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jinsan0716
『ＪＩＮさんの陽蜂農遠日記』にアクセスありがとう ございます。 このブログは、 陽：太陽光発電、 蜂：趣味の養蜂、 農：菜園、花、スロー＆アクティブシニアライフ、 遠：旅行、 を中心とした備忘録を兼ねた17年間にわたる毎日のブログ(雑記帳）です。 書き込んでいただける方は、写真下の『コメントを書く』から 気楽に、ご感想、ご意見ご質問等を書き込んでいただきたく。
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2025.11.30
カテゴリ： ＪＩＮさんの農園
本堂前の 常香炉
。
近づいて。
本堂の柱・右： 創造 阿字の子が阿字の古郷たち出て
帰源 ： また立と帰る阿字のふるさと
本堂に近づいて。
扁額：山号「 密巌山 」。
左手に先程訪ねた「 太子堂 」。
普門寺の境内に立つ 「毘沙門天（びしゃもんてん）」像 。
三界萬霊塔 。
いわゆる宝篋印塔（ほうきょういんとう）の形式の塔。
「真月完覚」？と。僧名か？
鐘楼 。
梵鐘。
寛政3年（1791年）11月、東都鋳工、西村和泉守藤原時政、発願主 阿遮梨智英の梵鐘が
あったが、太平洋戦争のとき供出し、現在のものは1974年（昭和49年）鋳造のものである 。
移動して。
准四国八十八箇所供養塔
山門を入った右側、総高約3.3m、四段の基石上に平頭角柱型塔。
文政10年（1827年）3月1日光明真言総講中が建立。
天下泰平 準四國八十八霊場
南無大師遍照金剛
国土安穏 箇所供養塔
吾幾盡心矣若有信輩能巡拝之、則巡拝四国其又何異也可謂一大事勲成矣、興非吾勲也、
実同志勲也、乃建此塔唱光明真言三千三百万面當其供養面巳矣、浅場野翁識」
【四国には八十八か所の霊場があります。しかし四国は遠く、そこで巡礼するのは簡単な
五輪塔。
「故齋藤順三郎先生之碑」。
故陸軍歩兵上等兵勲八等功七級山口松五郎碑。
日露戰役戦死病没者各英霊供養塔 。
本堂を振り返って。
・・・ もどる ・・・
・・・ つづく ・・・
近づいて。
灰の海に、無数の線香が沈んでいた。
陽の光を受けて白くきらめきながら、静かに折り重なっていたのであった。
風に吹かれても、踏まれても、祈りの痕跡だけはそこにとどまり、
「今日も多くの人が手を合わせたのだ」と灰が語りかけてくる――
そんな情景に見えたのであった。
本堂の柱・右： 創造 阿字の子が阿字の古郷たち出て
「 本来は大日如来と同じいのちをもつ私たちが、その真理のふるさとである仏の世界をあとにして、
この現実世界へと出て来たのだ
」という教えを一行で表した句。
本堂の柱の「創造」という文字と並べて考えると、
大日如来と同じ根源のいのちをもつ私たち（阿字の子）が、その本来のふるさと（阿字の古郷）を
一度離れてこの世に生まれ、それぞれの場所で尊いいのちを「創造的に生きる」ことを
示唆している言葉と受け取ることができるのだ と。
一度離れてこの世に生まれ、それぞれの場所で尊いいのちを「創造的に生きる」ことを
示唆している言葉と受け取ることができるのだ と。
帰源 ： また立と帰る阿字のふるさと
・帰源（きげん）
「源（みなもと）に帰る」という意味。
ここでは「いのちの根源」「真理の源」である阿字＝大日如来の世界を指します。
・また立ち帰る阿字のふるさと
「また立ち返って戻っていく、本来のふるさとである阿字の世界へ」という意味。
迷いのこの世での一生を終えたあと、本来いた仏の世界（阿字の古郷）へと還っていく、
という信仰を表している。
つまり本堂の柱は、
「 私たちは仏と同じいのちをもつ存在としてこの世に生まれ、
さまざまな創造・営みをなしながら生き、
最後にはそのいのちの源である仏の世界へと帰っていく
」
という、出発と帰還の物語を左右の柱で表現している、と。
本堂に近づいて。
扁額：山号「 密巌山 」。
字の意味
密 … 「秘密」「奥深い」の意。真言宗では特に密教をあらわす字です。
巌 … ごつごつした大きな岩・険しい岩山。ゆるがない硬さ・堅固さのイメージ。
山 … 山号につける「〜山」。
「 密教の深い教えが、険しい岩山のように動かず堅固に保たれているところ
」
「 不動の岩山のごとく、奥深い密教の教えをたたえた山（寺）
」の意味。
左手に先程訪ねた「 太子堂 」。
普門寺の境内に立つ 「毘沙門天（びしゃもんてん）」像 。
① 甲冑姿の武神
毘沙門天は四天王の一尊（多聞天）で、甲冑を着た武神。
② 左手に宝塔（たからとう）
像は左手に小さな塔のようなものを持っています。
③ 右手に戟・三叉鉾（あるいは錫杖状の武器）
毘沙門天が持つ武器は多様ですが、長い武器を持つのが一般的。
④ 足下の邪鬼（じゃき）
毘沙門天も邪鬼を踏んでいます。
三界萬霊塔 。
いわゆる宝篋印塔（ほうきょういんとう）の形式の塔。
「真月完覚」？と。僧名か？
■
宗派
真言宗高野山派
山号：寳蔵山（ほうぞうさん）
本尊：不動明王
普門寺は鎌倉時代の元亀元年（1528）創建の古寺で、藤沢宿の発展以前からこの地域の
信仰の中心でした。
信仰の中心でした。
■ 本堂の特徴
① 入母屋造り × こけら葺き風の屋根
写真の通り大きな反りを持つ入母屋造。
屋根は現在銅板葺きですが、伝統的な日本建築らしい力強さを感じます。
② 向拝（ごはい）部分の彫刻
梁（はり）や組物に細かい彫刻が施されており
→ 真言宗寺院らしい荘厳な造り
左右に龍・獅子など密教的な意匠
③ 本堂前の石灯籠
写真中央の石灯籠は江戸期〜明治期のものが多く、
普門寺の歴史を物語る遺品のひとつです。
④ 境内配置
本堂の右側には「太子堂」、左奥には「大師堂（準四国八十八箇所 第47・88番札所）」など
巡礼文化が今も色濃く残っています。
鐘楼 。
梵鐘。
寛政3年（1791年）11月、東都鋳工、西村和泉守藤原時政、発願主 阿遮梨智英の梵鐘が
あったが、太平洋戦争のとき供出し、現在のものは1974年（昭和49年）鋳造のものである 。
移動して。
准四国八十八箇所供養塔
山門を入った右側、総高約3.3m、四段の基石上に平頭角柱型塔。
文政10年（1827年）3月1日光明真言総講中が建立。
天下泰平 準四國八十八霊場
南無大師遍照金剛
国土安穏 箇所供養塔
吾幾盡心矣若有信輩能巡拝之、則巡拝四国其又何異也可謂一大事勲成矣、興非吾勲也、
実同志勲也、乃建此塔唱光明真言三千三百万面當其供養面巳矣、浅場野翁識」
【四国には八十八か所の霊場があります。しかし四国は遠く、そこで巡礼するのは簡単な
ことではありません。そこで私は、志を同じくする仲間たちと相談し、ここ鎌倉の地に
小規模ながら八十八か所の霊場を整えました。
私たちはできる限りのことをしましたが、もし信心のある方々がこの霊場を巡ることができれば、
それは四国八十八か所を巡るのと本質的には違いません。
まさに大きな功徳を成し遂げたと言えるでしょう。とはいえ、その功績は私のものではなく、
共に尽力した同志たちの功績なのです。
そこで、この塔を建て、光明真言を 三千三百万遍（3,300万回） 唱えて供養といたしました。
浅場野翁 記す】
五輪塔。
「故齋藤順三郎先生之碑」。
故陸軍歩兵上等兵勲八等功七級山口松五郎碑。
日露戰役戦死病没者各英霊供養塔 。
本堂を振り返って。
祇園天王堂
。
祇園天王
江戸時代、疫病が流行したときに造立された。7月14日、祇園天王祭が催される。
・・・ もどる ・・・
・・・ つづく ・・・
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