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2023.11.09
テーマ： 読書(8637)
カテゴリ： 本日読了
2023/11/09/木曜日/秋らしくも立冬
〈DATA〉 著者 里文出版編
平成二十三年二月二日 発行
〈私的読書メーター〉 〈 「民芸の100年展」以来、モノ、特に家屋や里山を歩き見る事が俄然増した。鄙びた里山歩きの参考になるかしらと手にした本書。6組の対談集なのだが、どなたがコーディネートしたのか登壇者の振れ幅が凄い。志村ふくみ×近藤高弘、岡村美穂子×千宗屋の対談からは柳宗悦と鈴木大拙、民藝がまるで今ここにある生々しさと迫力がある。柳から破門された志村の、対談の末に現れることば。原点への創発というか、常に初に生まれ変わり続けることで自分自身であり続ける様、人間存在の極意を見る思い。大拙の秘書を長く務めた岡村さんがまた素晴らしい。〉
▲濱田琢司×久野恵一
ー本来「民藝」というのはスピリットだと思うんですが、その部分が伝わらなくて、表面的なスタイルだけが伝わっているのではないでしょうか。
久野恵一さん 私の好きな民藝
小鹿田焼 飴釉打刷毛目大皿
濱田琢司さん 私の好きな民藝
河井寛次郎記念館 臼のテーブル
▲尾久彰三×豊島愛子・鄭玲姫
小谷伊太郎 さんはご存知ですか？素敵なかたで、艶福家で、自前で遊んだかたですからモテたんです。
尾久彰三さん 私の好きな民藝
革製水注 イギリス 18世紀
豊島愛子さん 私の好きな民藝
鉄製の燭台
▲志村ふくみ×近藤高弘
ひょっとしたら、柳先生が民藝を発見されたときから、民藝は民藝じゃなくなってしまってるのかもしれない。
「糸である、繭である、植物である」. こういうところに視点をもっていかなければ、できあがったものを見せても、着られもしない高い着物、そんなもの見せて何になろうかというところに、 内藤礼 さんの展覧会で気づかされたんです。
志村ふくみさん 私の好きな民藝
飛天(梵鐘) 慶州泰徳寺
近藤高弘 私の好きな民藝
鋳鐘窯 河井寛次郎記念館
▲ 千宗屋×岡村美穂子
ふだんの柳先生は身体から感じられるものは、一言でいうならば、 「孤ボウ庵の井戸茶碗」 ですね。
お点前をしたりするのは 「和敬清寂」 の「寂」を自由に動かすためのお稽古である、という「寂」の解釈がいいなあと思います。
「生死」も相対の次元を指す言葉ですから、「生きながら死人となりてなり果てて、思いのままにする技ぞよし」という 至道無難禅師 の偈があります。
つまり自由になるということは、一度生きながら死ぬことにある。いっぺん死んで生きるというのが、 利休 さんにもあったのではないでしょうか。
美しさの基準がどこにあるのかを知る必要があります。柳先生は、民藝は「自由」と「安らぎ」の作であって「無心」である「無有好守醜」の境地から生み出されているからです、とおっしゃった。人もものも救われないと「用の美」ではないわけです。
ー柳が禅宗から浄土真宗に行ったのは、転機になる何か決定的なことがあったんでしょうか。
禅も真宗も何も釈尊の教えですのでもとより相違はないのです。柳先生は恐らく『大無量寿経』に書かれている四十八願のうち、第四番目の願文にいたく感動されたのだと思います。「無有好醜」の願ともいいます。…何れの願文も相対の次元を超えることを約束されることにあるのです。上下、左右、高低、遠近、善悪、好醜などなど。その次元を超えることを仏教では物事がまだ分かれていない「大本」「本来」を確認することにあるのです。分かれるということは分かれていない「本」がある。 柳先生はきっと、美とか醜とかが未だ分かれない大本を指して、計らいのない無作為の世界に民藝を見ることができたのだと思います。
人間から手仕事を奪うと必ず心の病に悩まされます。健康であることは「手と頭と心のバランス」だとバーナード・リーチ先生はよくおっしゃっていました。それはまさに民藝の本質でもありますし、宗教もまた同じでしょう。
千宗屋さん 私の好きな民藝
絵唐津秋草文壺
岡村美穂子さん 私の好きな民藝
柳宗悦「無有好醜」
▲ 星野若菜/五十嵐恵美×田中敦子
やっぱりつくっている人も楽しくないとダメなんじゃないでしょうか。工程に関わる全部の人、買う人も、使う人も、つくる人も、私たちもみんなが幸せでないといけない。幸せな気持ちから生まれる心地よさはものに現れると思います。
星野若菜/五十嵐恵美 私の好きな民藝
足立茂久商店のわっぱセイロ
田中敦子さん 私の好きな民藝
豊岡杞柳の飯行李
▲ 馬場浩史×テリー・エリス/北村恵子
今回は「民藝に未来はあるか」というのがテーマだけど、むしろ未来が民藝的な世界観を必要としてるんじゃないか、と思っているのです。
馬場浩史さん 私の好きな民藝
藁作りの神馬
テリー・エリス/北村恵子さん 私の好きな民藝
ゆしびん 上江洲茂雄
〈DATA〉 著者 里文出版編
平成二十三年二月二日 発行
〈私的読書メーター〉 〈 「民芸の100年展」以来、モノ、特に家屋や里山を歩き見る事が俄然増した。鄙びた里山歩きの参考になるかしらと手にした本書。6組の対談集なのだが、どなたがコーディネートしたのか登壇者の振れ幅が凄い。志村ふくみ×近藤高弘、岡村美穂子×千宗屋の対談からは柳宗悦と鈴木大拙、民藝がまるで今ここにある生々しさと迫力がある。柳から破門された志村の、対談の末に現れることば。原点への創発というか、常に初に生まれ変わり続けることで自分自身であり続ける様、人間存在の極意を見る思い。大拙の秘書を長く務めた岡村さんがまた素晴らしい。〉
▲濱田琢司×久野恵一
ー本来「民藝」というのはスピリットだと思うんですが、その部分が伝わらなくて、表面的なスタイルだけが伝わっているのではないでしょうか。
久野恵一さん 私の好きな民藝
小鹿田焼 飴釉打刷毛目大皿
濱田琢司さん 私の好きな民藝
河井寛次郎記念館 臼のテーブル
▲尾久彰三×豊島愛子・鄭玲姫
小谷伊太郎 さんはご存知ですか？素敵なかたで、艶福家で、自前で遊んだかたですからモテたんです。
尾久彰三さん 私の好きな民藝
革製水注 イギリス 18世紀
豊島愛子さん 私の好きな民藝
鉄製の燭台
▲志村ふくみ×近藤高弘
ひょっとしたら、柳先生が民藝を発見されたときから、民藝は民藝じゃなくなってしまってるのかもしれない。
「糸である、繭である、植物である」. こういうところに視点をもっていかなければ、できあがったものを見せても、着られもしない高い着物、そんなもの見せて何になろうかというところに、 内藤礼 さんの展覧会で気づかされたんです。
志村ふくみさん 私の好きな民藝
飛天(梵鐘) 慶州泰徳寺
近藤高弘 私の好きな民藝
鋳鐘窯 河井寛次郎記念館
▲ 千宗屋×岡村美穂子
ふだんの柳先生は身体から感じられるものは、一言でいうならば、 「孤ボウ庵の井戸茶碗」 ですね。
お点前をしたりするのは 「和敬清寂」 の「寂」を自由に動かすためのお稽古である、という「寂」の解釈がいいなあと思います。
「生死」も相対の次元を指す言葉ですから、「生きながら死人となりてなり果てて、思いのままにする技ぞよし」という 至道無難禅師 の偈があります。
つまり自由になるということは、一度生きながら死ぬことにある。いっぺん死んで生きるというのが、 利休 さんにもあったのではないでしょうか。
美しさの基準がどこにあるのかを知る必要があります。柳先生は、民藝は「自由」と「安らぎ」の作であって「無心」である「無有好守醜」の境地から生み出されているからです、とおっしゃった。人もものも救われないと「用の美」ではないわけです。
ー柳が禅宗から浄土真宗に行ったのは、転機になる何か決定的なことがあったんでしょうか。
禅も真宗も何も釈尊の教えですのでもとより相違はないのです。柳先生は恐らく『大無量寿経』に書かれている四十八願のうち、第四番目の願文にいたく感動されたのだと思います。「無有好醜」の願ともいいます。…何れの願文も相対の次元を超えることを約束されることにあるのです。上下、左右、高低、遠近、善悪、好醜などなど。その次元を超えることを仏教では物事がまだ分かれていない「大本」「本来」を確認することにあるのです。分かれるということは分かれていない「本」がある。 柳先生はきっと、美とか醜とかが未だ分かれない大本を指して、計らいのない無作為の世界に民藝を見ることができたのだと思います。
人間から手仕事を奪うと必ず心の病に悩まされます。健康であることは「手と頭と心のバランス」だとバーナード・リーチ先生はよくおっしゃっていました。それはまさに民藝の本質でもありますし、宗教もまた同じでしょう。
千宗屋さん 私の好きな民藝
絵唐津秋草文壺
岡村美穂子さん 私の好きな民藝
柳宗悦「無有好醜」
▲ 星野若菜/五十嵐恵美×田中敦子
やっぱりつくっている人も楽しくないとダメなんじゃないでしょうか。工程に関わる全部の人、買う人も、使う人も、つくる人も、私たちもみんなが幸せでないといけない。幸せな気持ちから生まれる心地よさはものに現れると思います。
星野若菜/五十嵐恵美 私の好きな民藝
足立茂久商店のわっぱセイロ
田中敦子さん 私の好きな民藝
豊岡杞柳の飯行李
▲ 馬場浩史×テリー・エリス/北村恵子
今回は「民藝に未来はあるか」というのがテーマだけど、むしろ未来が民藝的な世界観を必要としてるんじゃないか、と思っているのです。
馬場浩史さん 私の好きな民藝
藁作りの神馬
テリー・エリス/北村恵子さん 私の好きな民藝
ゆしびん 上江洲茂雄
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