2020年05月の記事
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足利義満 1408年5月31日没
足利 義満（あしかが よしみつ）は、室町時代前期の室町幕府第3代将軍（在職：1368年 - 1395年）である。父は第2代将軍・足利義詮、母は側室の紀良子。南北朝の合一を果たし、有力守護大名の勢力を押さえて幕府権力を確立させ、鹿苑寺（金閣）を建立して北山文化を開花させるなど、室町時代の政治、経済、文化の最盛期を築いた。義満が邸宅を北小路室町へ移したことにより、義満は「室町殿」とも呼ばれた。のちに足利将軍を指す呼称となり、政庁を兼ねた将軍邸は後に歴史用語として「室町幕府」と呼ばれることになった。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』足利義満と京都 人をあるく / 早島大祐 【全集・双書】
2020.05.31
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5／31（日）祭日〔赤〕聖霊降臨の主日
第一朗読使徒言行録 ２・１−１１使徒たちの宣教 五旬祭の日が来て、一同が一つになって集まっていると、突然、激しい風が吹いて来るような音が天から聞こえ、彼らが座っていた家中に響いた。そして、炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまった。すると、一同は聖霊に満たされ、“霊”が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話しだした。 さて、エルサレムには天下のあらゆる国から帰って来た、信心深いユダヤ人が住んでいたが、この物音に大勢の人が集まって来た。そして、だれもかれも、自分の故郷の言葉が話されているのを聞いて、あっけにとられてしまった。人々は驚き怪しんで言った。「話をしているこの人たちは、皆ガリラヤの人ではないか。どうしてわたしたちは、めいめいが生まれた故郷の言葉を聞くのだろうか。わたしたちの中には、パルティア、メディア、エラムからの者がおり、また、メソポタミア、ユダヤ、カパドキア、ポントス、アジア、フリギア、パンフィリア、エジプト、キレネに接するリビア地方などに住む者もいる。また、ローマから来て滞在中の者、ユダヤ人もいれば、ユダヤ教への改宗者もおり、クレタ、アラビアから来た者もいるのに、彼らがわたしたちの言葉で神の偉大な業を語っているのを聞こうとは。」第二朗読一コリント １２・３ｂ−７、１２−１３使徒パウロのコリントの教会への手紙 〔皆さん、〕聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」とは言えないのです。 賜物にはいろいろありますが、それをお与えになるのは同じ霊です。務めにはいろいろありますが、それをお与えになるのは同じ主です。働きにはいろいろありますが、すべての場合にすべてのことをなさるのは同じ神です。一人一人に“霊”の働きが現れるのは、全体の益となるためです。 体は一つでも、多くの部分から成り、体のすべての部分の数は多くても、体は一つであるように、キリストの場合も同様である。つまり、一つの霊によって、わたしたちは、ユダヤ人であろうとギリシア人であろうと、奴隷であろうと自由な身分の者であろうと、皆一つの体となるために洗礼を受け、皆一つの霊をのませてもらったのです。福音朗読ヨハネ ２０・１９−２３ヨハネによる福音 その日、すなわち週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人を恐れて、自分たちのいる家の戸に鍵をかけていた。そこへ、イエスが来て真ん中に立ち、「あなたがたに平和があるように」と言われた。そう言って、手とわき腹とをお見せになった。弟子たちは、主を見て喜んだ。イエスは重ねて言われた。「あなたがたに平和があるように。父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす。」そう言ってから、彼らに息を吹きかけて言われた。「聖霊を受けなさい。だれの罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は赦される。だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る。」復活節から年間へ 典礼暦はきょうの聖霊降臨の主日で復活節が終わり、明日から再び年間が始まります。聖霊降臨の主日後の年間が何週から再開するかは、次の原則によります。 [１]年間主日が３４ある場合、四旬節の始まる週の直後の週の分から続ける。 [２]年間主日が３３ある場合、聖霊降臨後採用するはずであった最初の週の分を省く。 それは、最後の２週間に割り当てられている終末に関する箇所を 年の終わりに確保するためである（『朗読聖書の緒言』１０４丸３）。 なお、典礼で用いる祭服などの色は、年間に用いる緑となります。（カトリック中央協議会刊『毎日のミサ』２００８年５月号より一部を抜粋）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用ですデマンティウス、クリストフ（1567-1643） / 聖霊降臨祭の夕べの祈り、哀悼歌集 ネーヴェル＆ウエルガス・アンサンブル 輸入盤 【CD】
2020.05.31
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調剤報酬 その７「調剤基本料」
今回は「調剤基本料」を確認します。___区分００ 調剤基本料 地域支援体制加算 後発医薬品調剤体制加算 分割調剤___「調剤基本料」は「地域支援体制加算」、「後発医薬品調剤体制加算」、「分割調剤」から構成されます。___調剤基本料（処方箋の受付１回につき）１ 調剤基本料１ 42点２ 調剤基本料２ 26点３ 調剤基本料３イ 同一グループの保険薬局（財務上又は営業上若しくは事業上、緊密な関係にある範囲の保険薬局をいう。以下この表において同じ。）による処方箋受付回数３万５千回を超え40万回以下の場合 21点ロ 同一グループの保険薬局による処方箋受付回数40万回を超える場合 16点注１ 別に厚生労働大臣が定める施設基準に適合しているものとして地方厚生局長等に届け出た保険薬局において調剤した場合には、処方箋の受付１回につき、当該基準に係る区分に従い、それぞれ所定点数を算定する。ただし、別に厚生労働大臣が定める施設基準に適合しているものとして地方厚生局長等に届け出たものについては、本文の規定にかかわらず、調剤基本料１により算定する。注２ 別に厚生労働大臣が定める保険薬局においては、注１本文の規定にかかわらず、特別調剤基本料として、処方箋の受付１回につき９点を算定する。注３ 複数の保険医療機関から交付された処方箋を同時に受け付けた場合において、当該処方箋のうち、受付が２回目以降の調剤基本料は、処方箋の受付１回につき所定点数の100分の80に相当する点数により算定する。注４ 別に厚生労働大臣が定める保険薬局においては、所定点数の100分の50に相当する点数により算定する。___上記の内容です。文書だけではよく理解できないので、厚生労働省発表資料『令和２年度診療報酬改定の概要 調剤』の表で確認してみます。2020年改定で調剤基本料は点数で分けると５種類に分けられます。それぞれに未妥結減算の規定があるため、調剤基本料だけで10種類存在することになります。大部分の薬局は通常の 42点 を算定することになると思います。※受付回数月600回超薬局は後発調剤割合40％以下だと、上表の点数からそれぞれ2点引かれます。今回の2020年改定から同一薬局利用推進ルールが新設され、調剤基本料について、同一患者から異なる医療機関の処方箋を同時にまとめて複数枚受け付けた場合、２回目以上の受付分については所定点数の100分の80に相当する点数を算定します。ここから「調剤報酬点数表に関する事項」を用いて詳細を確認します。___１ 受付回数等(１) 調剤基本料は、患者等が提出する処方箋の枚数に関係なく処方箋の受付１回につき算定する。なお、分割調剤を行う場合は、５により算定する。(２) 同一患者から同一日に複数の処方箋を受け付けた場合、同一保険医療機関の同一医師によって交付された処方箋又は同一の保険医療機関で一連の診療行為に基づいて交付された処方箋については一括して受付１回と数える。ただし、同一の保険医療機関から交付された場合であっても、歯科の処方箋については歯科以外の処方箋と歯科の処方箋を別受付として算定できる。(３) 複数の保険医療機関が交付した同一患者の処方箋を同時にまとめて受け付けた場合においては、受付回数はそれぞれ数え２回以上とする。また、この場合において、当該受付のうち、１回目は調剤基本料の所定点数を算定し、２回目以降は「注３」により調剤基本料の所定点数を 100 分の 80 にし、小数点以下第一位を四捨五入した点数を算定する。なお、当該注３の規定は、注８から注10 までの分割調剤に係る処方箋には適用しない。___ここで「受付回数」について定義されています。___２ 調剤基本料の注４に規定する保険薬局(１) 以下のいずれかに該当する保険薬局である場合、調剤基本料を 100 分の 50 に減算する。なお、詳細な施設基準については、「特掲診療料の施設基準等及びその届出に関する手続きの取扱いについて(通知)」（令和２年３月５日保医発 0305 第３号）を参照すること。ア 医療用医薬品の取引価格の妥結率が５割以下であること。イ 医療用医薬品の取引価格の妥結率、単品単価契約率及び一律値引き契約に係る状況を地方厚生（支）局長に報告していない保険薬局ウ 薬剤師のかかりつけ機能に係る基本的業務を１年間実施していない保険薬局(２) 当該調剤基本料の減算については、調剤基本料の所定点数に 100 分の 50 にし、小数点以下第一位を四捨五入して計算する。___「調剤報酬点数表」の「調剤基本料」注４ に”別に厚生労働大臣が定める保険薬局においては、所定点数の100分の50に相当する点数により算定する。”と記述されています。その「別に定める保険薬局」の定義がここで述べられています。【送料無料】 患者に説明できる調剤報酬 / 福島紀子 【本】
2020.05.30
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ジャンヌ・ダルク 1431年5月30日没
ジャンヌ・ダルク（フランス語: Jeanne d'Arc、古綴：Jehanne Darc、IPA: [ʒan daʁk]、英: Joan of Arc、ユリウス暦1412年ごろ1月6日 - 1431年5月30日）は、15世紀のフランス王国の軍人。フランスの国民的ヒロインで、カトリック教会における聖人でもある。「オルレアンの乙女」（フランス語: la Pucelle d'Orléans/英: The Maid of Orléans）とも呼ばれる。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』ジャンヌ・ダルク 超異端の聖女 講談社学術文庫 / 竹下節子 【文庫】
2020.05.30
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5／30（土）記念日〔赤〕復活節第７土曜日
第一朗読使徒言行録 ２８・１６−２０、３０−３１使徒たちの宣教 わたしたちがローマに入ったとき、パウロは番兵を一人つけられたが、自分だけで住むことを許された。 三日の後、パウロはおもだったユダヤ人たちを招いた。彼らが集まって来たとき、こう言った。「兄弟たち、わたしは、民に対しても先祖の慣習に対しても、背くようなことは何一つしていないのに、エルサレムで囚人としてローマ人の手に引き渡されてしまいました。ローマ人はわたしを取り調べたのですが、死刑に相当する理由が何も無かったので、釈放しようと思ったのです。しかし、ユダヤ人たちが反対したので、わたしは皇帝に上訴せざるをえませんでした。これは、決して同胞を告発するためではありません。だからこそ、お会いして話し合いたいと、あなたがたにお願いしたのです。イスラエルが希望していることのために、わたしはこのように鎖でつながれているのです。」 パウロは、自費で借りた家に丸二年間住んで、訪問する者はだれかれとなく歓迎し、全く自由に何の妨げもなく、神の国を宣べ伝え、主イエス・キリストについて教え続けた。福音朗読ヨハネ ２１・２０−２５ヨハネによる福音 〔そのとき、〕ペトロが振り向くと、イエスの愛しておられた弟子がついて来るのが見えた。この弟子は、あの夕食のとき、イエスの胸もとに寄りかかったまま、「主よ、裏切るのはだれですか」と言った人である。ペトロは彼を見て、「主よ、この人はどうなるのでしょうか」と言った。イエスは言われた。「わたしの来るときまで彼が生きていることを、わたしが望んだとしても、あなたに何の関係があるか。あなたは、わたしに従いなさい。」それで、この弟子は死なないといううわさが兄弟たちの間に広まった。しかし、イエスは、彼は死なないと言われたのではない。ただ、「わたしの来るときまで彼が生きていることを、わたしが望んだとしても、あなたに何の関係があるか」と言われたのである。 これらのことについて証しをし、それを書いたのは、この弟子である。わたしたちは、彼の証しが真実であることを知っている。 イエスのなさったことは、このほかにも、まだたくさんある。わたしは思う。その一つ一つを書くならば、世界もその書かれた書物を収めきれないであろう。聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です使徒言行録を読む 聖霊に導かれて 聖書講座シリーズ / カトリック京都司教区聖書委員会 【全集・双書】
2020.05.30
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平安京を歩く（野寺小路・西堀川小路）その２
平安京の小路、大路について調べてみました。参考資料は「逆線出発」さんです。今回は「野寺小路」と「西堀川小路」です。「野寺小路」小路名は、野寺と呼ばれた常住寺（じょうじゅうじ/一条大路との交差点の北側[京外]にあったとみられる）に由来する。平安時代、この小路沿いには土御門大路との交差点の南東角に右近町（宮中の警護を担った役所「右近衛府（うこのえふ）」の下級役人などの宿所）、中御門大路との交差点の北東角に右獄（うごく）という獄舎、北小路との交差点の東側に平安京の官設市場であった西市（にしのいち）があった。右獄では、平治元（1159）年に起こった平治の乱における藤原通憲（ふじわらのみちのり/信西）などが獄門にかけられたが、建久五（1194）年に廃獄となった。『拾芥抄』所収「西京図」には、六条大路との交差点の南側、右京七条二坊九町と十六町の間に「薬院」と書かれており、施薬院（せやくいん/貧しい病人を収容・治療する施設）に関連する施設があった可能性がある。平安時代後期には、三条大路から四条坊門小路にかけて「小泉荘（こいずみのしょう）」（摂関家の荘園）が形成された。発掘調査によって、平安時代後期以降、野寺小路は四条大路以北で路面自体が河川化したことが判明した。河川は幅5～9mで、鎌倉～室町時代に埋没したとみられる。また、この小路沿いは室町時代までに耕作地化が進んだようであるが、小規模ながら建物等も検出されており、完全に人が住まなくなったわけではないことが判明した。西大路通は、大正十（1921）年から15年近くにわたって行われた京都都市計画道路新設拡築事業で京都市区改正道路1号線として新たに建設された通りで、北大路通～九条通が昭和十四（1939）年に開通した。昭和三（1928）年には、京都市電西大路線が西ノ京円町（後に円町と改称）～西大路四条が開業し、昭和十八（1943）年に千本北大路～円町～西大路九条の全線が開業した。西大路線は京都市電の中でも最後まで生き残ったが、昭和五十三（1978）年に全線廃止された。西大路通は現在、京都の外郭環状線として重要な役割を果たしている。部分的に野寺小路に重なるが、南へ行くにつれてずれているため、当サイトでは、西大路通の一条通～三条通を野寺小路にあたる通りとして扱った。佐井東通は、佐井通の東側を通る目立たない通りである。平成元（1989）年度の右京三条二坊の発掘調査では、三条坊門小路との交差点付近で平安時代中期の野寺小路の東西両側溝が検出されたが、路面にあたる位置では平安時代後期以降の河川が検出された。平安時代中期までは路面・側溝が機能しており、後期には側溝を含めた道路部分が全て河川となり、河川も鎌倉～室町時代に埋没し、以後は耕作地となったようである。ただ、小規模ながら建物と柵列が検出されており、完全に人が住まなくなったわけではないことが判明した。平成二（1990）年度の右京五条二坊の発掘調査では、野寺小路に関連する遺構は検出されていないが、耕作に関連する溝が野寺小路の推定線まで及んでいないことから、野寺小路はかなり後世まで何らかの形で踏襲されてきた可能性が指摘されている。平成二十（2008）年度の右京八条二坊十・十五町の発掘調査では、八条坊門小路との交差点を上がった地点で平安時代前期～中期の野寺小路の路面と東西両側溝が検出され、右京南部でも早い段階で道路が形成されていたことが判明した。西側溝は幅約4mであり、東側（路面側）に人為的に拡張された痕跡が認められたが、東側溝は幅約1.5mであり、拡張された痕跡は認められなかった。調査地点付近では、室町時代以降は耕作地化したようである。「西堀川小路」西大宮大路と道祖大路の中間に位置する小路。小路中央を西堀川が一条大路から九条大路まで南流していた。西堀川は、紙屋川・荒見川・替川などとも呼ばれた。平安時代、この小路沿いには一条大路から冷泉小路にかけて厨町（くりやまち/役所ごとに京内に設けられていた下級役人などの宿所）、土御門大路との交差点の南東角に隼人司（はやとのつかさ/大内裏の門の警護にあたる隼人の管理をつかさどった役所）、中御門大路との交差点の北西角に右獄（うごく）という獄舎、四条大路との交差点の北西角に淳和院（淳和天皇[じゅんなてんのう]の譲位後の御所）、北小路との交差点付近に平安京の官設市場であった西市（にしのいち）があった。右獄では、平治元（1159）年に起こった平治の乱における藤原通憲（ふじわらのみちのり/信西）などが獄門にかけられたが、建久五（1194）年に廃獄となった。発掘調査によって、西堀川は平安時代中期から後期にかけて埋没して機能を停止したことが判明した。場所によっては道路としても機能も失ったようである。西堀川の機能低下に対応して排水機能を分散させた結果、西堀川の機能停止と前後して右京の南北路（野寺小路・道祖大路など）の河川化が進行していったと考えられている。平安時代後期には、三条大路から樋口小路にかけて「小泉荘（こいずみのしょう）」（摂関家の荘園）が形成された。南北朝時代の売券（土地の売買の際に売り手が買い手に渡す証文）には「西京唐橋西堀川」とあり、西堀川小路が当該時期に当該地点で街路として機能していたかどうかは不明であるが、土地の位置を示す座標としてはこの頃まで使用されていたようである。明治二十七（1894）年の平安京遷都千百年事業で編纂された『平安通志』付図「平安京舊址實測全圖」では、条坊復元線のずれを考慮すると、西堀川小路が概ね一条大路～中御門大路・六条坊門小路～八条大路で小道や水路として明治時代まで踏襲されていたことが分かる。現在の紙屋川は、今出川通と丸太町通の間で平安時代に近い経路をとっており、名残を残している。川沿いには堀川町という地名もあり、これも名残である。「西土居通」の名は、この通りが豊臣秀吉が洛中と洛外とを分けるためにめぐらせた「御土居」（おどい/京都市街を囲った土塁と堀）の西側を通ることに由来する。妙心寺道～三条通の西土居通は昭和時代初期まで「大原街道（おおはらかいどう）」と呼ばれたが、昭和三（1928）年に西土居通に改称されたようだ。昭和五十五（1980）年度の右京五条二坊五町の発掘調査[3]では、高辻小路との交差点の南で西堀川小路東側溝と小路中央を流れる西堀川が検出された。調査では西堀川小路の遺構が良好な状態で検出され、西堀川小路の規模が築地（垣）の中心同士を結んだ距離は24m（8丈）であること、川幅は約6m（2丈/『延喜式』記載の半分）に復元できること、西堀川は12世紀前半には埋没し道路としての機能を失ったことが明らかになった。道路廃絶後には木棺を伴う土壙墓が路面上に形成されたことが判明した。昭和五十六（1981）年度の右京五条二坊・六条二坊の立会調査では、小路中央に幅約15mの西堀川、川の東側には幅約9mの路面が検出されている。昭和五十七（1982）年度の右京三条二坊の発掘調査では、三条坊門小路との交差点を北へ上がった地点で西堀川と両側の路面、西側溝が検出されており、川幅は約6m（2丈）で両側に小路が設けられたことが判明している。西堀川は、出土した遺物から10世紀後半に廃絶したようである。竹内文書と平安京の謎 超古代文明の遺産「神々のライン」を見つけた / 布施泰和 【本】
2020.05.30
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調剤報酬 その６「調剤技術料」
今回は「調剤技術料」を確認します。まずはその構成を確認します。「調剤技術料」は以下のような構成になっています。___第１節 調剤技術料 区分００ 調剤基本料 区分０１ 調剤料___つまり、「調剤基本料」と「調剤料」の２区分で構成されます。それぞれの区分の詳細を確認してみます。___区分００ 調剤基本料 地域支援体制加算 後発医薬品調剤体制加算 分割調剤___「調剤基本料」は「地域支援体制加算」、「後発医薬品調剤体制加算」、「分割調剤」の３項目から構成されます。___区分０１ 調剤料 内服薬 頓服薬 浸煎薬 湯薬 注射薬 外用薬___同様に「調剤料」は「内服薬」、「頓服薬」、「侵煎薬」、「湯薬」、「注射薬」、「外用薬」から構成されます。次回は「調剤基本料」の詳細について確認します。ひとりで勉強できる調剤報酬請求事務・練習ノート 最新’20−’21年版 水口錠二/著
2020.05.29
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浅野長政 1611年5月29日没
浅野 長政（あさの ながまさ）は、戦国時代から江戸時代初期にかけての武将・大名。豊臣政権の五奉行のうちで最大の大名。浅野家14代当主。常陸国真壁藩初代藩主。長政は晩年の改名で、初名の長吉（ながよし）を名乗っていた時期が長い。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』浅野長政 合戦のジオラマ 戦国武将 フィギュア プラモデル 大津城、広島城 時代模型 1/72サイズ +家臣3体 4体セット
2020.05.29
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5／29（金）週日〔白〕聖パウロ６世教皇【任意 】
第一朗読使徒言行録 ２５・１３−２１使途たちの宣教 〔その日、〕アグリッパ王とベルニケが、フェストゥスに敬意を表するためにカイサリアに来た。彼らが幾日もそこに滞在していたので、フェストゥスはパウロの件を王に持ち出して言った。「ここに、フェリクスが囚人として残していった男がいます。わたしがエルサレムに行ったときに、祭司長たちやユダヤ人の長老たちがこの男を訴え出て、有罪の判決を下すように要求したのです。わたしは彼らに答えました。『被告が告発されたことについて、原告の面前で弁明する機会も与えられず、引き渡されるのはローマ人の慣習ではない』と。それで、彼らが連れ立って当地へ来ましたから、わたしはすぐにその翌日、裁判の席に着き、その男を出廷させるように命令しました。告発者たちは立ち上がりましたが、彼について、わたしが予想していたような罪状は何一つ指摘できませんでした。パウロと言い争っている問題は、彼ら自身の宗教に関することと、死んでしまったイエスとかいう者のことです。このイエスが生きていると、パウロは主張しているのです。わたしは、これらのことの調査の方法が分からなかったので、『エルサレムへ行き、そこでこれらの件に関して裁判を受けたくはないか』と言いました。しかしパウロは、皇帝陛下の判決を受けるときまで、ここにとどめておいてほしいと願い出ましたので、皇帝のもとに護送するまで、彼をとどめておくように命令しました。」福音朗読ヨハネ ２１・１５−１９ヨハネによる福音 〔イエスは、弟子たちに御自身を現され、食事を共にされた。〕食事が終わると、イエスはシモン・ペトロに、「ヨハネの子シモン、この人たち以上にわたしを愛しているか」と言われた。ペトロが、「はい、主よ、わたしがあなたを愛していることは、あなたがご存じです」と言うと、イエスは、「わたしの小羊を飼いなさい」と言われた。二度目にイエスは言われた。「ヨハネの子シモン、わたしを愛しているか。」ペトロが、「はい、主よ、わたしがあなたを愛していることは、あなたがご存じです」と言うと、イエスは、「わたしの羊の世話をしなさい」と言われた。三度目にイエスは言われた。「ヨハネの子シモン、わたしを愛しているか。」ペトロは、イエスが三度目も、「わたしを愛しているか」と言われたので、悲しくなった。そして言った。「主よ、あなたは何もかもご存じです。わたしがあなたを愛していることを、あなたはよく知っておられます。」イエスは言われた。「わたしの羊を飼いなさい。はっきり言っておく。あなたは、若いときは、自分で帯を締めて、行きたいところへ行っていた。しかし、年をとると、両手を伸ばして、他の人に帯を締められ、行きたくないところへ連れて行かれる。」ペトロがどのような死に方で、神の栄光を現すようになるかを示そうとして、イエスはこう言われたのである。このように話してから、ペトロに、「わたしに従いなさい」と言われた。聖パウロ６世教皇教皇パウロ６世（本名ジョヴァンニ・バッティスタ・モンティニ）は、１８９７年９月２６日にイタリア北部のブレシアのコンチェジオに生まれた。１９２０年５月２９日に司祭に叙階され、ミラノの大司教に任命されるまで使徒座での職務に従事した。１９６３年６月２１日にローマ教皇に選出されると、第２バチカン公会議を成功裏に導き、教会生活とくに典礼の刷新、エキュメニカルな対話、現代世界への福音宣教などを推進した。１９７８年８月６日に逝去。（カトリック中央協議会刊『毎日のミサ』２０２０年５月号 より）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用ですローマ教皇史／鈴木宣明【合計3000円以上で送料無料】
2020.05.29
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平安京を歩く（野寺小路・西堀川小路）
平安京を歩くシリーズ、今回は野寺小路と西堀川小路を歩きました。平安京のニオイ （歴史文化ライブラリー） [ 安田政彦 ]
2020.05.29
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調剤報酬 その５「通則」
今回は調剤報酬点数表の「通則」を確認します。___「通則」１ 投薬の費用は、第１節から第３節までの各区分の所定点数を合算した点数により算定する。２ 第１節の各区分の所定単位を超えて調剤した場合の調剤料は、特段の定めのある場合を除き、当該所定単位又はその端数を増すごとに同節の各区分の所定点数を加算する。３ 投薬に当たって、別に厚生労働大臣が定める保険医療材料（以下この表において「特定保険医療材料」という。）を支給した場合は、前２号により算定した所定点数及び第４節の所定点数を合算した点数により算定する。___何度か繰り返し読んでみたものの、「なんのこっちゃ」という感じです。ここでは深追いせず、各節を確認して行けば理解できるだろうと思い、軽く流すことにします。次回は「調剤技術料」です。「Rp.+ レシピプラス」特別編集 調剤報酬2018-19 改定点フォーカスガイド 薬学管理からのアプローチ [ 山口路子 ]
2020.05.28
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店舗紹介：平八食堂（北大路通）
新規開店された「平八食堂」さんをご案内します。場所は堀川北大路を西に入った北側です。全国で緊急事態宣伝が解除された直後の開店で何かと大変と思いますが、頑張って欲しいと思います。また、紫野学区にまた新しいお店が出来たことを歓迎します。京都のお土産 兆雅せんべい 1箱（京都 土産 お土産 みやげ おみやげ ギフト プレゼント 帰省土産 手土産 HIS お菓子 スイーツ お茶菓子)
2020.05.28
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斎藤道三 1556年5月28日没
斎藤 道三 （さいとう どうさん）/ 斎藤 利政（さいとう としまさ）は、戦国時代の武将。美濃の戦国大名。道三流斎藤氏初代当主。名としては、長井規秀（新九郎）・長井秀龍（新九郎）・斎藤利政（新九郎）・道三などが伝わるが、書状などに現れているのは、藤原（長井）規秀・斎藤利政・道三などのみである。現在では坂口安吾「信長」や山岡荘八「織田信長」といった小説の影響により美濃の蝮（マムシ）という綽名でも知られる。父は松波庄五郎または松波基宗（後述）、子に義龍、孫四郎（龍元、龍重）、喜平次（龍之、龍定）、利堯（利堯、玄蕃助）、長龍（利興、利治）、日饒（妙覚寺19世住職）、日覚（常在寺6世住職）。また、長井道利 は長井利隆（『美濃明細記』）の子で道三の弟（『武家事紀』）とも、または道三が若い頃の子であるともされる。娘に姉小路頼綱正室、帰蝶（濃姫、織田信長正室）など。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』戦国人物伝 斎藤道三 コミック版日本の歴史 / 加来耕三 【全集・双書】
2020.05.28
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5／28（木）週日〔白〕復活節第７木曜日
第一朗読使徒言行録 ２２・３０、２３・６−１１使徒たちの宣教 〔その日、〕千人隊長は、なぜパウロがユダヤ人から訴えられているのか、確かなことを知りたいと思い、彼の鎖を外した。そして、祭司長たちと最高法院全体の召集を命じ、パウロを連れ出して彼らの前に立たせた。 パウロは、議員の一部がサドカイ派、一部がファリサイ派であることを知って、議場で声を高めて言った。「兄弟たち、わたしは生まれながらのファリサイ派です。死者が復活するという望みを抱いていることで、わたしは裁判にかけられているのです。」パウロがこう言ったので、ファリサイ派とサドカイ派との間に論争が生じ、最高法院は分裂した。サドカイ派は復活も天使も霊もないと言い、ファリサイ派はこのいずれをも認めているからである。そこで、騒ぎは大きくなった。ファリサイ派の数人の律法学者が立ち上がって激しく論じ、「この人には何の悪い点も見いだせない。霊か天使かが彼に話しかけたのだろうか」と言った。こうして、論争が激しくなったので、千人隊長は、パウロが彼らに引き裂かれてしまうのではないかと心配し、兵士たちに、下りていって人々の中からパウロを力ずくで助け出し、兵営に連れて行くように命じた。 その夜、主はパウロのそばに立って言われた。「勇気を出せ。エルサレムでわたしのことを力強く証ししたように、ローマでも証しをしなければならない。」福音朗読ヨハネ １７・２０−２６ヨハネによる福音 〔そのとき、イエスは天を仰ぎ、祈って言われた。〕「彼らのためだけでなく、彼らの言葉によってわたしを信じる人々のためにも、お願いします。父よ、あなたがわたしの内におられ、わたしがあなたの内にいるように、すべての人を一つにしてください。彼らもわたしたちの内にいるようにしてください。そうすれば、世は、あなたがわたしをお遣わしになったことを、信じるようになります。あなたがくださった栄光を、わたしは彼らに与えました。わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためです。わたしが彼らの内におり、あなたがわたしの内におられるのは、彼らが完全に一つになるためです。こうして、あなたがわたしをお遣わしになったこと、また、わたしを愛しておられたように、彼らをも愛しておられたことを、世が知るようになります。父よ、わたしに与えてくださった人々を、わたしのいる所に、共におらせてください。それは、天地創造の前からわたしを愛して、与えてくださったわたしの栄光を、彼らに見せるためです。正しい父よ、世はあなたを知りませんが、わたしはあなたを知っており、この人々はあなたがわたしを遣わされたことを知っています。わたしは御名を彼らに知らせました。また、これからも知らせます。わたしに対するあなたの愛が彼らの内にあり、わたしも彼らの内にいるようになるためです。」聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用ですカトリック入信以前 小さな回心の記録
2020.05.28
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調剤報酬 その４「調剤報酬点数表」
調剤報酬を勉強するシリーズ、その３で次回は「受付回数等」と予告していたのですが、やはり「調剤報酬点数表」も抑えておいた方が良さそうなので、今回は「調剤報酬点数表」の構造を理解しておきたいと思います。___目次通則第１節 調剤技術料区分００ 調剤基本料地域支援体制加算後発医薬品調剤体制加算分割調剤区分０１ 調剤料内服薬嚥下困難者用製剤加算一包化加算頓服薬浸煎薬湯薬注射薬外用薬内服用滴剤無菌製剤処理加算麻薬等加算時間外加算，休日加算，深夜加算夜間・休日等加算自家製剤加算計量混合調剤加算在宅患者調剤加算第２節 薬学管理料区分１０ 薬剤服用歴管理指導料麻薬管理指導加算重複投薬・相互作用等防止加算特定薬剤管理指導加算乳幼児服薬指導加算吸入薬指導加算調剤後薬剤管理指導加算関連：在宅患者訪問薬剤管理指導料交通費は患家の負担薬剤服用歴管理指導料の特例区分１３の２ かかりつけ薬剤師指導料(か)麻薬管理指導加算(か)重複投薬・相互作用等防止加算(か)特定薬剤管理指導加算1(か)特定薬剤管理指導加算2(か)乳幼児服薬指導加算関連：薬剤服用歴管理指導料，在宅患者訪問薬剤管理指導料区分１３の３ かかりつけ薬剤師包括管理料関連：薬剤服用歴管理指導料，かかりつけ薬剤師指導料区分１４の２ 外来服薬支援料関連：在宅患者訪問薬剤管理指導料１４の３ 服用薬剤調整支援料区分１５ 在宅患者訪問薬剤管理指導料在宅患者オンライン服薬指導料(在)麻薬管理指導加算(在)乳幼児加算(在)薬局から16km以内で(在)交通費は患家の負担区分１５の２ 在宅患者緊急訪問薬剤管理指導料(在急)麻薬管理指導加算(在急)乳幼児加算(在急)薬局から16km以内で(在急)交通費は患家の負担区分１５の３ 在宅患者緊急時等共同指導料(在急共)麻薬管理指導加算(在急共)乳幼児加算(在急共)薬局から16km以内で関連：在宅患者緊急訪問薬剤管理指導料区分１５の４ 退院時共同指導料区分１５の５ 服薬情報等提供料区分１５の６ 在宅患者重複投薬・相互作用等防止管理料区分１５の７ 経管投薬支援料 100点第３節 薬剤料区分２０ 使用薬剤料第４節 特定保険医療材料料第５節 経過措置___私自身これを見ただけで「わー」と思ってしまうのですが、「調剤報酬点数表に関する事項」と同様に構造を整理すると、通則第１節 調剤技術料第２節 薬学管理料第３節 薬剤料以上、通則とたた３節で構成されていることが解ります。こう整理してみると以外にシンプルですね。次回は「通則」を確認してみます。ひとりで学べる調剤報酬事務＆レセプト作例集 ’18-’19年版
2020.05.27
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小栗忠順 1868年5月27日没
小栗 忠順（おぐり ただまさ）は、江戸時代末期の幕臣、勘定奉行、江戸町奉行、外国奉行。通称は又一。「又一」は、代々小栗家当主が名乗る名前。戦場で度々功績を立てた先祖が、家康から「また一番槍は小栗か」と言われ拝領された名前と言われている。安政6年（1859年）、従五位下豊後守に叙任。文久3年（1863年）、上野介と改名した。三河小栗氏第12代当主で、父方の祖父は同じく勘定奉行を務めた中川忠英。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』◆◆小栗忠順 第1部 / 岳真也／著 / 作品社
2020.05.27
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5／27（水）週日〔白〕聖アウグスチヌス（カンタベリー）司教【任意】
第一朗読使徒言行録 ２０・２８−３８使徒たちの宣教 〔その日、パウロはエフェソの教会の長老たちに言った。〕「どうか、あなたがた自身と群れ全体とに気を配ってください。聖霊は、神が御子の血によって御自分のものとなさった神の教会の世話をさせるために、あなたがたをこの群れの監督者に任命なさったのです。わたしが去った後に、残忍な狼どもがあなたがたのところへ入り込んで来て群れを荒らすことが、わたしには分かっています。また、あなたがた自身の中からも、邪説を唱えて弟子たちを従わせようとする者が現れます。だから、わたしが三年間、あなたがた一人一人に夜も昼も涙を流して教えてきたことを思い起こして、目を覚ましていなさい。そして今、神とその恵みの言葉とにあなたがたをゆだねます。この言葉は、あなたがたを造り上げ、聖なる者とされたすべての人々と共に恵みを受け継がせることができるのです。わたしは、他人の金銀や衣服をむさぼったことはありません。ご存じのとおり、わたしはこの手で、わたし自身の生活のためにも、共にいた人々のためにも働いたのです。あなたがたもこのように働いて弱い者を助けるように、また、主イエス御自身が『受けるよりは与える方が幸いである』と言われた言葉を思い出すようにと、わたしはいつも身をもって示してきました。」 このように話してから、パウロは皆と一緒にひざまずいて祈った。人々は皆激しく泣き、パウロの首を抱いて接吻した。特に、自分の顔をもう二度と見ることはあるまいとパウロが言ったので、非常に悲しんだ。人々はパウロを船まで見送りに行った。福音朗読ヨハネ １７・１１ｂ−１９ヨハネによる福音 〔そのとき、イエスは天を仰ぎ、祈って言われた。〕「聖なる父よ、わたしに与えてくださった御名によって彼らを守ってください。わたしたちのように、彼らも一つとなるためです。わたしは彼らと一緒にいる間、あなたが与えてくださった御名によって彼らを守りました。わたしが保護したので、滅びの子のほかは、だれも滅びませんでした。聖書が実現するためです。しかし、今、わたしはみもとに参ります。世にいる間に、これらのことを語るのは、わたしの喜びが彼らの内に満ちあふれるようになるためです。わたしは彼らに御言葉を伝えましたが、世は彼らを憎みました。わたしが世に属していないように、彼らも世に属していないからです。わたしがお願いするのは、彼らを世から取り去ることではなく、悪い者から守ってくださることです。わたしが世に属していないように、彼らも世に属していないのです。真理によって、彼らを聖なる者としてください。あなたの御言葉は真理です。わたしを世にお遣わしになったように、わたしも彼らを世に遣わしました。彼らのために、わたしは自分自身をささげます。彼らも、真理によってささげられた者となるためです。」聖アウグスチヌス（カンタベリー）司教福音宣教のために聖グレゴリオ１世教皇によって、５９７年にローマの聖アンデレ修道院から英国に遣わされた。カンタベリーの司教になり、ケントの王エセルバートに助けられて多くの人をキリスト教信仰に導き、特にケント王国にいくつかの司教区を創立した。６０５年頃、５月２６日に死去。（カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』ミケランジェロ裸身の神曲 聖アウグスチヌスの光のなかで／三輪公忠【1000円以上送料無料】
2020.05.27
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調剤報酬 その３
調剤報酬を勉強するシリーズ、今回は「調剤技術料」についてです。まず「調剤技術料」の項目を整理してみます。___＜調剤技術料＞ 区分 00 調剤基本料 区分 01 調剤料___意外なことに区分は２つしかありません。では続いて「調剤基本料」の小項目を見てみます。___区分 00 調剤基本料１ 受付回数等２ 調剤基本料の注４に規定する保険薬局３ 地域支援体制加算４ 調剤基本料の注７に規定する保険薬局 （後発率40％未満は調剤基本料を２点減算）５ 分割調剤___ご覧の通りたった5項目で構成されそのうち２項目は補足的な項目ですので実質３項目ということになります。実にシンプルですね。次回は「調剤基本料」の「受付回数等」について詳しく確認していきます。【送料無料】 患者に説明できる調剤報酬 / 福島紀子 【本】
2020.05.26
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平安京を歩く（宇多小路・道祖大路）その２
平安京の小路、大路について調べてみました。参考資料は「逆線出発」さんです。今回は「宇多小路」と「道祖大路」です。「宇多小路」小路名は、この小路を北に延長すると宇多野につながることによるのだろうか。平安時代、この小路沿いには中御門大路との交差点の南東角に民部省（みんぶしょう/戸籍や租税など民生一般を担った役所）の厨町（くりやまち/役所ごとに京内に設けられていた下級役人などの宿所）、四条大路との交差点の南西角に藤原邦恒（ふじわらのくにつね）が建てた阿弥陀堂があった。早くから荘園開発が進み、平安時代前期には六条大路から七条大路にかけて「侍従池領（じじゅういけのりょう）」（仁明天皇[にんみょうてんのう]の皇子の本康親王[もとやすしんのう]が開発した荘園）が形成され、平安時代後期には六角小路から高辻小路にかけて「小泉荘（こいずみのしょう）」（摂関家の荘園）が形成された。発掘調査によって、平安時代前期には三条大路との交差点の北側で、この小路をはさんで東西両側に平安京で最大級の建物を持つ1町規模の邸宅があったことが判明した。2つの邸宅は、年代も構造も類似しているようである。この小路も平安時代中期以降の右京の衰退とともに衰退していったと考えられる。鎌倉時代前期には、この小路沿いの春日小路～二条大路の田地の売買や伝領の記録が複数残っており、耕作地化が進んでいたとみられる。発掘調査でも、この小路沿いが平安時代後期以降、室町時代にかけて耕作地化が進んだことが判明している。『拾芥抄』所収「西京図」には、右京八条三坊一・二町の西側のこの小路の路面に「治部卿領」と書かれており、巷所化（道路の私有地化）が行われていた可能性がある。三条通から松原通にかけては、「西院村（さいいんむら）」と呼ばれる農村となった。西院村ではこの通りは「中の橋通」と呼ばれ、江戸時代から昭和時代初頭にかけて、四条中の橋（四条通との交差点）は西院村の中心地で商店が軒を連ねていたが、少し北へ行くと大きな藪があり、賑やかさと怖さが隣り合わせだったという。明治二十七（1894）年の平安京遷都千百年事業で編纂された『平安通志』付図「平安京舊址實測全圖」では、条坊復元線のずれを考慮すると、宇多小路が概ね姉小路～六条坊門小路で小道や水路として明治時代まで踏襲されていたことが分かる。「佐井西通」の名は、佐井通の西側を通っていることに由来する。三条通との交差点北側に「西ノ京宇多小路町」という町名が残っていたが、昭和四十年代に消滅してしまった。昭和六十（1985）年度の平安京右京二条三坊の発掘調査では、中御門大路との交差点を下がった地点の宇多小路推定地で、平安時代前期～中期に機能していたとみられる河川が検出された。河川は幅5m以上に及び、東肩では杭列と橋脚と考えられる柱穴も確認されている。平成八（1996）年度の右京二条三坊の発掘調査では、春日小路との交差点を上がった地点で、平安京造営時に設けられた宇多小路東側溝を踏襲した江戸時代の河川が検出された。河川は幅6mで、江戸時代に細流化し、明治時代以降に暗渠化されたようである。調査地点付近一帯は室町時代中期までに耕作地となり、江戸時代も田園景観が続いたことが判明した。昭和五十四（1979）年度の右京二条三坊二町の発掘調査では、遺構・遺物の状況から、春日小路との交差点を下がった地点の東側が平安時代には居住地となっていたが、鎌倉時代頃から居住者が少なくなったことが判明した。「道祖大路」朱雀大路と西京極大路の中間に位置する大路。大路名は、平城京で右京二坊大路を「佐貴路」と呼んだため、平安京で右京二坊大路にあたるこの大路に名を移したものとする説がある。平安時代、この大路沿いには中御門大路との交差点の南西角に民部省（みんぶしょう/戸籍や租税など民生一般を担った役所）の厨町（くりやまち/役所ごとに京内に設けられていた下級役人などの宿所）、四条大路との交差点の北東角に淳和院（淳和天皇[じゅんなてんのう]の譲位後の御所）があった。この大路に沿って、佐比川が一条大路から九条大路まで南流していたとされる。『類聚国史』『日本後紀』によれば、弘仁十四（823）年十月、佐比川で淳和天皇が禊（みそぎ）をしたという。『三代実録』貞観十一（870）年十二月八日条によれば、九条大路との交差点には「佐比大路南極橋」という橋があり、交差点の南側は「佐比河原」と呼ばれた葬送の地で、「佐比寺」という寺院などもあったようだ。佐比大路南極橋は佐比川が屈折する地点にあるうえに、棺を運ぶ人々が渡るのを躊躇するほど脆弱で甚だ危険であったため、補修を行ったようである。『中古京師内外地図』によれば、九条大路に沿って西京極川から西堀川まで流れる水路と佐比川が九条大路との交差点で合流しており、佐比大路南極橋はこの合流地点にあった橋であると考えられる。天慶五（942）年、右京七条二坊十三町（七条大路との交差点の北東）に住んでいた多治比文子（たじひのあやこ）という女性に、天神（菅原道真[すがわらのみちざね]の神号）から、北野に社殿を構えて自分を祀るようにとの託宣（お告げ）があった。しかし、身分が低く貧しかった文子はやむを得ず自邸内に小さな祠を建てて天神を祀ったが、天暦元（947）年に北野に祠を建ててこれを移した。これが北野天満宮の起源である。『小右記』天元五（982）年四月三十日条には、同日早朝、大相府（太政大臣の藤原頼忠[ふじわらのよりただ]）がこの大路で競馬（くらべうま）を催した旨の記述があり、少なくともその時点では道路として機能していたことが分かる。競馬を催せるほどの人通りの少ない大路であったとの見方もあるが、早朝ということを考えれば、そこまで断定することはできないだろう。発掘調査によって、平安時代中期以降、この大路の路面部分を開削して河川が造られたことが判明した。この河川は文献に登場する佐比川とは別のものと考えられるが、河川の開削によって道路としての機能を喪失したとまでは言い切れないようである。河川は、北は二条大路から南は七条坊門小路付近まで延長2km以上にわたって確認されている。西院とも呼ばれた淳和院や道祖大路の名などから、平安時代中期以降、四条大路との交差点を中心とする一帯を次第に「西院（さいいん/さい）」と呼ぶようになった。平安時代後期には、三条大路から高辻小路にかけて「小泉荘（こいずみのしょう）」（摂関家の荘園）が形成された。南北朝時代の紛失状（土地の権利書類の正文[正本]を紛失した際に代わりとする文書）には「佐妻牛面道祖大路」とあり、当該時期には道祖大路沿いは耕作地になっていたとみられる。道祖大路が当該時期に当該地点で街路として機能していたかどうかは不明であるが、土地の位置を示す座標としてはこの頃まで使用されていたようである。天正十九（1591）年、平安京の街路でいえば概ね鷹司小路～春日小路のほぼ道祖大路上に、豊臣秀吉によって「御土居」（おどい/京都市街を囲った土塁と堀）が築かれた。道路上に御土居が築かれたことから、道路が機能していたとは考えにくく、同区間の道祖大路は相当衰退していたとみられる。三条通から松原通にかけては、「西院村（さいいんむら）」と呼ばれる農村となった。江戸時代から昭和時代初頭にかけて、三条通の南～松原通の道祖大路にあたる通りは「丹波街道」と呼ばれ、四条通と並んで西院村の中心的道路であった。天正十（1582）年六月二日早朝、松原通の南にあった馬塚近くで、明智光秀軍の先鋒が通報を恐れてか百姓を斬り捨てて、本能寺を目指して丹波街道を駆け上がっていったとの伝承がある。元治元（1864）年の禁門の変の折には、長州軍の兵士が松原通から丹波街道へ三々五々落ち延びていったという。明治二十七（1894）年の平安京遷都千百年事業で編纂された『平安通志』付図「平安京舊址實測全圖」では、条坊復元線のずれを考慮すると、道祖大路が概ね一条大路～大炊御門大路・三条大路～八条大路で小道や水路として明治時代まで踏襲されていたことが分かる。現在の佐井通は、明治時代以降に途切れ途切れの小道をつなげてできた通りである。昭和時代初期までは、旧二条通以北を「船橋川通」、七条通～八条通を「御所ノ内通」と呼んだが、昭和三（1928）年に「佐井通」に改称されたようだ。第二次世界大戦中の昭和二十（1945）年3月19日、高辻通及び五条通との交差点付近で小規模な空襲があったが、死者は出なかった。四条通との交差点を上がったところにある春日神社には、淳和院の礎石が残っている。別称「春日通」はこの春日神社によるものである。昭和六十三（1988）年度の右京四条二坊十六町及び右京六条二坊十五町の発掘調査では、平安時代中期以降、道祖大路では路面部分を開削して河川が造られたことが判明した。ただし、道路としての機能を喪失したとまでは言いきれず、大路の西半部や宅地であった部分に通路が設けられた可能性が指摘されている。河川は、北は二条大路から南は七条坊門小路付近まで延長２km以上にわたって確認されている。大正時代に発行された地図にもその痕跡が見られ、昭和時代初頭まで三条通以南に通りの東側に沿って南流し、農業用水となっていたという。平成十七（2005）年度の右京三条二坊十五町・三坊三町の発掘調査では、三条坊門小路との交差点付近で、平安時代前期の河川と平安時代中期の道祖大路の西側溝が検出された。河川は路面部と西側溝・築地が推定される位置で検出され、9世紀後半に埋没したと考えられ、文献に登場する佐比川の可能性もある。平安京造営当初に、道祖大路路面・西側溝・築地が存在していたかは不明である。西側溝は川の埋没後に掘削され、10世紀に埋没したと考えられ、数回にわたって改修されていたことが判明した。なお、この調査では平安時代中期以降の河川は検出されていない。右京三条三坊四町の発掘調査では、平安時代前期に、三条大路との交差点の北西角に平安京で最大級の建物を持つ1町規模の邸宅があったことが判明した。道祖大路の西側溝に架かる橋と通路が見つかったことから、邸宅の門は道祖大路に面して開いていたことようである。平安京のニオイ
2020.05.26
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塙直之 1615年5月26日没
塙 直之（ばん なおゆき）は、戦国時代から江戸時代初期にかけての武将。諱は直次、尚之とも。通称は長八、後に団右衛門に改めた。一時、出家した際には鉄牛と号した。後世、『難波戦記』などの軍記物や岩見重太郎の講談などで有名になったため、塙 団右衛門（ばん だんえもん）の名でも知られる。出自は不詳である。尾張国の人で、同姓であるため、織田氏の家臣・塙直政の一族か縁者とする推測もあるが、遠州横須賀衆で浪人となった須田次郎左衛門という人物が本人であるという話や、上総国養老の里の出身で千葉氏の家来だったが、小田原北条氏家臣で「地黄八幡」の旗印で知られる北条綱成に仕えたという話、相州玉縄の住人で玉縄城主となった北条左衛門大夫の徒士となったという話もあり、出身地や素性も定まらない。前歴についても不詳である。猟夫より身を起して織田家臣の坂井政尚の馬卒となり、功をあげて織田信長に士分として取り立てられたが、酒を飲むと暴れ出すという悪癖のために人を殺めてしまって放逐され、浪人となって諸国放浪したという話もあれば、前述のように北条綱成の家臣であったが、小田原合戦の後に浪人となったとする話もあり、小早川隆景の家臣・瀧権右衛門に仕えて200石の知行を得ていたが、浪人となって貧窮し、豊臣秀次の家臣・木村重茲の小姓達が憐れに思い、衣類を揃えてやって加藤嘉明に口添えしたという話もある。幾つかの話には浪人中は時雨左之助（しぐれ さのすけ）を名乗ったという逸話も登場する。小田原合戦の後から朝鮮出兵の前のようであるから、天正18年から天正20年の間と推測されるが、豊臣秀吉の家臣で伊予国松山の大名となった加藤嘉明に召し抱えられたことは、それぞれの話で一致する。朝鮮の役では、嘉明は青い絹四尺半の真ん中に日の丸を描いた旗印をこしらえさせたが、この旗手を近習の推薦で歩小姓であった直之に任せることとし、直之はこの目立つ旗を背中に背負って活躍し、度々武功をあげて、350石の知行を得た。漆川梁海戦で、敵の番船三艘を8名で乗っ取るという手柄も上げている。戦役後、1,000石の知行をもらう鉄砲大将に出世し、その際に地位に相応しく、塙団右衛門直之と改名したと言う。しかし慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いの時に、鉄砲大将を任されながら、命令を無視して勝手に足軽を出撃させたため嘉明の勘気を被り、「将帥の職を勤め得べからず（＝お前には将の役目を勤める能力がない）」と叱責された。これに憤慨した直之は、「遂不留江南野水 高飛天地一閑鴎（＝小さな水に留まることなく、カモメは天高く飛ぶ）」との漢詩を、書院の大床に張りつけると、禄を捨てて出奔した。一方、漢詩を見た嘉明も激怒し、奉公構を出して、諸侯が直之を雇うのを妨害した。奉公構の身ではあったが、小早川秀秋は嘉明よりも格上のために遠慮せずに彼を召し抱えて、直之は1,000石の知行で鉄砲大将となった。慶長7年（1602年）10月の秀秋の死去により主家が断絶して、浪人となった。次いで小笠原吉光の知遇を得て、徳川家康の子息である松平忠吉に仕えたが、こちらも慶長12年（1607年）3月に死去して断絶し、再度浪人することになった。次いで福島正則が馬廻として召し抱えて1,000石の知行を与えていたが、名古屋城築城の際（慶長14年）に、嘉明が正則に直に抗議して奉公構を守るように迫ったために、罷免された。この様な経緯から任官を諦めて、妙心寺の大龍和尚のもとに寄宿し、一時期は剃髪して仏門に入って「鉄牛」を称したが、刀脇差しを帯びた姿で托鉢をして檀家の不興を買った。慶長19年（1614年）、大坂冬の陣が始まると、直之は還俗。山縣三郎右衛門なるものを家来としてまずは近江路へと進んだが、関東方（徳川方）は多勢で功をあげても禄は期待できないが豊臣方ならば大功上げれば大名にもなれると相談し、決心して引き返して豊臣方に参加することになった。浪人衆の1人として大将・大野治房の組に預けられ、和議が迫った頃、志願して夜襲の許可を得て、11月17日、直之は米田監物と共に蜂須賀至鎮の陣に夜襲をし、その家臣・中村右近を討ち取るなど戦果をあげた。その際、直之は本町橋の上に床几を置いて腰かけて動かず、士卒に下知を飛ばして戦い、「夜討ちの大将 塙団右衛門直之」と書いた木札をばら撒かせた。これは嘉明に対して自分には将帥の才もあることを示すためだったと言われる。（本町橋の夜戦）翌年の大坂夏の陣では部将の1人に任じられ、緒戦における紀州攻めにおいて大野治房の指揮下で出陣し、浅野長晟と対戦。4月29日、樫井の戦いで、一番槍の功名を狙い、仲が悪かった先陣の岡部大学（則綱）と競い合って突出し、治房本隊や和泉国の一揆勢との連携が取れないまま、混戦に陥った。直之は浅野家臣の田子（多胡）助左衛門、亀田大隅、八木新左衛門、および横井平左衛門（上田重安の家人）らと交戦。一説には、直之は田子の弓矢を額に受けて落馬したところを、八木に組付かれて首を打ち取られた。異説では、亀田大隅あるいは横井平左衛門が打ち取ったとも言う。 また、上田重安本人と遭遇し、槍一本に貫かれたとの説もある。この時、上田重安は敵隠れの茶杓を削っていた。直之の僚友の淡輪重政は、その戦死を見て、敵中に斬り込み、討死した。この時、大将の大野治房は願泉寺で食事をとっており、敗報を聞いて、慌てて退却した。大坂方では生還した岡部大学が勇士・塙直之を見殺しにしたとの批判が上がり、岡部は戦闘時は奮戦したものの退いたことを恥、一時切腹を覚悟し、落城の後には名を変えて隠棲した。直之の墓所は、大阪府泉南郡南中通村大字樫井にあり、大阪府道64号和歌山貝塚線（熊野街道）沿いに、淡輪重政の墓と隣接して存在する。文禄の役においては、前述のように加藤家の4反（およそ1.3m×10m）の大きな旗指物（青絹地の日の丸）を背負って戦場を疾走し、賞賛された。樫井の戦いでは、旗印に「塙団右衛門」と書いて自身の名を知らしめた。これらの派手な活躍は、江戸時代の講談において、人気を博した。『宮城県史』には、大坂の陣の際に伊達勢に捕えられた直之の娘が侍女として召抱えられ、のちに伊達政宗の側室となったという説話が紹介されている。この娘が政宗四男・宗泰の生母・祥光院であるとされるが、宗泰は慶長7年（1602年）生まれなので辻褄が合わず、また伊達氏の家譜では宗泰生母の名前・出自共に不詳であるとしている。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』大坂の陣・人物列伝「塙直之・長宗我部盛親」【電子書籍】[ 永岡慶之助 ]
2020.05.26
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5／26（火）記念日〔白〕聖フィリポ・ネリ司祭
第一朗読使徒言行録 ２０・１７−２７使徒たちの宣教 〔その日、〕パウロはミレトスからエフェソに人をやって、教会の長老たちを呼び寄せた。長老たちが集まって来たとき、パウロはこう話した。「アジア州に来た最初の日以来、わたしがあなたがたと共にどのように過ごしてきたかは、よくご存じです。すなわち、自分を全く取るに足りない者と思い、涙を流しながら、また、ユダヤ人の数々の陰謀によってこの身にふりかかってきた試練に遭いながらも、主にお仕えしてきました。役に立つことは一つ残らず、公衆の面前でも方々の家でも、あなたがたに伝え、また教えてきました。神に対する悔い改めと、わたしたちの主イエスに対する信仰とを、ユダヤ人にもギリシア人にも力強く証ししてきたのです。そして今、わたしは、“霊”に促されてエルサレムに行きます。そこでどんなことがこの身に起こるか、何も分かりません。ただ、投獄と苦難とがわたしを待ち受けているということだけは、聖霊がどこの町でもはっきり告げてくださっています。しかし、自分の決められた道を走りとおし、また、主イエスからいただいた、神の恵みの福音を力強く証しするという任務を果たすことができさえすれば、この命すら決して惜しいとは思いません。 そして今、あなたがたが皆もう二度とわたしの顔を見ることがないとわたしには分かっています。わたしは、あなたがたの間を巡回して御国を宣べ伝えたのです。だから、特に今日はっきり言います。だれの血についても、わたしには責任がありません。わたしは、神の御計画をすべて、ひるむことなくあなたがたに伝えたからです。」福音朗読ヨハネ １７・１−１１ａヨハネによる福音 〔そのとき、イエスは〕天を仰いで言われた。「父よ、時が来ました。あなたの子があなたの栄光を現すようになるために、子に栄光を与えてください。あなたは子にすべての人を支配する権能をお与えになりました。そのために、子はあなたからゆだねられた人すべてに、永遠の命を与えることができるのです。永遠の命とは、唯一のまことの神であられるあなたと、あなたのお遣わしになったイエス・キリストを知ることです。わたしは、行うようにとあなたが与えてくださった業を成し遂げて、地上であなたの栄光を現しました。父よ、今、御前でわたしに栄光を与えてください。世界が造られる前に、わたしがみもとで持っていたあの栄光を。 世から選び出してわたしに与えてくださった人々に、わたしは御名を現しました。彼らはあなたのものでしたが、あなたはわたしに与えてくださいました。彼らは、御言葉を守りました。わたしに与えてくださったものはみな、あなたからのものであることを、今、彼らは知っています。なぜなら、わたしはあなたから受けた言葉を彼らに伝え、彼らはそれを受け入れて、わたしがみもとから出て来たことを本当に知り、あなたがわたしをお遣わしになったことを信じたからです。彼らのためにお願いします。世のためではなく、わたしに与えてくださった人々のためにお願いします。彼らはあなたのものだからです。わたしのものはすべてあなたのもの、あなたのものはわたしのものです。わたしは彼らによって栄光を受けました。わたしは、もはや世にはいません。彼らは世に残りますが、わたしはみもとに参ります。」聖フィリポ・ネリ司祭１５１５年、フィレンツェに生まれる。ローマに赴いてキリスト教的生活を送りながら、青少年のために働き、病気に苦しむ貧者を助ける団体を作った。１５５１年に司祭に叙階され、信仰生活についての講話、宗教音楽、慈善業が行われる集会を組織した。それは、集まった場所から「オラトリオ」と呼ばれるようになり、オラトリオ会に発展した。彼は隣人愛、福音的な単純さ、喜びにあふれる神への奉仕に秀でていた。１５９５年に死去。（カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です使徒言行録を読む 聖霊に導かれて （聖書講座シリーズ） [ カトリック京都司教区聖書委員会 ]
2020.05.26
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平安京を歩く（宇多小路・道祖大路）
平安京を歩くシリーズ、今回は宇多小路と道祖大路を歩きました。平安京の地域形成 [ 西山 良平 ]
2020.05.25
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グレゴリウス7世 (ローマ教皇) 1085年5月25日没
グレゴリウス7世ローマ教皇フランシスコ守護霊の霊言 [ 大川隆法 ]（Gregorius VII，1020年? - 1085年5月25日）は、ローマ教皇（在位：1073年 - 1085年）。本名はイルデブランド(Ildebrando)。グレゴリウス改革といわれる一連の教会改革で成果をあげ、教皇権の向上に寄与。叙任権闘争における神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世との争いでも知られる。カトリック教会の聖人であり、記念日は5月25日。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
2020.05.25
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5／25（月）週日〔白〕聖ベダ司祭教会博士【任意】 聖グレゴリオ７世教皇【任意】 パッジの聖マリア・マグダレナおとめ【任意】
第一朗読使徒言行録 １９・１−８使徒たちの宣教 アポロがコリントにいたときのことである。パウロは、内陸の地方を通ってエフェソに下って来て、何人かの弟子に出会い、彼らに、「信仰に入ったとき、聖霊を受けましたか」と言うと、彼らは、「いいえ、聖霊があるかどうか、聞いたこともありません」と言った。パウロが、「それなら、どんな洗礼を受けたのですか」と言うと、「ヨハネの洗礼です」と言った。そこで、パウロは言った。「ヨハネは、自分の後から来る方、つまりイエスを信じるようにと、民に告げて、悔い改めの洗礼を授けたのです。」人々はこれを聞いて主イエスの名によって洗礼を受けた。パウロが彼らの上に手を置くと、聖霊が降り、その人たちは異言を話したり、預言をしたりした。この人たちは、皆で十二人ほどであった。 パウロは会堂に入って、三か月間、神の国のことについて大胆に論じ、人々を説得しようとした。福音朗読ヨハネ １６・２９−３３ヨハネによる福音 〔そのとき、弟子たちはイエスに言った。〕「今は、はっきりとお話しになり、少しもたとえを用いられません。あなたが何でもご存じで、だれもお尋ねする必要のないことが、今、分かりました。これによって、あなたが神のもとから来られたと、わたしたちは信じます。」イエスはお答えになった。「今ようやく、信じるようになったのか。だが、あなたがたが散らされて自分の家に帰ってしまい、わたしをひとりきりにする時が来る。いや、既に来ている。しかし、わたしはひとりではない。父が、共にいてくださるからだ。これらのことを話したのは、あなたがたがわたしによって平和を得るためである。あなたがたには世で苦難がある。しかし、勇気を出しなさい。わたしは既に世に勝っている。」【任意・５月２５日 聖ベダ司祭教会博士】６７３年、英国のウェアマスの修道院の近くに生まれる。聖ベネディクト・ビスコプから教育を受けた。やがて、修道院に入って司祭に叙階され、教授と著作に専念。教父たちの伝承に従って神学と歴史と聖書解釈に関する書物を著した。７３５年に死去。（カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より）【任意・５月２５日 聖グレゴリオ７世教皇】本名はヒルデブランド。１０２８年頃トスカーナ地方に生まれ、ローマで教育を受け、修道生活に入った。教会の改革に力を注いだ教皇たちを教皇使節として助けた。１０７３年、教皇に選出されると聖グレゴリオ７世と名乗り、教会改革に熱心に取り組んだ。皇帝ハインリッヒ４世の反対を受け、サレルノに追放されて１０８５年に死去。（カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より）【任意・５月２５日 パッジの聖マリア・マグダレナおとめ】１５６６年、フィレンツェに生まれる。子どもの頃から信心深い人となるように教育されてカルメル会に入会し、祈りと節制の生活を送った。教会の改革のために熱心に祈り、同会の修道女たちを完徳へ導いた。神から多くの特別の恵みを受けて、１６０７年に死去。（カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です人生の歩み カトリックの教えQアンドA
2020.05.25
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紫野学区の店舗営業状況（その他の通）
船岡山清水さん、営業自粛中昌南さん、通常営業中ラ・カマルティーナ（La Camartina ）さん、営業自粛中ＫＩＮＤＥＲＣＡＦＥさん、営業自粛中ジュジュさん、通常営業中KOUYA cafeさん、営業自粛中芝蘭さん、時短営業中中華そば雅さん、通常営業中あきさん、営業自粛中Pub Alocoveさん、詳細不明カフェ箔屋 cafe hakuyaさん、営業自粛中カフェテラスKOZUEさん、通常営業中紫野大徳寺の歴史と文化/バーゲンブック{竹貫 元勝 淡交社 哲学 宗教 心理 教育 信仰 神話 歴史 文化 日本}
2020.05.24
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5／24（日）祭日〔白〕主の昇天
第一朗読使徒言行録 １・１−１１使徒たちの宣教 テオフィロさま、わたしは先に第一巻を著して、イエスが行い、また教え始めてから、お選びになった使徒たちに聖霊を通して指図を与え、天に上げられた日までのすべてのことについて書き記しました。 イエスは苦難を受けた後、御自分が生きていることを、数多くの証拠をもって使徒たちに示し、四十日にわたって彼らに現れ、神の国について話された。そして、彼らと食事を共にしていたとき、こう命じられた。「エルサレムを離れず、前にわたしから聞いた、父の約束されたものを待ちなさい。ヨハネは水で洗礼を授けたが、あなたがたは間もなく聖霊による洗礼を授けられるからである。」 さて、使徒たちは集まって、「主よ、イスラエルのために国を建て直してくださるのは、この時ですか」と尋ねた。イエスは言われた。「父が御自分の権威をもってお定めになった時や時期は、あなたがたの知るところではない。あなたがたの上に聖霊が降ると、あなたがたは力を受ける。そして、エルサレムばかりでなく、ユダヤとサマリアの全土で、また、地の果てに至るまで、わたしの証人となる。」こう話し終わると、イエスは彼らが見ているうちに天に上げられたが、雲に覆われて彼らの目から見えなくなった。イエスが離れ去って行かれるとき、彼らは天を見つめていた。すると、白い服を着た二人の人がそばに立って、言った。「ガリラヤの人たち、なぜ天を見上げて立っているのか。あなたがたから離れて天に上げられたイエスは、天に行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになる。」第二朗読エフェソ １・１７−２３使徒パウロのエフェソの教会への手紙 〔皆さん、〕どうか、わたしたちの主イエス・キリストの神、栄光の源である御父が、あなたがたに知恵と啓示との霊を与え、神を深く知ることができるようにし、心の目を開いてくださるように。そして、神の招きによってどのような希望が与えられているか、聖なる者たちの受け継ぐものがどれほど豊かな栄光に輝いているか悟らせてくださるように。また、わたしたち信仰者に対して絶大な働きをなさる神の力が、どれほど大きなものであるか、悟らせてくださるように。神は、この力をキリストに働かせて、キリストを死者の中から復活させ、天において御自分の右の座に着かせ、すべての支配、権威、勢力、主権の上に置き、今の世ばかりでなく、来るべき世にも唱えられるあらゆる名の上に置かれました。神はまた、すべてのものをキリストの足もとに従わせ、キリストをすべてのものの上にある頭として教会にお与えになりました。教会はキリストの体であり、すべてにおいてすべてを満たしている方の満ちておられる場です。福音朗読マタイ ２８・１６−２０マタイによる福音 〔そのとき、〕十一人の弟子たちはガリラヤに行き、イエスが指示しておかれた山に登った。そして、イエスに会い、ひれ伏した。しかし、疑う者もいた。イエスは、近寄って来て言われた。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用ですカトリック入門
2020.05.24
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ヴィクトリア (イギリス女王) 1819年5月24日生
ヴィクトリア（英語: Victoria、1819年5月24日 - 1901年1月22日）は、イギリス・ハノーヴァー朝第6代女王（在位：1837年6月20日 - 1901年1月22日）、初代インド皇帝（女帝）（在位：1877年1月1日 - 1901年1月22日）。ハノーヴァー朝第3代国王ジョージ3世の孫。エドワード7世、ドイツ皇后ヴィクトリア、 ヘッセン大公妃アリスの母。2019年5月1日現在のイギリス女王であるエリザベス2世の高祖母にあたる。世界各地を植民地化・半植民地化して繁栄を極めた大英帝国を象徴する女王として知られ、その治世は「ヴィクトリア朝」と呼ばれる。在位は63年7か月にも及び、歴代イギリス国王の中ではエリザベス2世に次いで2番目の長さである。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』【新品】【本】ヴィクトリア朝の女性たち ファッションとレジャーの歴史 山村明子/著
2020.05.24
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平安京を歩く（恵止利小路・馬代小路）その２
平安京の小路、大路について調べてみました。参考資料は「逆線出発」さんです。今回は「恵止利小路」と「馬代小路」です。「恵止利小路」この小路沿いは早くから荘園開発が進み、平安時代前期には六条大路から七条大路にかけて「侍従池領（じじゅういけのりょう）」（仁明天皇[にんみょうてんのう]の皇子の本康親王[もとやすしんのう]が開発した荘園）が形成され、平安時代後期には六角小路から六条大路にかけて「小泉荘（こいずみのしょう）」（摂関家の荘園）が形成された。また、平安時代中期には三条大路との交差点の南東角には天台座主（てんだいざす/天台宗の貫主）良真（りょうしん）の住房があり、嘉保元（1094）年にはこの住房に強盗が押し入ったとの記録がある。この小路も平安時代中期以降の右京の衰退とともに衰退していったと考えられる。『拾芥抄』所収「西京図」には、七条大路との交差点の南側、右京八条三坊九町と十六町の間の恵止利小路の路面に「南地院」と書かれており、巷所化（道路の私有地化）が行われていた可能性がある。発掘調査によって、中御門大路との交差点部分で恵止利小路の道幅が中世には小路の中央付近まで縮小し、周辺は中世以降耕作地となったことが判明した。明治二十七（1894）年の平安京遷都千百年事業で編纂された『平安通志』付図「平安京舊址實測全圖」では、条坊復元線のずれを考慮すると、恵止利小路が概ね近衛大路～五条大路で小道や水路として明治時代まで踏襲されていたことが分かる。現在の西小路通は、太子道以北と阪急京都線以南の一部区間を除いて歩道も設けられ、比較的広い通りとなっている。ほぼ恵止利小路に重なるが、恵止利小路と西小路通との間に連続性があるとは言いがたい。平成九（1997）年度の右京一条三坊十三町の発掘調査では、中御門大路との交差点を上がった地点で恵止利小路の西側内溝・外溝を検出している。調査地点付近では平安時代前期を限りに宅地は廃絶し、室町時代中期以降に耕作地として開墾されたことが判明している。平成二十三（2011）年度の右京一条三坊十三町・二条三坊十六町の発掘調査では、中御門大路との交差点部分で平安時代前期の恵止利小路の礫敷き路面が、交差点を下がった地点で平安時代前期の恵止利小路の路面と西側溝がそれぞれ検出された。当初の西側溝が10世紀後半に埋まり、以降徐々に東側へ溝を付け替えることによって、中世には小路の中央付近まで道路が縮小していったものと考えられている。侵食された部分からは建物跡などは一切検出されていないので、調査地点付近は中世には耕作地化したようである。平成二十四（2012）年度の右京二条三坊十五・十六町の発掘調査では、春日小路及び大炊御門大路との交差点部分の平安時代前期の恵止利小路路面と、前年度の調査で検出された恵止利小路の西側溝の南延長部が検出された。中世には交差点の大部分が降水時には浸水していたようである。「馬代小路」道祖大路と木辻大路の中間に位置する小路。小路名は、『和名類聚抄』にもその名がみえる葛野郡綿代郷（かどのぐんめてのごう）を踏襲したものと考えられている。この小路に沿って、西室町川が一条大路から勘解由小路（松井小路）まで南流していたとされる。平安時代、この小路の西側、土御門大路以北には宇多院（うだいん/宇多天皇の譲位後の御所）があった。また、平安時代中期には三条大路との交差点の南西角には天台座主（てんだいざす/天台宗の貫主）良真（りょうしん）の住房があり、嘉保元（1094）年にはこの住房に強盗が押し入ったとの記録がある。早くから荘園開発が進み、平安時代前期には六条大路から七条大路にかけて「侍従池領（じじゅういけのりょう）」（仁明天皇[にんみょうてんのう]の皇子の本康親王[もとやすしんのう]が開発した荘園）が形成され、平安時代後期には三条大路から五条坊門小路にかけて「小泉荘（こいずみのしょう）」（摂関家の荘園）が形成された。この小路も平安時代中期以降の右京の衰退とともに衰退していったと考えられる。昭和六十三（1988）年度の右京八条三坊の発掘調査では、八条坊門小路との交差点を上がった地点で平安時代前期～後期の馬代小路の路面と東側溝が検出されており、右京南部でも早い段階で道路が形成されていたことが判明した。平安時代後期に東側溝を拡張して設けたとみられる石敷施設と木組暗渠が検出され、水利施設の一部と考えられている。明治二十七（1894）年の平安京遷都千百年事業で編纂された『平安通志』付図「平安京舊址實測全圖」では、条坊復元線のずれを考慮すると、馬代小路が概ね一条大路～三条大路で小道や水路として明治時代まで踏襲されていたことが分かる。馬代通は、右京の南北路で平安時代と同じ名で呼ばれる数少ない通りの1つである。旧二条通以北は昭和時代初期まで「三中東通」と呼ばれていたが、昭和三（1928）年に馬代通に改称されたようだ。沿道には学校が多く、仁和寺街道との交差点の南東には京都府立医科大学花園学舎が、太子道との交差点の北には花園大学がある。◆◆安倍晴明の世界 陰陽道と平安京 / 川合章子／文 横山健蔵／写真 / 淡交社
2020.05.23
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ウィリアム・キッド 1701年5月23日没
ウィリアム・キッド（William Kidd、1645年?/ 1655年ごろ - 1701年5月23日）は、スコットランド生まれの私掠船、海賊船の船長。キャプテン・キッドの別名が広く知られている。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』海賊の歴史 カリブ海、地中海から、アジアの海まで フィリップ・ジャカン/著 増田義郎/監修 後藤淳一/訳 及川美枝/訳
2020.05.23
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5／23（土）週日〔白〕復活節第６土曜日
第一朗読使徒言行録 １８・２３−２８使徒たちの宣教 パウロはしばらく〔アンティオキア〕で過ごした後、また旅に出て、ガラテヤやフリギアの地方を次々に巡回し、すべての弟子たちを力づけた。 さて、アレクサンドリア生まれのユダヤ人で、聖書に詳しいアポロという雄弁家が、エフェソに来た。彼は主の道を受け入れており、イエスのことについて熱心に語り、正確に教えていたが、ヨハネの洗礼しか知らなかった。このアポロが会堂で大胆に教え始めた。これを聞いたプリスキラとアキラは、彼を招いて、もっと正確に神の道を説明した。それから、アポロがアカイア州に渡ることを望んでいたので、兄弟たちはアポロを励まし、かの地の弟子たちに彼を歓迎してくれるようにと手紙を書いた。アポロはそこへ着くと、既に恵みによって信じていた人々を大いに助けた。彼が聖書に基づいて、メシアはイエスであると公然と立証し、激しい語調でユダヤ人たちを説き伏せたからである。福音朗読ヨハネ １６・２３ｂ−２８ヨハネによる福音 〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕「はっきり言っておく。あなたがたがわたしの名によって何かを父に願うならば、父はお与えになる。今までは、あなたがたはわたしの名によっては何も願わなかった。願いなさい。そうすれば与えられ、あなたがたは喜びで満たされる。 わたしはこれらのことを、たとえを用いて話してきた。もはやたとえによらず、はっきり父について知らせる時が来る。その日には、あなたがたはわたしの名によって願うことになる。わたしがあなたがたのために父に願ってあげる、とは言わない。父御自身が、あなたがたを愛しておられるのである。あなたがたが、わたしを愛し、わたしが神のもとから出て来たことを信じたからである。わたしは父のもとから出て、世に来たが、今、世を去って、父のもとに行く。」聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用ですカトリック要理Q＆A [ 大山繁 ]
2020.05.23
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平安京を歩く（恵止利小路・馬代小路）
平安京を歩くシリーズ、今回は恵止利小路と馬代小路を歩きました。【3980円以上で送料無料対象】宇治抹茶手延べそうめん200g 袋入 2人前 § 季節限定 素麺 ソーメン 乾麺 三輪素麺 父の日 京都名物 お取り寄せ ご当地グルメ 老舗 伊藤久右衛門|そーめん ソーメン お土産 お抹茶 京都みやげ 京都土産 お取り寄せグルメ 京都 茶そうめん
2020.05.22
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コンスタンティヌス1世 337年5月22日没
ガイウス・フラウィウス・ウァレリウス・コンスタンティヌス（古典ラテン語：Gaius Flavius Valerius Constantinus ガーイウス・フラーウィウス・ウァレリウス・コーンスタンティーヌス、270年代前半の2月27日-337年5月22日）は、ローマ帝国の皇帝（在位：306年-337年）。複数の皇帝によって分割されていた帝国を再統一し、元老院からマクシムス（Maximus、偉大な/大帝）の称号を与えられた。ローマ帝国の皇帝として初めてキリスト教を信仰した人物であり、その後のキリスト教の発展と拡大に重大な影響を与えた。このためキリスト教の歴史上特に重要な人物の1人であり、ローマカトリック、正教会、東方諸教会、東方典礼カトリック教会など、主要な宗派において聖人とされている。また、コンスタンティヌス1世が自らの名前を付して建設した都市コンスタンティノープル（現：イスタンブル）は、その後東ローマ帝国（ビザンツ帝国）の首都となり、正教会の総本山としての機能を果たした。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』コンスタンティヌス大帝の時代 衰微する古典世界からキリスト教中世へ [ ヤーコプ・ブルクハルト ]
2020.05.22
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5／22（金）週日〔白〕聖リタ（カシャ）修道女【任意】
第一朗読使徒言行録 １８・９−１８使徒たちの宣教 〔パウロがコリントに滞在していた〕ある夜のこと、主は幻の中でパウロにこう言われた。「恐れるな。語り続けよ。黙っているな。わたしがあなたと共にいる。だから、あなたを襲って危害を加える者はない。この町には、わたしの民が大勢いるからだ。」パウロは一年六か月の間ここにとどまって、人々に神の言葉を教えた。 ガリオンがアカイア州の地方総督であったときのことである。ユダヤ人たちが一団となってパウロを襲い、法廷に引き立てて行って、「この男は、律法に違反するようなしかたで神をあがめるようにと、人々を唆しております」と言った。パウロが話し始めようとしたとき、ガリオンはユダヤ人に向かって言った。「ユダヤ人諸君、これが不正な行為とか悪質な犯罪とかであるならば、当然諸君の訴えを受理するが、問題が教えとか名称とか諸君の律法に関するものならば、自分たちで解決するがよい。わたしは、そんなことの審判者になるつもりはない。」そして、彼らを法廷から追い出した。すると、群衆は会堂長のソステネを捕まえて、法廷の前で殴りつけた。しかし、ガリオンはそれに全く心を留めなかった。 パウロは、なおしばらくの間ここに滞在したが、やがて兄弟たちに別れを告げて、船でシリア州へ旅立った。プリスキラとアキラも同行した。パウロは誓願を立てていたので、ケンクレアイで髪を切った。福音朗読ヨハネ １６・２０−２３ａヨハネによる福音 〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕「はっきり言っておく。あなたがたは泣いて悲嘆に暮れるが、世は喜ぶ。あなたがたは悲しむが、その悲しみは喜びに変わる。女は子供を産むとき、苦しむものだ。自分の時が来たからである。しかし、子供が生まれると、一人の人間が世に生まれ出た喜びのために、もはやその苦痛を思い出さない。ところで、今はあなたがたも、悲しんでいる。しかし、わたしは再びあなたがたと会い、あなたがたは心から喜ぶことになる。その喜びをあなたがたから奪い去る者はいない。その日には、あなたがたはもはや、わたしに何も尋ねない。」【任意・５月２２日 聖リタ（カシャ）修道女】１４世紀後半、イタリア中部、ウンブリア州のロッカポレーナで生まれる。結婚後、夫による暴力を耐え、彼のために神の執り成しを願った。夫と二人の息子に先立たれた後、アウグスチノ会修道院に入り、多くの人に忍耐と悔い改めの模範を示し、病者や貧者のために働いた。１４５７年以前にウンブリア州のカシャで死去。（カトリック中央協議会刊『毎日のミサ』２０１７年５月号 より）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用ですカッシアの聖リタ ゴールド メダイ マドレーヌ寺院 聖女 ペンダント レディース [並行輸入品]
2020.05.22
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親鸞 1173年5月21日生
親鸞（しんらん、承安3年4月1日 - 弘長2年11月28日 ）は、鎌倉時代前半から中期にかけての日本の仏教家。浄土真宗の宗祖とされる。法然を師と仰いでからの生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く事に力を注いだ。自らが開宗する意志は無かったと考えられる。独自の寺院を持つ事はせず、各地に簡素な念仏道場を設けて教化する形をとる。親鸞の念仏集団の隆盛が[要出典]、既成の仏教教団や浄土宗他派からの攻撃を受けるなどする中で、宗派としての教義の相違が明確となり、親鸞の没後に宗旨として確立される事になる。浄土真宗の立教開宗の年は、『顕浄土真実教行証文類』（以下、『教行信証』）が完成した寛元5年（1247年）とされるが、定められたのは親鸞の没後である。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』現代親鸞入門 （真宗学シリーズ 1） [ 信楽 峻麿 ]
2020.05.21
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5／21（木）週日〔白〕聖クリストバル・マガヤネス司祭と同志殉教者【任意】
第一朗読使徒言行録 １８・１−８使徒たちの宣教 〔その日、〕パウロはアテネを去ってコリントへ行った。ここで、ポントス州出身のアキラというユダヤ人とその妻プリスキラに出会った。クラウディウス帝が全ユダヤ人をローマから退去させるようにと命令したので、最近イタリアから来たのである。パウロはこの二人を訪ね、職業が同じであったので、彼らの家に住み込んで、一緒に仕事をした。その職業はテント造りであった。パウロは安息日ごとに会堂で論じ、ユダヤ人やギリシア人の説得に努めていた。 シラスとテモテがマケドニア州からやって来ると、パウロは御言葉を語ることに専念し、ユダヤ人に対してメシアはイエスであると力強く証しした。しかし、彼らが反抗し、口汚くののしったので、パウロは服の塵を振り払って言った。「あなたたちの血は、あなたたちの頭に降りかかれ。わたしには責任がない。今後、わたしは異邦人の方へ行く。」パウロはそこを去り、神をあがめるティティオ・ユストという人の家に移った。彼の家は会堂の隣にあった。会堂長のクリスポは、一家をあげて主を信じるようになった。また、コリントの多くの人々も、パウロの言葉を聞いて信じ、洗礼を受けた。福音朗読ヨハネ １６・１６−２０ヨハネによる福音 〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕「しばらくすると、あなたがたはもうわたしを見なくなるが、またしばらくすると、わたしを見るようになる。」そこで、弟子たちのある者は互いに言った。「『しばらくすると、あなたがたはわたしを見なくなるが、またしばらくすると、わたしを見るようになる』とか、『父のもとに行く』とか言っておられるのは、何のことだろう。」また、言った。「『しばらくすると』と言っておられるのは、何のことだろう。何を話しておられるのか分からない。」イエスは、彼らが尋ねたがっているのを知って言われた。「『しばらくすると、あなたがたはわたしを見なくなるが、またしばらくすると、わたしを見るようになる』と、わたしが言ったことについて、論じ合っているのか。はっきり言っておく。あなたがたは泣いて悲嘆に暮れるが、世は喜ぶ。あなたがたは悲しむが、その悲しみは喜びに変わる。」【任意・５月２１日 聖クリストバル・マガヤネス司祭と同志殉教者】１８６９年、メキシコのサン・ラファエル・トタティチェで生まれる。メキシコ政府によるァトリック教会への厳しい迫害によって、２１人の司祭と３人の信者とともに１９２７年に殉教した。彼らは反キリスト教的な政府に対抗して生まれた「クリステロス」と呼ばれる運動の同志であった。２０００年５月２１日に列聖。（カトリック中央協議会刊『毎日のミサ』２０１６年５月号 より）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です金色イエスキリストの聖心ミニメダイユ パリ サクレクール寺院 フランス教会正規品 ペンダントトップ チャーム コイン ネックレス 真鍮 ゴールド ハート キリスト教 カトリック聖品【メダイユ】
2020.05.21
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調剤報酬 その２
調剤報酬について勉強中です。最初は「通則」を確認します。___通則１保険薬局は、当該保険薬局において調剤される医薬品の品質確保について万全を期さなければならない。通則２保険薬剤師は、医師の分割指示に係る処方箋又は投与日数が長期間にわたる処方箋によって調剤を行う場合であって、処方薬の長期保存の困難その他の理由によって分割して調剤する必要がある場合には、分割調剤を行うこと。また、分割調剤を行う場合（上記の場合のほか、後発医薬品（ジェネリック医薬品）への変更が不可の場合の署名欄に処方医の署名又は記名・押印がない、又は署名欄に処方医の署名又は記名・押印があるものの「変更不可」欄に「✓」又は「×」が記載されていない先発医薬品がある処方箋（以下「後発医薬品への変更が可能な処方箋」という。）を提出した患者の同意に基づき、処方箋に記載された先発医薬品を初めて後発医薬品に変更して調剤を行う場合であって、当該患者の希望により、分割調剤を行う場合を含む。）は、その総量は、当然処方箋に記載された用量を超えてはならず、また、第２回以後の調剤においては使用期間の日数（ただし、処方箋交付の日を含めて４日を超える場合は４日とする。）と用量（日分）に示された日数との和から第１回調剤日から起算して当該調剤日までの日数を差し引いた日分を超えては交付できない。例えば、４月３日交付、使用期間４日間、用量 10 日分の処方箋で４月４日に５日分の調剤を受け、次に 10 日に調剤を受けに来た場合は（10＋４）－７＝７であるから、残りの５日分を全部交付して差し支えないが、もし第２回の調剤を４月 13 日に受けに来た場合、（10＋４）－10＝４となるので４日分しか交付できない。通則３保険薬局において分割調剤を行い、当該薬局において調剤済みとならない場合は、処方箋に薬剤師法第 26 条に規定する事項及び分割理由等の必要な事項を記入し、調剤録等を作成した後、処方箋を患者に返却すること。通則４処方箋において、残薬分を差し引いた減数調剤（薬剤服用歴の記録又は調剤録及び残薬の外形状態・保管状況その他の残薬の状況を確認した上で、処方箋に記載された医薬品の数量を減らして調剤する業務をいう。）を行った後に、残薬に係る状況を情報提供することで差し支えない旨の指示があり、当該指示に基づき調剤を行った場合は、保険薬剤師は、患者に対して次回受診時に処方医へ残薬の状況を報告することを促すとともに、患者の残薬の状況、その理由及び実際に患者へ交付した薬剤の数量、患者への説明内容等について、遅滞なく当該調剤に係る処方箋を発行した保険医療機関に情報提供すること。通則５調剤基本料の「注６」の後発医薬品調剤体制加算及び「注７」に係る後発医薬品については、「「診療報酬における加算等の算定対象となる後発医薬品」等について」（令和２年３月５日保医発 0305 第７号）を参照すること。通則６保険薬局は、患者が薬局における業務内容及びその費用を理解できるよう、調剤報酬点数表の一覧等について、薬剤を交付する窓口等、患者が指導等を受ける際に分かりやすい場所に掲示するとともに、患者の求めに応じて、その内容を説明すること。通則７算定回数が「週」単位又は「月」単位とされているものについては、特に定めのない限り、それぞれ日曜日から土曜日までの１週間又は月の初日から月の末日までの１か月を単位として算定する。通則８署名又は記名・押印を要する文書については、自筆の署名（電子的な署名を含む。）がある場合には印は不要である。___ざっと見ると通則８が今回の改定で追加されたようです。しかし、「通則」とはどんな意味があるのでしょか？これから出てくる各項目の全てに関連する事項が「通則」として冒頭に記述されているとい理解でいいのでしょうか？「分割調剤」に関する記述などは、関連項目で述べればよいような気もするのですが。ひとりで勉強できる調剤報酬請求事務・練習ノート 最新’20−’21年版／水口錠二【合計3000円以上で送料無料】
2020.05.20
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足利義晴 1550年5月20日没
足利 義晴（あしかが よしはる）は、室町時代後期（戦国時代）の室町幕府第12代将軍（在職：1521年 - 1546年）。第11代将軍足利義澄の長男。母は日野永俊の娘で日野富子の姪とされるが、永俊娘は永正2年（1505年）に義澄と離縁しているため、義晴の生母としては疑問が残る。これに対して将軍家で御末を務めていた「阿与」という女性が母親であったとする説もあり、母親の身分が低くて記録に残さなかった可能性も高い。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』【送料無料】 足利義晴 シリーズ・室町幕府の研究 / 木下昌規 【本】
2020.05.20
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5／20（水）週日〔白〕聖ベルナルディノ（シエナ）司祭【任意】
第一朗読使徒言行録 １７・１５、２２〜１８・１使徒たちの宣教 〔その日、〕パウロに付き添った人々は、彼をアテネまで連れて行った。そしてできるだけ早く来るようにという、シラスとテモテに対するパウロの指示を受けて帰って行った。 パウロは、アレオパゴスの真ん中に立って言った。「アテネの皆さん、あらゆる点においてあなたがたが信仰のあつい方であることを、わたしは認めます。道を歩きながら、あなたがたが拝むいろいろなものを見ていると、『知られざる神に』と刻まれている祭壇さえ見つけたからです。それで、あなたがたが知らずに拝んでいるもの、それをわたしはお知らせしましょう。世界とその中の万物とを造られた神が、その方です。この神は天地の主ですから、手で造った神殿などにはお住みになりません。また、何か足りないことでもあるかのように、人の手によって仕えてもらう必要もありません。すべての人に命と息と、その他すべてのものを与えてくださるのは、この神だからです。神は、一人の人からすべての民族を造り出して、地上の至るところに住まわせ、季節を決め、彼らの居住地の境界をお決めになりました。これは、人に神を求めさせるためであり、また、彼らが探し求めさえすれば、神を見いだすことができるようにということなのです。実際、神はわたしたち一人一人から遠く離れてはおられません。皆さんのうちのある詩人たちも、 『我らは神の中に生き、動き、存在する』 『我らもその子孫である』と、言っているとおりです。わたしたちは神の子孫なのですから、神である方を、人間の技や考えで造った金、銀、石などの像と同じものと考えてはなりません。さて、神はこのような無知な時代を、大目に見てくださいましたが、今はどこにいる人でも皆悔い改めるようにと、命じておられます。それは、先にお選びになった一人の方によって、この世を正しく裁く日をお決めになったからです。神はこの方を死者の中から復活させて、すべての人にそのことの確証をお与えになったのです。」 死者の復活ということを聞くと、ある者はあざ笑い、ある者は、「それについては、いずれまた聞かせてもらうことにしよう」と言った。それで、パウロはその場を立ち去った。しかし、彼について行って信仰に入った者も、何人かいた。その中にはアレオパゴスの議員ディオニシオ、またダマリスという婦人やその他の人々もいた。 その後、パウロはアテネを去ってコリントへ行った。福音朗読ヨハネ １６・１２−１５ヨハネによる福音 〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕「言っておきたいことは、まだたくさんあるが、今、あなたがたには理解できない。しかし、その方、すなわち、真理の霊が来ると、あなたがたを導いて真理をことごとく悟らせる。その方は、自分から語るのではなく、聞いたことを語り、また、これから起こることをあなたがたに告げるからである。その方はわたしに栄光を与える。わたしのものを受けて、あなたがたに告げるからである。父が持っておられるものはすべて、わたしのものである。だから、わたしは、『その方がわたしのものを受けて、あなたがたに告げる』と言ったのである。」【任意・５月２０日 聖ベルナルディノ（シエナ）司祭】１３８０年、トスカーナ地方のマッサ・マリッティマに生まれる。フランシスコ会に入会し、司祭に叙階されると、説教をしながらイタリア全土をめぐり、大きな成果を収め、イエスのみ名に対する信心を広めた。また、フランシスコ会において学問を推進させ、規律の遵守を徹底させるために働き、神学の著作を著した。１４４４年にアクイラで死去。（カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です
2020.05.20
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調剤報酬 その１
「調剤報酬」についてその重要性は理解しているものの、じっくり勉強している薬剤師は少ないのではないでしょうか？私もそんな一人です。そこで、ちょっと腰を据えて「調剤報酬」につて勉強してみたいと思います。と、いうものの何から手を付けて良いのかわからないので、まずは「調剤報酬に関する事項」の構造を確認してみようと思います。一見複雑におもえる調剤報酬に関する事項も構造は意外とシンプルです。「通則」「調剤技術料」「薬学管理料」「薬剤料」以上の４項目で構成されています。１つは「通則」ですのでわずか３項目から構成されているということです。こう考えると意外とシンプルなものだとわかります。次回は「通則」についてざっと確認したいと思います。【送料無料】 保険調剤Q & A平成30年版 調剤報酬点数のポイント / 日本薬剤師会 【本】
2020.05.19
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平安京を歩く（菖蒲小路・木辻大路）その２
平安京の小路、大路について調べてみました。参考資料は「逆線出発」さんです。今回は「菖蒲小路」と「木辻大路」です。「菖蒲小路」「菖蒲小路」というが、この小路は右京の湿地帯を通っており、小路沿いに菖蒲の咲く場所があったのだろうか。平安時代、この小路沿いの中御門大路から三条大路にかけて厨町（くりやまち/役所ごとに京内に設けられていた下級役人などの宿所）が多く、三条大路～四条大路の大部分は天台座主（てんだいざす/天台宗の貫主）良真（りょうしん）の領地となっていたようだ。早くから荘園開発が進み、平安時代前期には六条大路から七条大路にかけて「侍従池領（じじゅういけのりょう）」（仁明天皇[にんみょうてんのう]の皇子の本康親王[もとやすしんのう]が開発した荘園）が形成された。この小路も平安時代中期以降の右京の衰退とともに衰退していったと考えられる。平成三（1991）年度の右京一条三・四坊・二条二・三坊・三条一坊の調査では、中御門大路との交差点を上がった地点で菖蒲小路の東側溝が検出された。平安時代前期の遺物が出土し、菖蒲小路は平安時代前期には機能していたようである。明治二十七（1894）年の平安京遷都千百年事業で編纂された『平安通志』付図「平安京舊址實測全圖」では、条坊復元線のずれを考慮すると、菖蒲小路が概ね近衛大路～冷泉小路で小道として明治時代まで踏襲されていたことが分かる。「河原図子通」の名は、JR山陰本線高架化前は踏切の名称となっていたが、正式名称ではなく通称である。小路名は町名としても残っておらず、完全に消滅してしまっている。「木辻大路」西から数えて2番目の大路。平安時代、この大路沿いの土御門大路以北（東側）には宇多院（うだいん/宇多天皇の譲位後の御所）があった。平安京造営時に河道の付け替えが行われ、中御門大路以北では宇多川の流路になっていたと考えられている。早くから荘園開発が進み、平安時代前期には六条大路から七条大路にかけて「侍従池領（じじゅういけのりょう）」（仁明天皇[にんみょうてんのう]の皇子の本康親王[もとやすしんのう]が開発した荘園）が形成され、平安時代後期には六角小路から六条大路にかけて「小泉荘（こいずみのしょう）」（摂関家の荘園）が形成された。『長秋記』永久元（1113）年八月十一日条には、同日の松尾行幸（ぎょうこう/天皇の外出）でこの大路の中御門大路～二条大路が行幸路として使われた旨の記述があり、『山槐記』永暦二（1161）年八月二十日条には、同日の平野行幸でこの大路の正親町小路以北が行幸路として使われた旨の記述がある。また、『山槐記』治承三（1179）年二月二十三日条には、春日木辻の塔に礼拝した旨の記述があり、治承三（1179）年の時点で春日小路との交差点が存続していたと推測される。こうしたことから、右京の衰退とともに右京の道路が衰退していく中、この大路の二条大路以北の大部分は平安時代後期になっても道路として存続していたのではないかと思われる。ちなみに、春日木辻（春日小路との交差点）の南東角は『拾芥抄』所収「西京図」によれば月輪寺（がつりんじ）の所領であり、月輪寺の所領内に塔があったのではないかと考えられる。平成九（1997）年度の右京一条三坊十三町の発掘調査では、中御門大路との交差点を上がった地点で平安時代前期～中期の木辻大路の東西両側溝が検出されている。調査地点付近では、平安時代前期を限りに宅地は廃絶し、室町時代中期以降に耕作地として開墾されたようである。江戸時代には、木辻大路路面部分が水路として利用されていたことが判明した。南北朝時代の紛失状（土地の権利書類の正文[正本]を紛失した際に代わりとする文書）に「七条面木辻」とあり、木辻大路が当該時期に当該地点で街路として機能していたかどうかは不明であるが、土地の位置を示す座標としてはこの頃まで使用されていたようである。江戸時代初期に、妙心寺道との交差点周辺（現在の花園木辻北町・南町の辺り）が「木辻村」と呼ばれるようになった。明治二十七（1894）年の平安京遷都千百年事業で編纂された『平安通志』付図「平安京舊址實測全圖」では、条坊復元線のずれを考慮すると、木辻大路が概ね一条大路～姉小路・三条大路～四条大路・楊梅小路～七条大路で小道や水路として明治時代まで踏襲されていたことが分かる。木辻通は右京の南北路で平安時代と同じ名で呼ばれる数少ない通りの1つだが、「木辻」という名は通り名としてより地域名としての方がよく知られている。「きつじ」という音が金売り吉次、さらには牛若丸（源義経の幼名）を連想させるためか、金売り吉次と牛若丸の伝説があり、妙心寺道との交差点周辺には牛若丸首途（かどで）の井跡や首途地蔵を本尊に持つ願王寺がある。平安京の時代 （日本古代の歴史） [ 佐々木 恵介 ]
2020.05.19
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アン・ブーリン 1536年5月19日没
アン・ブーリン（英語: Anne Boleyn，1501年頃 - 1536年5月19日）は、イングランド王ヘンリー8世の2番目の王妃（1533年結婚、1536年離婚）、エリザベス1世の生母である。父の代で名字の綴りを Bullen から Boleyn に変更したが、アン自身も Nan Bullen と呼ばれることがあった。 Nan はアンという名前の当時の愛称であり、日本語でもアン・ブリンと表記されることもある。父は駐仏大使、のちウィルトシャー及びオーモンド伯爵となったトマス・ブーリン、母は第2代ノーフォーク公トマス・ハワードの娘エリザベス・ハワード。 ヘンリー8世の3番目の王妃ジェーン・シーモアははとこ、5番目の王妃キャサリン・ハワードは従妹に当たる。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』HAED クロスステッチ刺繍図案 Heaven And Earth Designs 輸入 上級者 アン・ブーリン Anne Boelyn Max Colors ハイレベル 全面刺し
2020.05.19
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5／19（火）週日〔白〕復活節第６火曜日
第一朗読使徒言行録 １６・２２−３４使徒たちの宣教 〔その日、フィリピの町の群集も一緒になってパウロとシラス〕を責め立てたので、高官たちは二人の衣服をはぎ取り、「鞭で打て」と命じた。そして、何度も鞭で打ってから二人を牢に投げ込み、看守に厳重に見張るように命じた。この命令を受けた看守は、二人をいちばん奥の牢に入れて、足には木の足枷をはめておいた。 真夜中ごろ、パウロとシラスが賛美の歌をうたって神に祈っていると、ほかの囚人たちはこれに聞き入っていた。突然、大地震が起こり、牢の土台が揺れ動いた。たちまち牢の戸がみな開き、すべての囚人の鎖も外れてしまった。目を覚ました看守は、牢の戸が開いているのを見て、囚人たちが逃げてしまったと思い込み、剣を抜いて自殺しようとした。パウロは大声で叫んだ。「自害してはいけない。わたしたちは皆ここにいる。」看守は、明かりを持って来させて牢の中に飛び込み、パウロとシラスの前に震えながらひれ伏し、二人を外へ連れ出して言った。「先生方、救われるためにはどうすべきでしょうか。」二人は言った。「主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたも家族も救われます。」そして、看守とその家の人たち全部に主の言葉を語った。まだ真夜中であったが、看守は二人を連れて行って打ち傷を洗ってやり、自分も家族の者も皆すぐに洗礼を受けた。この後、二人を自分の家に案内して食事を出し、神を信じる者になったことを家族ともども喜んだ。福音朗読ヨハネ １６・５−１１ヨハネによる福音 〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕「今わたしは、わたしをお遣わしになった方のもとに行こうとしているが、あなたがたはだれも、『どこへ行くのか』と尋ねない。むしろ、わたしがこれらのことを話したので、あなたがたの心は悲しみで満たされている。しかし、実を言うと、わたしが去って行くのは、あなたがたのためになる。わたしが去って行かなければ、弁護者はあなたがたのところに来ないからである。わたしが行けば、弁護者をあなたがたのところに送る。その方が来れば、罪について、義について、また、裁きについて、世の誤りを明らかにする。罪についてとは、彼らがわたしを信じないこと、義についてとは、わたしが父のもとに行き、あなたがたがもはやわたしを見なくなること、また、裁きについてとは、この世の支配者が断罪されることである。」聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です宗教と政治変動 ラテンアメリカのカトリック教会を中心に
2020.05.19
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成人ADHDの治療②
成人ADHDの治療について現状を報告します。先週よりアトモキサチンカプセル１日80㎎に増量し経過を観察しています。初回服用時直後から落ち着いた気持ちで生活が出来るよになったと感じていましたが、増量によりその傾向がより顕著となっています。とは言え、注意欠如状態が寛解したわけでなく、忘れ物、うっかりミス、作業の先送り等は継続しています。副作用としては軽い口渇、便秘がでています。また、閉尿気味であるものの、合併している過活動膀胱による頻尿と相殺される形となり特に問題になっていません。眠気については併用薬のタリージェの影響も加わり、昼間にやや眠気がでるものの、我慢できる範囲である。このままで経過を観察したい。成人ADHDの認知行動療法 実行機能障害の治療のために [ メアリー・V．ソラント ]
2020.05.18
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神経痛の治療②
神経痛の治療について現状を報告します。先週よりタリージェ1日20㎎を開始しました。四肢のしびれは大変良くなり効果は出ているようです。但し、後頭部、頸部の拘縮と背中のしびれは継続しています。後頭部痛については神経ブロックで緩和されるのでこれを継続したいと考えています。副作用については昼間にやや眠気がでるものの対応できる範囲である。また、過食の傾向がでているがこれがタリージェの影響であるかは不明である。以上、経過を観察する。MEDICAL REHABILITATION Monthly Book No．204(2016．12) 末梢神経障害に対する治療の進歩 宮野佐年/編集主幹 水間正澄/編集主幹
2020.05.18
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池田恒興 1584年5月18日没
池田 恒興（いけだ つねおき）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将、大名。清洲会議に出席した4人の織田家重臣の一人。池田恒利の子。子に元助、輝政など。尾張犬山城主、摂津兵庫城主、美濃大垣城主。通称は勝三郎。紀伊守を自称、晩年に入道し勝入と号した。諱を信輝としている軍記物もあるが、信頼できる同時代史料には見当たらない。天文5年（1536年）、尾張織田氏家臣・池田恒利の子として誕生。母は養徳院。出身地は尾張国・美濃国・摂津国・近江国など諸説あるが、『信長公記』に恒興の与力として尾張国海東郡一色村の者がおり、その付近が有力である。父の恒利は早くに死去したとされる。母の養徳院は織田信長の乳母であり、後に信長の父の織田信秀の側室となっている。幼少の頃から小姓として織田氏に仕え、桶狭間の戦い、美濃攻略などで戦い、元亀元年（1570年）の姉川の戦いで活躍し、犬山城主となり1万貫を与えられた。以後も比叡山焼き討ち、長島一向一揆、槙島城の戦いなどに参陣、天正2年（1574年）には武田勝頼に奪われた明智城の押さえとして、東濃の小里城に入った[5]。恒興はそのまま織田信忠の付属であったが、天正8年（1580年）に、信長に抵抗し摂津花隈城に籠もる荒木村重を破り（花隈城の戦い）、その旧領を領した。天正10年（1582年）3月、織田・徳川連合軍による甲州征伐では二人の息子を出陣させ、本人は摂津の留守を守るよう信長から命令された。同年6月2日、本能寺の変にて信長が家臣の明智光秀に討たれると、中国攻めから引き返した羽柴秀吉に合流し、山崎の戦いでは兵5,000を率いて右翼先鋒を務めて光秀を破り、織田家の宿老に列した。織田家の後継を巡る清洲会議では、柴田勝家らに対抗して、秀吉・丹羽長秀と共に信長嫡孫の三法師（織田秀信）を擁立し、領地の再分配では摂津国の内大坂・尼崎・兵庫において12万石を領有した。翌天正11年（1583年）の賤ヶ岳の戦いには参戦していないが、美濃国内にて13万石を拝領し大垣城に入り、岐阜城に池田元助が入った。天正12年（1584年）、徳川家康・織田信雄との小牧・長久手の戦いでは、去就が注目されたが結局は秀吉方として参戦した。勝利が成った際には尾張1国を約束されていたという。緒戦で犬山城を攻略した後、途中で上条城に立ち寄り、三好信吉・森長可（恒興の婿）・堀秀政と共に家康の本拠三河国を攻めようとしたが、合戦の前半で鞍に銃弾を受け落馬したことが災いとなり、長久手（勝入塚）にて長可と共に戦死。戦死の状況は、永井直勝の槍を受けてのものだといわれている。享年49。嫡男の元助も共に討ち死にしたため、家督は次男の輝政が相続した。遺体は徳川勢に持ち帰られ一時遠江国新居に葬られたが、後に京都・妙心寺の慈雲院に改葬されている。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
2020.05.18
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5／18（月）週日〔白〕聖ヨハネ１世教皇殉教者【任意】
第一朗読使徒言行録 １６・１１−１５使徒たちの宣教 わたしたちはトロアスから船出してサモトラケ島に直航し、翌日ネアポリスの港に着き、そこから、マケドニア州第一区の都市で、ローマの植民都市であるフィリピに行った。そして、この町に数日間滞在した。安息日に町の門を出て、祈りの場所があると思われる川岸に行った。そして、わたしたちもそこに座って、集まっていた婦人たちに話をした。ティアティラ市出身の紫布を商う人で、神をあがめるリディアという婦人も話を聞いていたが、主が彼女の心を開かれたので、彼女はパウロの話を注意深く聞いた。そして、彼女も家族の者も洗礼を受けたが、そのとき、「私が主を信じる者だとお思いでしたら、どうぞ、私の家に来てお泊まりください」と言ってわたしたちを招待し、無理に承知させた。福音朗読ヨハネ １５・２６〜１６・４ａヨハネによる福音 〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕「わたしが父のもとからあなたがたに遣わそうとしている弁護者、すなわち、父のもとから出る真理の霊が来るとき、その方がわたしについて証しをなさるはずである。あなたがたも、初めからわたしと一緒にいたのだから、証しをするのである。 これらのことを話したのは、あなたがたをつまずかせないためである。人々はあなたがたを会堂から追放するだろう。しかも、あなたがたを殺す者が皆、自分は神に奉仕していると考える時が来る。彼らがこういうことをするのは、父をもわたしをも知らないからである。しかし、これらのことを話したのは、その時が来たときに、わたしが語ったということをあなたがたに思い出させるためである。」聖ヨハネ１世教皇殉教者トスカーナ地方に生まれ、５２３年にローマ教皇に選ばれた。彼は東ゴート族の王テオドリックの特使としてユスチノ１世皇帝に会うためにコンスタンチノープルへ送られた。しかし帰国すると、使節としての彼の働きに期待された結果が得られなかったことに憤慨したオドリックが彼を捕らえ、ラベンナの獄に投じた。５２６年、獄中で死去。（カトリック中央協議会刊/日本カトリック典礼委員会編・監修『毎日の読書』より））聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です堅信への旅 [ カトリック横浜司教区 ]
2020.05.18
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平安京を歩く（菖蒲小路・木辻大路）
平安京を歩くシリーズ、今回は菖蒲小路と木辻大路を歩きました。平安京はいらなかった 古代の夢を喰らう中世 （古代史） [ 桃崎 有一郎 ]
2020.05.18
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近藤勇 1868年5月17日没
近藤 勇（こんどう いさみ）は、江戸時代末期の武士。新選組局長。後に幕臣に取り立てられ、甲陽鎮撫隊隊長。勇は通称で、諱は昌宜（まさよし）という。慶応4年（1868年）からは大久保剛を名乗り、後にさらに大久保大和と改めた。家紋は丸の内に三つ引。天然理心流四代目宗家。出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』レジェンド歴史時代小説 近藤勇白書（下） （講談社文庫） [ 池波 正太郎 ]
2020.05.17
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5／17（日）主日〔白〕復活節第６主日
第一朗読使徒言行録 ８・５−８、１４−１７使徒たちの宣教 〔そのころ、〕フィリポはサマリアの町に下って、人々にキリストを宣べ伝えた。群衆は、フィリポの行うしるしを見聞きしていたので、こぞってその話に聞き入った。実際、汚れた霊に取りつかれた多くの人たちからは、その霊が大声で叫びながら出て行き、多くの中風患者や足の不自由な人もいやしてもらった。町の人々は大変喜んだ。 エルサレムにいた使徒たちは、サマリアの人々が神の言葉を受け入れたと聞き、ペトロとヨハネをそこへ行かせた。二人はサマリアに下って行き、聖霊を受けるようにとその人々のために祈った。人々は主イエスの名によって洗礼を受けていただけで、聖霊はまだだれの上にも降っていなかったからである。ペトロとヨハネが人々の上に手を置くと、彼らは聖霊を受けた。第二朗読一ペトロ ３・１５−１８使徒ペトロの手紙 〔愛する皆さん、〕心の中でキリストを主とあがめなさい。あなたがたの抱いている希望について説明を要求する人には、いつでも弁明できるように備えていなさい。それも、穏やかに、敬意をもって、正しい良心で、弁明するようにしなさい。そうすれば、キリストに結ばれたあなたがたの善い生活をののしる者たちは、悪口を言ったことで恥じ入るようになるのです。神の御心によるのであれば、善を行って苦しむ方が、悪を行って苦しむよりはよい。キリストも、罪のためにただ一度苦しまれました。正しい方が、正しくない者たちのために苦しまれたのです。あなたがたを神のもとへ導くためです。キリストは、肉では死に渡されましたが、霊では生きる者とされたのです。福音朗読ヨハネ １４・１５−２１ヨハネによる福音 〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕「あなたがたは、わたしを愛しているならば、わたしの掟を守る。わたしは父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる。この方は、真理の霊である。世は、この霊を見ようとも知ろうともしないので、受け入れることができない。しかし、あなたがたはこの霊を知っている。この霊があなたがたと共におり、これからも、あなたがたの内にいるからである。わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る。しばらくすると、世はもうわたしを見なくなるが、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きているので、あなたがたも生きることになる。かの日には、わたしが父の内におり、あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいることが、あなたがたに分かる。わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。」日本の教会では主の昇天の祭日を復活節第７主日に移して祝うため、復活節第７主日の第２朗読と福音朗読の箇所を復活節第６主日に朗読することができる。（カトリック中央協議会刊『毎日のミサ』２０１７年５月号 より）聖書本文は 日本聖書協会刊「新共同訳聖書」からの引用です人生の歩み カトリックの教えQアンドA
2020.05.17
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平安京を歩く（無差小路・山小路）その２
平安京の小路、大路について調べてみました。参考資料は「逆線出発」さんです。今回は「無差小路」と「山小路」です。無差小路平安時代、この小路沿いの二条大路から三条大路にかけて厨町（くりやまち/役所ごとに京内に設けられていた下級役人などの宿所）があった。早くから荘園開発が進み、平安時代前期には六条大路から七条大路にかけて「侍従池領（じじゅういけのりょう）」（仁明天皇[にんみょうてんのう]の皇子の本康親王[もとやすしんのう]が開発した荘園）が形成され、平安時代後期には六角小路から六条大路にかけて「小泉荘（こいずみのしょう）」（摂関家の荘園）が形成された。平安京造営当初、この小路の東側（北限は土御門大路、南限は近衛大路）に籍田が設けられ、後に「華園（花園）離宮」と呼ばれる離宮となり、12世紀には源有仁（みなもとのありひと）の邸宅「池館」も営まれた。池館は源平の争乱で焼失したというが、華園（花園）離宮は暦応年間（1338～42）に花園上皇によって禅寺に改められ、妙心寺となった。一筋西の西京極大路では二条大路以南で道路の遺構が全く検出されていないが、平成十二（2000）年度の右京四条四坊の試掘調査では、四条大路との交差点を上がった地点で平安時代の無差小路の路面と西側溝が検出されている。この小路も平安時代中期以降の右京の衰退とともに衰退していったと考えられ、発掘調査（後述）でも平安時代後期には道路として機能していない場所があったことが判明している。明治二十七（1894）年の平安京遷都千百年事業で編纂された『平安通志』付図「平安京舊址實測全圖」では、条坊復元線のずれを考慮すると、無差小路が概ね近衛大路～春日小路・三条坊門小路～六条坊門小路で小道や水路として明治時代まで踏襲されていたことが分かる。葛野大路通は、昭和三十年代から五十年代にかけて、四条通以南が整備された。平成五（1993）年に太子道～御池通が開通したものの、御池通～四条通は依然として途切れ途切れの細い道であったが、平成十六（2004）年に三条通～四条通が、平成十七（2005）年に御池通～三条通が整備されて太子道まで一本につながり、幹線道路として重要な役割を果たしている。通り名は、山城国葛野郡であった地を通ることに由来する。平成三（1991）年度の右京一条四坊十二町の発掘調査では、中御門大路との交差点を上がった地点の無差小路の路面想定地で平安時代後期の遺物を伴う幅10m以上の水路が検出されており、平安時代後期には道路として機能せず、水路となったようである。なお、東端ではこの小路の東側溝の痕跡と考えられる遺構が検出されている。平成六（1994）年度の右京四条四坊の試掘調査では、平成十二（2000）年度の調査地点の少し北、錦小路との交差点付近で室町時代後半の大規模な濠と、縮小しながら後世にまで続く水路が検出された。濠は南北方向で、室町時代後半（16世紀）に徐々に東側から西へ埋まり始め、水路に姿を変えていったようである。東部分は近世に田畑として利用された形跡があり、水路は灌漑用水として利用されたものとみられている。山小路平安時代、この小路沿いの中御門大路から三条大路にかけて厨町（くりやまち/役所ごとに京内に設けられていた下級役人などの宿所）があった。早くから荘園開発が進み、平安時代前期には六条大路から七条大路にかけて「侍従池領（じじゅういけのりょう）」（仁明天皇[にんみょうてんのう]の皇子の本康親王[もとやすしんのう]が開発した荘園）が形成され、平安時代後期には六角小路から六条大路にかけて「小泉荘（こいずみのしょう）」（摂関家の荘園）が形成された。この小路も平安時代中期以降の右京の衰退とともに衰退していったと考えられる。平成三（1991）年度の右京一条三・四坊・二条二・三坊・三条一坊の調査では、中御門大路との交差点を上がった地点の山小路の路面想定地で平安時代後期の水路が検出された。平成九（1997）年度の右京一・二条二～四坊他の調査[3]でも、平成三（1991）年度の調査地点に近接する山小路の推定地で平安時代後期の水路が検出され、当該時期には道路筋を利用して付近の川筋を振り替えていた可能性が指摘されている。鎌倉時代には道路が復活した様子が若干ながらも確認されている。平成十八（2006）年度の右京六条四坊八町の調査では、五条大路との交差点を下がった地点で山小路の西側に面する平安時代前期の建物が検出されたが、出土遺物の希薄さから短期間しか利用されなかったことが判明した。調査地点付近は中世以降耕作地となり、現在に至るまで居住域としては利用されなかったと考えられている。三条通の南北は「山内村（やまのうちむら/現在の右京区山ノ内）という農村となった。江戸時代の地誌『山城名勝志』には、山小路と山内村の地名の関連性を匂わせる記述があるが、『太秦村行記』では、「山ノ内」の地名は古来より山門（比叡山延暦寺[ひえいざんえんりゃくじ]）の所領であったことによるとしており、山小路との関連があるかどうかは不明である。平安京の山小路にあたる道路は、現在は通り名のない途切れ途切れの細い道である。平安京のコスモロジー 千年持続首都の秘密
2020.05.17
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