１９６８年以来、毎年この期間のためにテーマを定め、「礼拝式文」と「８日間の聖書の黙想と祈り」を作成しています。日本では日本キリスト教協議会とカトリック中央協議会が共同で翻訳し、小冊子を発行しています。この８日間中、すべてのキリスト者が互いに受け入れ合い、認め合いながら、ともにキリストの兄弟姉妹として心を合わせることができるよう祈ることが求められています。（カトリック中央協議会刊『毎日のミサ』２０１４年１月号 より部分）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用ですメダイ入り聖母マリアのカード【不思議のメダイ】【奇跡のメダイ教会正規品】ペンダントトップ チャーム コイン アルミシルバー フランス パリ お守り キリスト教 カトリック聖品【メダイユ】
2020.01.18
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1月18日の花言葉 パフィオペジラム
1月18日の花言葉はパフィオペジラムで「優雅な装い」です。パフィオペディルム（パフィオペディラム Paphiopedilum）は、袋状の唇弁が特徴的なラン科植物で、洋ランの一属として知られる。洋ランとしての略称はPaph.である。形態地上に根を下ろす地生蘭もしくは半着生蘭であり、洋ランでは少数派に属する。茎はごく短く、葉は幅広い楕円形で平たく、根出状に重なる。花は、長い花茎の先に単独か、少数を穂状につける。花の外3弁のうち上向きの弁は幅広く、大きくなり、側面の2弁は互いに融合して、唇弁の背景になる。内3弁のうち側方2弁は細く、横に張る。唇弁は袋状、またはつぼ状になる。蕊柱はさじ型で、唇弁の口をふさぐような位置にある。その上面を覆う平らな部分は雄しべに由来するもので稔性はなく、仮雄蕊と呼ばれる。その下面の平らな部分が柱頭に当たる。雄しべは基部の左右側面にある。これは普通のラン科では蕊柱の先端に雄しべ、基部下側に柱頭があるという配置と大きく異なり、アツモリソウ亜科の特徴である。同亜科の中では、中南米に産するフラグミペディウム属 Phragmipedium に共通性が多い。名前について名前は女神のスリッパ（サンダル）を意味する。英語で「レディースリッパ (Ladyslipper)」とも。花の形が丁度女性の靴を思い起こさせる形をしているところから。古くはクマガイソウ・アツモリソウと同じくアツモリソウ属（Cypripedium）とされ、この属の学名仮名読みのシプリペジュームの名で流通した。現在、葉（常緑性の革質葉）、仮雄しべ（多肉質）、自生場所の違い等によって別の属に分けられている。「洋」ランのイメージが強いが、日本での栽培の歴史も浅くはなく、歴史的に水戸徳川家のコレクションが有名。現在、このコレクションは水戸市植物園等で栽培が続いている。また、袋状の花弁が食虫植物を思わせるため、虫を取ると良く言われるが、事実無根である。引用：Wikipedia
2020.01.18
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1／17（金）記念日〔白〕聖アントニオ修道院長
第一朗読サムエル上 ８・４−７、１０−２２ａサムエル記 〔その日、〕イスラエルの長老は全員集まり、ラマのサムエルのもとに来て、彼に申し入れた。「あなたは既に年を取られ、息子たちはあなたの道を歩んでいません。今こそ、ほかのすべての国々のように、我々のために裁きを行う王を立ててください。」裁きを行う王を与えよとの彼らの言い分は、サムエルの目には悪と映った。そこでサムエルは主に祈った。主はサムエルに言われた。「民があなたに言うままに、彼らの声に従うがよい。彼らが退けたのはあなたではない。彼らの上にわたしが王として君臨することを退けているのだ。 サムエルは王を要求する民に、主の言葉をことごとく伝えた。彼はこう告げた。「あなたたちの上に君臨する王の権能は次のとおりである。まず、あなたたちの息子を徴用する。それは、戦車兵や騎兵にして王の戦車の前を走らせ、千人隊の長、五十人隊の長として任命し、王のための耕作や刈り入れに従事させ、あるいは武器や戦車の用具を造らせるためである。 また、あなたたちの娘を徴用し、香料作り、料理女、パン焼き女にする。 また、あなたたちの最上の畑、ぶどう畑、オリーブ畑を没収し、家臣に分け与える。 また、あなたたちの穀物とぶどうの十分の一を徴収し、重臣や家臣に分け与える。 あなたたちの奴隷、女奴隷、若者のうちのすぐれた者や、ろばを徴用し、王のために働かせる。 また、あなたたちの羊の十分の一を徴収する。 こうして、あなたたちは王の奴隷となる。その日あなたたちは、自分が選んだ王のゆえに、泣き叫ぶ。しかし、主はその日、あなたたちに答えてはくださらない。」 民はサムエルの声に聞き従おうとせず、言い張った。「いいえ。我々にはどうしても王が必要なのです。我々もまた、他のすべての国民と同じようになり、王が裁きを行い、王が陣頭に立って進み、我々の戦いをたたかうのです。」 サムエルは民の言葉をことごとく聞き、主の耳に入れた。主はサムエルに言われた。「彼らの声に従い、彼らに王を立てなさい。」 福音朗読マルコ ２・１−１２マルコによる福音 数日後、イエスが再びカファルナウムに来られると、家におられることが知れ渡り、大勢の人が集まったので、戸口の辺りまですきまもないほどになった。イエスが御言葉を語っておられると、四人の男が中風の人を運んで来た。しかし、群衆に阻まれて、イエスのもとに連れて行くことができなかったので、イエスがおられる辺りの屋根をはがして穴をあけ、病人の寝ている床をつり降ろした。イエスはその人たちの信仰を見て、中風の人に、「子よ、あなたの罪は赦される」と言われた。ところが、そこに律法学者が数人座っていて、心の中であれこれと考えた。「この人は、なぜこういうことを口にするのか。神を冒涜している。神おひとりのほかに、いったいだれが、罪を赦すことができるだろうか。」イエスは、彼らが心の中で考えていることを、御自分の霊の力ですぐに知って言われた。「なぜ、そんな考えを心に抱くのか。中風の人に『あなたの罪は赦される』と言うのと、『起きて、床を担いで歩け』と言うのと、どちらが易しいか。人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを知らせよう。」そして、中風の人に言われた。「わたしはあなたに言う。起き上がり、床を担いで家に帰りなさい。」その人は起き上がり、すぐに床を担いで、皆の見ている前を出て行った。人々は皆驚き、「このようなことは、今まで見たことがない」と言って、神を賛美した。 「修道生活の父」として知られるアントニオは、２５０年頃エジプトで生まれた。両親の死後、財産を貧者に分け与えて荒れ野に引きこもり、そこで禁欲の生活を始め、多くの弟子が彼に師事した。ディオクレチアヌス帝による迫害のときに信仰のために苦しみを受けている人々を支え、アリウス派に対して戦った聖アタナシオを助けることなどによって、教会のために働いた。３５６年に死去。（カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です【送料無料】 シトー会 那須の聖母修道院 トラピストガレット SS箱 2枚入り×18袋セット クッキー 無添加 フランス風菓子
2020.01.17
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京都観光 ひいなまつり
市比賣神社でご斎行される「ひいなまつり」は良縁・厄除けのご利益が頂けると全国からの参拝があり、「ひと雛勢ぞろい」が大きな見どころ。ご神縁の選ばれた人々がモデルとなり、束帯・十二単の衣紋（着付け）が実演されます。三人官女・五人囃子がそろえば、「官女の舞」なども披露され、投扇興や貝合わせ等「ひいな遊び」に参加もでき、ひな茶の接待もあります。市比賣神社の向かいにあるひと・まち交流館京都で行われ、神社では人形飾りが見学できます。日程：2020年3月3日（火）13：00～※定員250名※予約不要料金：2,000円（お守り、ひな茶接待付）場所：市比賣神社・ひと・まち交流館京都、市比賣神社（京都市下京区河原町通五条下ル一筋目西入）、ひと・まち交流館京都（京都市下京区河原町通五条下ル東側）電話：075-361-2775（市比賣神社）
2020.01.17
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1月17 日の花言葉 フキノトウ
1月17日の花言葉はフキノトウで「待望」です。フキ（蕗、苳、款冬、菜蕗、学名：Petasites japonicus (Siebold et Zucc.) Maxim.[1]）は、キク科フキ属の多年草、雌雄異株。特徴日本原産で、北海道、本州、四国、九州及び沖縄県に分布し、北は樺太から朝鮮半島や中国大陸でも見られる。山では沢や斜面、河川の中洲や川岸、林の際などで多く見られる。郊外でも河川の土手や用水路の周辺に見られ、水が豊富で風があまり強くない土地を好み繁殖する。近縁種は旧世界に広く分布し、ハーブとして利用される。また、幻覚作用の報告されている種もある。なお、現在、栽培種として市場に出回っている多くのフキは愛知早生という品種であり、愛知県東海市が生産量日本一である。関東地方以北には、2mほどにも伸びる秋田蕗があり、全国的にも有名である。こうした、巨大な蕗は倍数体によるものである。特に寒冷地では牧草地で大繁殖する。家畜が食べないので畜産農家からは嫌われている。アキタブキのうち、北海道・足寄町の螺湾川（らわんがわ）に沿って自生するラワンブキは高さ2-3mに達し、北海道遺産に指定されている。引用：Wikipedia
2020.01.17
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オプス・デイ はじめに
オプス・デイ (羅語：Opus Dei) は、キリスト教のローマ・カトリック教会の組織のひとつ、属人区である。カトリック信者が世俗社会での自らの職業生活を通して、自己完成と聖性を追求することを目的にしており、仕事や家庭生活など、日常生活のあらゆる場面において、キリストと出会うように援助する組織。創立者は、聖ホセマリア・エスクリバー（1902年-1975年）である。 本部庁舎は、ローマ市ブルノ・ブオッツィ通り73番に位置する。 ダ・ヴィンチ・コード オプス・デイの秘密 [字幕]｜中古DVD【中古】【ポイント5倍♪1/9(木)20時〜1/20(月)10時迄♪期間限定】
2020.01.16
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リチウム充電器 ソーラー モバイルバッテリー
外出時にハードにスマホを使用する私にとっての必須アイテムです。ソーラーパネがついているところが茶目っ気たっぷり、しかしデカイな〜。使用感はいかに 楽天市場製品ページより 26800mAh 大容量 iphone ソーラー充電器 LEDライト付き ワイヤレス充電 携帯充電器 3USB出力ポート 急速充電 QC&PD対応 太陽光で充電可能 ソーラーチャージャー アウトドア 電池残量表示 耐衝撃 iPhone/Android/Galaxyに対応 防災グッズ ソーラー モバイルバッテリー 26800mAh 大容量 iphone ソーラー充電器 LEDライト付き ワイヤレス充電 携帯充電器 3USB出力ポート 急速充電 QC&PD対応 太陽光で充電可能 ソーラーチャージャー アウトドア 電池残量表示 耐衝撃 iPhone/Android/Galaxyに対応 防災グッズ
2020.01.16
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飲料 ウィルキンソンジンジャーエール辛口
お酒が飲めなくなったので新たに食事中に飲む飲料を探している。脂っぽい食事の時に合うかと思い購入した「ウィルキンソンジンジャーエール辛口」これはいけるかも！ AMAZON 商品ページより 100年を超える伝統のブランド、ウィルキンソンを代表する辛口ジンジャエール 飲むほどにクセになる、本格ジンジャーの力強い味わい。受け継がれてきた瓶の味わいをそのままご家庭でお楽しみいただけます。 【キャッシュレス5％還元】アサヒ ウィルキンソン ジンジャーエール辛口 ペットボトル 500ml×6本
2020.01.16
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