2023年07月の記事
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徒然草/百三十四段の二 自分の部屋に引きこもっていると聞いた
「御堂の法華三昧の仕事」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百三十四段の二更に、人と交わる事もしないようになり、御堂の法華三昧の仕事にだけ精を出し、自分の部屋に引きこもっていると聞いたのだが、こういった事は有り得ない事ではないと思った。頭の良い人でも、他人の事はよく見えても、意外に、自分自身の事は知らない。自分の事を知ず、他人の事が分かる道理はない。それでは、自分の事を知っている人を、物事を良く知っている人と言うべきで、自分の容姿が醜くてもそれを知らず、心が愚かである事も知らず、自分の技芸の未熟さも知らず、自分の身分の低さも知らず、年老いている事も知らず、病気に罹っている事も知らず、死が迫っている事も知らず、仏道修行が不十分である事も知らない。自分についての非難も知らないので、他人に対する誹謗も勿論知らない。しかし、顔は鏡で見る事ができるし、年齢は数えれば分かるものだ。自分の事を全く知らないというわけではないが、欠点に対する対処法を知らなければ、非難しても知らないという事と同じようなものだ。
2023.07.31
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徒然草/百三十三段の一/百三十四段の一 枕を東向きにするのが決まり
「孔子も東を向いて寝た」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百三十三段の一上皇がお休みになる夜の寝殿では、枕を東向きにするのが決まりである。大体、太陽が昇る方角の東を枕とすれば、好ましい陽気を受けると言われ、中国の孔子も東を向いて寝たという。寝殿での布団と枕の配置も、東枕あるいは南枕というのが普通である。白河上皇は、北枕で寝ておられ、北は忌むべき方角で、皇室を祭る伊勢神宮は南の方角にあります。大神宮の方に足を向けて寝るのはいかがなものかと、ある人が申し上げた。しかし、天皇が京都の御所から大神宮を拝む時には、東南を向いて拝まれる。南の方角ではないのだ。百三十四段の一高倉上皇の法華堂で仏道修行をしている僧侶で、何某の律僧と呼ばれる者がいた。ある日、その僧侶が鏡を手に取って自分の顔をつくづくと眺めてみると、自分の顔が醜くて見苦しい事に気づき悩むように、鏡さえ疎ましく感じるようになり、その後は鏡を恐れて手にすら取らなくなった。
2023.07.30
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徒然草/百三十段の二/百三十一段の一/百三十二段の一 他人より勝ろう
「知恵を増やした方がいい」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百三十段の二他人より勝ろうと思うなら、ただ学問して、その知恵を増やしたほうがいい。道を学ぶというなら、自分の長所に驕り高ぶらず、仲間と争ってはならないと、知るべきが故である。立派な地位や名誉も辞退し、大きな利益をも捨てるのは、ただ学問の力である。百三十一段の一貧しい者は、財力を礼節だと思い、老いた者は、体力を礼節だと勘違いし易い。自分の能力の分を知って、できない時には速やかにあきらめるのが知恵である。そういった諦めを許さないのは、人が陥りやすい誤りである。自分の分を弁えず無理やりに頑張るのは、自分の誤りというべきことである。貧しくて分を知らなければ盗みを働き、力が衰えてるのに分を知らなければ病気になってしまう。百三十二段の一鳥羽の作道(とばのつくりみち)という新しい道路は、鳥羽の御殿が建てられた後の名ではなく、昔からの名である。元良親王が元日に、臣下に掛けられる祝賀の声がたいへん立派で素晴らしく、大極殿から鳥羽の作道の所まで聞こえたという。李部王(醍醐天皇第四皇子重明親王)の日記にそのことが書いてあるとかいう。
2023.07.29
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徒然草/百二十九段の二 大人なら相手が本気ではないことが分かる
「幼い心には身に沁みる」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百二十九段の二大人なら相手が本気ではないことが分かっているので何でもないという風に、思えるのだが、幼い心には身に沁みるし、恐ろしくて恥ずかしくて情けない思いをさせられるのは切実な問題である。幼い子供を悩ませて楽しむような人間には、慈悲の心が無い。大人の喜び、怒り、悲しみ、楽しみなどの感情も、仏教的観点からは皆虚妄に、過ぎないのだが、大人でさえも現実にある本当の感情だと信じ込んでしまう。子どもであれば尚更、それらの感情を実在のものとして受け取ってしまう。身体を傷つけられるよりも、心を痛めつけられる事の方が、人間の傷の深さは深くなってしまうこともあるのだ。病気の多くは心の悩みが原因であり、外部からやってくる病気は少ない。汗をかいて熱を下げる薬を飲んでも、汗を出す効果が全くない事があるが、恥じたり恐れている時に必ず汗を掻くのは心の仕業だということを知っておく。高い場所で、凌雲の額(洛陽の楼閣)を書かされて、そこから下りてきた時には、白髪になってしまったという例も無いわけではない。
2023.07.28
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徒然草/百二十八段の二/百二十九段の一 生き物を殺すのは畜生と同じ
「傷つけ戦わせて遊び楽しむ」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百二十八段の二大体、生き物を殺して、傷つけ、戦わせて、遊び楽しむような人は、畜生と、同じ類の低劣な存在である。全ての鳥獣をはじめ、小さな虫まで、心を傾けて、その様子を観てみれば、子を思い、親を懐かしみ、夫婦が連れ添い、妬み、怒り、欲多く、我が身を愛し、命を惜しむ事は、人より愚かさで明らかに勝っている。そんな彼らに苦しみを与えて命を奪うことは、何と痛ましい事だろうか。すべての心ある生命を見て、慈悲の心が起きないような人は、人としての道を踏み外している。(中学時代は魚釣りによく来た池を55年ぶりに散歩している)百二十九段の一孔子が期待して愛した弟子の顔回(がんかい)は人に苦労を掛けない事を志した。全ての人や動物を苦しめたり、虐げたりしてはいけないし、身分の低い卑賤の者でもその意志を侵害してはならない。また、まだ幼い子供を脅したり、すかしたりして、言い恥ずかしめて面白がる人もいる。
2023.07.27
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徒然草/百二十七段/百二十八段の一 雅房様は学識のある優れた人物
「浅ましい事を見た」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百二十七段改めて益が無い事は、改めない事を良しとするのである。百二十八段の一雅房大納言(土御門雅房)は、学識のある優れた人物で、次は大将にでもと、亀山法王は雅房を重用しようと思っていた。そんな頃、近習の人が法王に、ただ今、浅ましい事を見たと申し上げ、法王が何事かとお聞きになられた。雅房様が鷹の餌として食べさせようとして、生きた犬の足を斬り落としたのを、塀の穴より見てしまいましたと近習が申し上げると、法皇は雅房大納言の事を、疎ましく不快に感じられ、気分も悪くなってしまった。雅房の昇進の話もいつの間にか無くなってしまった。雅房様が鷹を、飼っていたのは知らなかったが、犬の足の話は根拠のない事だったが、虚言により昇進できなかった事は雅房様にとって不憫で可哀想な事で、こういった虚言を聞いて胸を痛められた法皇の御心はとても尊いものだ。
2023.07.26
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徒然草/百二十五段の二/百二十六段の一 諸刃の剣は両辺に刃がある
「自分をも傷つける恐れ」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百二十五段の二諸刃の剣は両辺に刃がついているので、相手を切ろうとして振り上げると、自分をも傷つける恐れのあることから一方では非常に役に立つが、他方では、大きな害を与える危険もあり、人を斬ろうとして持ち上げた時には自分の顔を斬ってしまう恐れがあり、人は斬れない。同じで、先に自分の方が酔いつぶれてしまえば、人に酒を勧める事なんて、できないのですと申し上げた。この男は本当に剣を持って人を、斬ろうとした事があるのだろうか。何ともおかしな男であった。百二十六段の一博打の負けが込んでしまい、全てを賭けて博打を打とうとする者を、相手にすべきではない。立ち返って考えると、次はその相手が続けて勝つ時が、来るという事を知っておいた方がいい。そういう引き時を知ってるのが、優れた博徒というものであると、ある人が言っていた。
2023.07.25
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徒然草/百二十四段の一/百二十五段の一/学識ある僧のように偉そうに
「浄土宗に恥じない人物」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百二十四段の一是法法師は、浄土宗に恥じない人物ではあるが、学識ある僧のように偉そうに振る舞わず、ただ明けても暮れても念仏唱え、やすらかに、世を過ごす様子は、たいそう理想的だ。百二十五段の一人に先立たれた家で四十九日の法事を行い、導師としてある聖(民間の僧侶)を招いたが、導師は法事に集まった人たちに説法をして、それを聞いた人は、感動して涙を流しあった。導師が帰った後、聴聞の人たちは、今日の説法は、いつも以上に尊いものでしたと感動しながら話し合っていた。だが、ある男が、そうでしょう、あれだけ中国の唐犬に似ているというのはと、言い出したので、それまでの感動も醒めてしまい、思わず笑い出してしまった。そんな導師を誉めようというものがあるのだろうか。また、この男は、人に酒を勧める時に、まず自分が飲んでから人に無理やり飲ませようとするのは、剣で人を斬ろうとするのに似ています。
2023.07.24
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徒然草/百二十三段の一 無益な事をして時を過ごす人は愚かな人
「国の為主君の為とやむを得ず」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百二十三段の一無益な事をして時を過ごす人は、愚かな人とも、不正な事をする人とも、言うべきで、国の為主君の為とやむを得ずにしなければならない事は多い。それ以外の義務にとらわれない暇な時間というのは、ほとんどない。考えてみるといい、人間にとって絶対に必要とされるもの、第一に食べる物、第二に着る物、第三に住む場所である。人間にとって大事なのは、この３つに過ぎない。餓えなくて、寒くなくて、雨風がしのげる家があるならば、後は閑かに楽しく過ごせば良いのだ。だが、人には病気がある。病気にかかってしまうと、その辛さは堪え難いものだ。だから医療を忘れてはならない。衣食住に医療と薬を加えた四つの事を求めても得られない者を貧者とする。この四つが欠けてない者を、金持ちとする。それ以上の事を望むのは奢りであり、四つの事でつつましく満足するなら、誰が足りないものなどあるだろうか。
2023.07.23
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徒然草/百二十二段の一 人の才能は古典・文書を読み解く事ができる
「聖人の教えを知る事ができる」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百二十二段の一人の才能というものは、古典・文書を読み解く事ができ、聖人の教えを、知る事ができるというのを第一にする。次は書道で、専門としてないとしても、書道には習熟しておくべきだ。次に医術を習い、自分の身を養生し他人を助け、忠孝の勤めを果たす時には、医術を知らなければ成し遂げることができない。次に弓矢と乗馬で、中国古代の士官が習得すべき六芸にも挙げられている。あと、必ず身に付けておきたい事柄は、文武と医術の道、これらは、欠けてはならない能力であり、これを学ぼうとする人を、無益な事だと思ってはならない。次に食で、食は天の如く重要なもので、美味しい料理を作る人は、大きな徳を、持っていると言わなければならない。次に細工で、色々と必要が多い。これ以外の才能もあるが、多才は君子の恥とする事でもある。詩歌が巧みで楽器を奏でるのは幽玄の道であるが、君臣がこれらを重視しても、今の世の中は、幽玄さや優雅さで国を治める事は出来ない。黄金(風雅)は美しいが、鉄(実務的技能)の利益の多さに及ばないのと同じである。
2023.07.22
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徒然草/百二十一段の二 獣は全て人間にとっては無用なものもある
「獣は檻に閉じ込められ」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百二十一段の二その他の鳥や獣は、全て人間にとっては無用なものもある。走る獣は檻に、閉じ込められ鎖につながれ、飛ぶ鳥は、羽根を切られ籠に入れられている。空を恋しく思って、野山を思う心は留まることがない。その鳥獣の憂いを我が身の事のように偲び難く感じるような心ある人が、動物の飼育を楽しめるだろうか。生き物を苦しめて、目を楽しませるのならば、人民を苦しめた古代中国の暴君である夏(か)の桀王と殷(いん)の紂王と同じだ。桀王(けつおう)と紂王(ちゅうおう)---古代中国の夏と殷の暴君中国の王徽子(おうきし)は鳥を愛したが、捕らえて苦しめたのではなく、林を飛んでいる鳥の姿を見て楽しみ、散策の友とした。珍しい鳥や変わった獣を、国が捕獲して育てるなと中国の古典『書経』にも書いてある。
2023.07.21
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徒然草/百十九段の一/百二十段の一/百二十一段の一 鎌倉の海のカツオ
「鎌倉で並ぶ物のない良いもの」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。(アジサイの花が枯れたら剪定し次の新しい花を待つ)百十九段の一鎌倉の海にいるカツオという魚は、鎌倉辺りで並ぶ物のない良いものとして、珍重されている。そのカツオは、鎌倉の老人が、この魚は、自分たちが、若かった時分には、身分の高い人が食べる物ではなく、カツオの頭などは、手下どもでも食べずに切って捨てていたが、世も末ならば、身分のある人の食卓にまで入り込んでくるようである。百二十段の一中国からの輸入品は、薬の他はなくても困らない物ばかりである。書物なども、もう充分にこの国に広まっており、もう書き写すだけで良い。中国の貿易船が、容易くはない遠い道のりを、無用の物ばかり所狭しと積み込んで来るのは、愚かしい事で、遠い国の物を宝にするなとも、手に入り難い宝物を貴ぶなと、中国の賢人の書物には書いてあるとか。百二十一段の一人が養って飼う動物には馬と牛がいる。つなぎ苦しめるのは心痛いけれども、牛と馬がいなくては人間の生活が成り立たないので、どうしようもない。犬も防犯の役目に関しては人よりも優れており、必ず飼っておきたい動物だ。各家毎に飼っていれば、わざわざ自分が求めて飼うことも無いだろう。
2023.07.20
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徒然草/百十八段の一 鯉の吸い物を食べた日は髪がばらけにくい
「鯉というのは尊い魚」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。(完全に枯れてしまっています)百十八段の一鯉料理(鯉の吸い物)を食べた日は、髪がばらけにくいと言う。ニカワの材料にもなるので、粘りがつくのだろうか。鯉というのは、天皇の御前でもさばかれる尊い魚でもある。鳥なら雉(キジ)で、他に並ぶべき物はない。雉や松茸などは、御湯殿へと続く棚の上に置かれていても見苦しくはない。その他の食材は、(天皇の目に触れさせるのは)悩ましいものばかりである。中宮の御所で、御湯殿の黒御棚に雁が見えていた。その雁を北山入道様が観られて、自邸に帰った後に手紙で、雁のような鳥をそのままの姿で棚においているのは、見慣れないことで、体裁が悪い事で、しっかりした人がお側に仕えていないからなどと申されていたという。
2023.07.19
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徒然草/百十六段の一/百十七段の一 昔の人は少しも趣向をこらさず
「見慣れぬ文字を使うのは」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百十六段の一寺の名前やその他の物でも、名を付ける事を昔の人は少しも趣向をこらさず、昔の人は少しもただありのままに、分かりやすく付けたのである。最近は、深く考え込み、自分の知識や才能を見せつけようとしているようで、知性をみせびらかそうとしているように思われるのは、煩わしく嫌な感じだ。人の名前も、見慣れぬ文字を使おうとするのは、読みにくいだけで、無益なことであり、何事でも、珍しい事を求めて、奇抜なものを好むのは、浅はかな才知を持つ人が必ずやる事だと言われている。何事も珍しい事を求め、奇抜な説を好むのは、教養の無い人が必ずやる事である。百十七段の一友とするのに悪い人が七つあり、一つ目は、身分が高くて高貴過ぎる人。二つ目は、若い人。三つ目は、病気知らずで身体が強い人。四つ目は、酒を好む人。五つ目は、気が荒くて勇敢な兵士。六つ目は、嘘つきな人。七つ目は、欲深い人である。良き友には、三つの人がある。一つ目は、物をくれる友。二つ目は、医師の友人。三つ目は、知恵のある友である。
2023.07.18
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徒然草/百十五段の二 いろをし房と言うぼろはいらっしゃいませんか
「いろをしと言うぼろに」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百十五段の二いろをし房と言うぼろは、いらっしゃいませんか？との呼び掛けに、ぼろが集まる中から、いろをし房ならばここにいるぞ。そう言うが逆にあなたのほうは誰ですか？と尋ねられ、私はしら梵字と申す者と答えた。東国で私の師匠が、いろをしと言うぼろに殺されたと聞いて、その人に会い、お恨みを申し上げたいと思い参上いたした次第ですとそのぼろが答えた。(ももと散歩する小高い丘から撮影したが雲がどんより)いろをし房は、よくぞここまで参られたな。そのような事が確かにあった。ここで対面致すと道場を血で汚す事になるので、前の河原へ一緒に参ろう。ぼろの皆さん、どちらにも味方はしてくださるな。大勢の揉め事になると、仏道修行の妨げになってしまいますと言った。二人は河原に出ると、心ゆくまで刀で切り合って共に死んでしまった。ぼろぼろという者は、昔はいなかったと言われている。ぼろんじとか梵字、漢字などと名のりだした者たちが、その始めとされている。世を捨てたかのように見えて我執が深く、仏道を求めるように見え闘争を好むところがある。放逸な気ままさを持ち、恥知らずな有様だが、自分の死を恐れることも無く、少しも生きる事にこだわらない生き方に潔さを感じて、人の語るままに、ぼろぼろについて書きつけ申したのである。ぼろぼろとは、布がひどく破れている様子。さらに広く、物がひどくいたんでいる様子を言う。
2023.07.17
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徒然草/百十四段の一/百十五段の一 牛車で嵯峨へ出かけ有栖川辺り
「賽王丸が御牛を進めていた所」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百十四段の一今出川の大臣殿(西園寺公相)が、牛車で嵯峨へ出かけた時、有栖川の辺りで、水が流れている所で、賽王丸が御牛を進めていた所、牛が蹴った水が大殿の御前まで掛かったのだが、牛車の後ろに乗っていた従者の為則がそれを見て、なんて馬鹿な奴だ、こんな水たまりの場所で牛を激しく追うとはととがめた。その様子を見ていた大殿は、機嫌が悪くなり、車を動かす事に於いて、お前は、牛飼いに勝っているとでも言うのか。馬鹿はお前のほうだと為則の頭を車に打ち付けた。この高名な牛飼いの男は、太秦殿の賽王丸といい、賽王丸は、大殿に歴代仕えてきた牛飼いであった。百十五段の一宿河原という所に、ぼろぼろ(布がひどく破れている乞食・浮浪民)が多く、集まり、九品の念仏を唱えていたが、そこに他所から来たぼろぼろが尋ねた。この中に、いろをし房と言うぼろは、いらっしゃいませんか？と呼ぶ。ぼろとは、非僧非俗の無宿渡世人で徒党を組み山に放浪した乞食。
2023.07.16
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徒然草/百十三段の二 聞き辛く見苦しいのは老人が若い人に交じり
「得々と物事を語っている姿」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百十三段の二大体、聞き辛くて見苦しいのは、老人が若い人に交じり、面白いと思い、得々と物事を語っている姿である。大した身分でもないのに、世の中で、知られている名声のある人を、自分と隔てがない関係のように語る様子。貧しいのに酒宴を好んで、客人を手厚くもてなそうとして接待している様子。四十も過ぎた人が、艶めかしい色恋の方に、忍んで行くのは、仕方ないが、大きな声で言葉に出して、男女の事を他人に言い戯れてるのは、年相応でなく、見苦しいものだ。聞き辛く見苦しい事は、老人が若い人に交って、ウケると物を話す姿。取るに足らない分際で、世間の誉高い人を知り合いのように馴れ馴れしく、言う事。貧しい家で酒宴を好み、客にご馳走しようと派手に振る舞うさま。
2023.07.15
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徒然草/百十二段の二/百十三の一 人間の儀式で止めがたいもの
「世間の慣習を黙って無視」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百十二段の二人間の儀式で、どれか止めがたいようなものがあるだろうか。世間の慣習を黙って無視してばかりもいられないということで、これに従っていると、願い事が多くなり、身体の調子も悪くなり、心も落ち着かなくなる。一生は、雑事の小片に邪魔され、空しく暮れてしまう。日は暮れて道は遠い。わが人生も、既に斜陽を迎えている。世俗の諸縁を放棄すべき時なのだ。 信義を守ることもなく、礼儀にもこだわらない。この心が分からない人は、狂ったと言ってもいいし、馬鹿だとでも、人間の情愛がないとでも思えばいい。謗(そし)られても苦しまないし、誉められても聞き入れない。百十三の一四十歳を越えようという人が色事(男女関係)の方面に関心を持ったとしても、心の中に秘めているのであれば仕方ないであろうか。男女関係の事柄や他人の恋愛を戯れながら語っているようだと、年齢にふさわしくなくて見苦しい。
2023.07.14
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徒然草/百十一段の二/百十二段の一 囲碁・双六を好んで日を過ごす人
「遠い国へ旅立つ人」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百十一段の二四重とは、殺人・姦淫・窃盗・詐欺の事で、五逆とは、父殺し・母殺し解脱者(悟った者)殺し・仏法を破ること・僧侶殺しのことである。囲碁・双六を好んで日を過ごす人は、四重・五逆の罪よりもひどい悪事を、行っていると思うと、ある聖が申した事が耳に留まって、印象深い。百十二段の一明日にも遠い国へ旅立つ人に心を静かにしていられないような事を頼んだり、言ったりする事があるだろうか。突然起こった大きな問題に取り組んむ人やひたすら苦しく嘆いている人は、他人の言葉など聞き入れないし、他人の憂いや喜びを気にすることもできない。他人の憂いや喜びを気に掛けないからといって、どうして気に掛けないと恨むような人もいないだろう。ならば、年齢を重ねた老人や病人、まして遁世者(とんせいそう/世捨て人)は、明日、遠い国に旅立とうとしている者と同じように生きるべきである。
2023.07.13
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徒然草/百九段の二/百十の一/百十一段の一 失敗は安全な所で起こる
「聖人の戒めに適った」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百九段の二身分の低い下賎なものだが、聖人の戒めに適った考え方である。蹴鞠(けまり)でも、難しいところを蹴りだした後に、安心していると必ずミスして落としてしまうものだ。何も申しません。失敗は、安全な所になって、必ず起こる事だと言い、聖人の戒めにかなっている。百十の一双六の名人と言われている人に、勝つ為の手段を聞くと、勝とうとして打つのはダメだ。負けないようにして打つのが良い。どの手が一番早く負けてしまうのかを心配して、その手を使わずに、少しでも遅く負ける手を選ぶべきだと答えた。物事の道理を弁えた教えだ。国を維持する道も、同じだ。百十一段の一囲碁・双六を好んで夜を明かして遊び暮らす人は、四重・五逆にも勝る悪事を犯していると思うと、ある民間の僧侶である聖が申していたことが耳に、とどまっており、よく覚えている。四重・五逆というのは仏教上の罪である。
2023.07.12
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徒然草/百八段の三/百九段の一 一瞬の短い時間を惜しむ心が無い時
「一瞬を何のために惜しむか」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百八段の三ほんの短い間でも、一瞬という短い時間を惜しむ心が無い時は、死人と同じである。一瞬を何のために惜しむかといえば、内には雑念を無くし、外には俗世間の事と交わりを断ち、悪を止めようとする人は止め、善を行おうとする人は行えというのである。百九段の一名高い木登りという男が、人に指導して、高い木に登らせて梢を切らせる時、大層危なく見えるうちは何も言わず、木を下りる時軒の高さ程になってより、過って落ちるなよ、注意して降りよと言葉を掛けた所、これ位の高さになれば、飛びおりても無事におりられるだろうと思う。どうしてそのように言うのかと聞いた所、あぁ～その事ですかと言い、目がくらくらするような高さほど、枝が折れそうで危ないうちは、自分が、落ちるのが怖くて周りの物が注意しなくても自分で用心するから良い。過って落ちるのは、安心できる高さになってから油断してからだと答えた。
2023.07.11
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徒然草/百八段の二 仏教修行人は遠い未来までの月日を惜しまない
「今のこの一瞬を惜しむべきだ」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百八段の二仏教の修行をする人は、遠い未来までの月日を惜しむべきでない。ただ今のこの一瞬を、空しく過ごすことを惜しむべきだ。もし人が来て、お前の命は明日は必ず失われるだろうと告げたなら、今日という一日が暮れるまでの間、何事を頼み、何事を営もう。我々が生きている今日という一日も、どうして、明日死ぬといわれてもその一日とどこが違うことがあるだろう。一日のうちに、飲食・便通、睡眠・会話・歩行など、やむを得ないことで多くの時を失う。その余りの時間はどれほども無い中で、無益な事をなし、無益な事を言い、無益な事を考えて時を過ごすのみならず、日を浪費し月を経過し一生を送る。まったく愚かである。中国南北朝時代の文人・謝霊雲は、法華経の筆録を行ったが、心に常に立身出世の野望を念じていたので、中国浄土教の創始者恵遠は、念仏結社・白蓮社の仲間に加わることを許さなかった。
2023.07.10
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徒然草/百七段の二/百八段の一 我が強く強欲であること甚だしく
「道理を知らず迷いの方向に」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百七段の二我が強く強欲であること甚だしく、ものの道理を知らず、ただ、迷いの方向に、心移りし言葉巧みに、差支えない事でも質問すれば答えず、たしなみがあるかと見れば、又あきれ果てたような事まで、聞かれもしないのに喋りまくり、深く考えを巡らし表面を飾ることは、男の知恵にも勝るかと思えば、その事が、後からバレてしまう事を知らない。素直でなく、しかも拙いのが女である。女の心のままにふるまい、女から良く思われようとする事は、なんとも残念なことであろう。こういうわけだから、どうして女に気を遣う必要があるものか。もし賢い女が存在するなら、それも何となく親しめないし、興冷めするに違いない。ただ心の迷いに身を任せて女とつきあってみると、優しくも、魅力的にも、思えてくるはずである。百八段の一僅かな時間を惜しむ人はいない。これはよく物事を分かっているからなのか。単に愚かなのか。愚かで怠け者の為に言っておくと、一銭は軽いといっても、これを重ねれば、貧しい人を富める人にできる。なので、商人が一銭を惜しむ心は、切実なのだ。一瞬という短い時間は意識されないといっても、これをずっと思い過ごしていると、命を終える時がたちまちやって来る。
2023.07.09
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徒然草/百七段の一 女が喋りかけた時咄嗟にいい具合に返事をする男
「男達が参上するたび軽薄な女房」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百七段の一女が喋りかけた時に、咄嗟にいい具合に返事をする男は、滅多にないと、亀山院が御在位の御時、軽薄な女房たちが、若い男達が参上する度に、今年はもうホトトギスの声をお聞きになりましたかと質問して、お試しになった所、某の大納言は、取るに足らない私の身なので、聞く事が出来ないと答えた。堀河内大臣殿は、岩倉で聞きましたよとおっしゃったのを、これは無難な答えと、取るに足らない私の身なんて、煩わしくて嫌味な言い方と互いに品定めをした。すべて男を、女に笑われないように育て上げるべきだという。浄土寺前関白殿は、幼い頃、後堀河天皇の皇后・安喜門院がよく教えなさったので、言葉づかいなどが立派なのだと、人がおっしゃったという。山階左大臣殿は、身分の低い下女に見られるのでも、いたそう気恥ずかしく、心遣いをしてしまうと話していた。女のいない世の中であれば、衣の着方も、冠のかぶり方も、どうであろうと、取り繕う人もいないだろう。このように人に気を遣わせる女は、一体どれ程立派なのかと思うと、女の本性はねじけたものだ。
2023.07.08
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徒然草/百七段の一 女が喋りかけた時咄嗟にいい具合に返事をする男
「美しく風にふと香る」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百五段の二二人は何を話しているのだろうか、物語が尽きる事はない。女は顔のかたちが、美しく光り、風にふと香る女の着物の香の薫りも、何ともいえない心地よさである。途切れ途切れに聞こえてくる声も、趣きがあり、たまらなく良い香りを醸し出している。百六段の一高野の証空上人が、京へ上った時に、細道にて馬に乗っている女と行きあった所、馬の口取りの男が、悪い具合に引いて、上人の馬を、堀に落としてしまった。上人はたいそう腹を立て文句を言い、これは酷い乱暴だと。仏の四種の弟子を、出家した男の僧より出家した女の僧は劣り、出家した男の僧より在家の男の僧は劣り、在家の男の僧より在家の女の僧は劣るのだ。百六段の二このような在家の女の分際で、出家した僧を堀へ蹴り入れるとは、前代未聞の悪行だと言ったところ、口取りの男は、何をおっしゃっているのか、さっぱり分かりませんと言うので、上人はなおも息荒く怒って、何を言うか、修行もせず、学問も無い男の分際でと声を荒げて言った。尊いご叱責であったことだろう。
2023.07.07
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徒然草/百四段の三/百五段の一 鶏が鳴くので夜が明けるのだろうか
「夜深いうちに急ぐ必要もない」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百四段の三鶏が鳴くので、もう夜が明けるのだろうかとお聞きになるが、夜深いうちに急いで帰らなければならないような場所柄でも無いので、少しゆっくりして戸の隙間が白くなってきたので、忘れがたい事など話して、立ち出でた。梢も庭も目の覚めるようにどこまでも青々とした四月頃の夜明けが、優美で趣深かった、昔の事を思い出して、今でも女の家の所を車で通り過ぎる時は女の庭の大きな桂の木が隠れるまで、今でも見送りするという事である。百五段の一北の家陰に消え残った雪が、たいそう凍っている時、さし寄せた車の轅にも霜がたいそうきらめいていて、有明の月が明るくかかっているが、その月もやがて日光で微かに消えていくだろう。人里離れた御堂の廊下に、並みの人物ではないようにな立派な男と女が並んで長押に腰掛けて何か話している。
2023.07.06
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徒然草/百四段の二 みすぼらしい板敷にしばらく立っていたのを
「閉めるのも開けるのも不自由」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百四段の二心細い感じの様子、どんなふうにお過ごしだろうかと、たいそう心苦しい。みすぼらしい板敷にしばらく立っていたのを、落ち着いた感じで、若やいだ声で、こちらですと言う人があるので、閉めるのも開けるのも不自由そうな引き戸から入ったが、中の様子は、そう無風流というものでもなく奥ゆかしい。火は部屋の向うの方でほのかに灯っているが、そこらの調度品の美しい様が見えて、来客があるからとあわてて焚いたのでも無い香の匂いが、たいそうなつかしい感じで住み慣れている。門をよく閉じて下さい。雨が降ります。車は門の下に。お共の人々はどこへと言えば、今夜こそ安心して寝られると、小さな声だが、ひそひそ言って、狭い部屋なので、ほのかに聞こえてくる。近況を細やかに情をこめて話していると、一番鶏が鳴いた。過去の事や未来の事に渡り、細やかに語っていると、鶏が陽気な声でしきりに鳴く。
2023.07.05
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徒然草/百二段の二/百三段の一/百四段の一 近衛殿が所定の位置に着座
「ゴザの準備を忘れて」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百二段の二近衛殿が所定の位置に着座した時、光忠卿は、下級役人が控えるべきゴザの準備を忘れて、下級役人を呼び寄せてしまった。庭で、たき火をしていた又五郎は光忠卿の側に寄り、まずはゴザをご用意なさいと静かにつぶやいた。百三段の一後宇多法皇の御所で、法皇側近の者達が、なぞなぞを作って解いていた処に、典薬頭忠守が通りかかった所、侍従大納言公明卿が、わが国のものとも見えない忠守だとなぞなぞにしたのを、唐瓶子(中国風の徳利)と解いて笑いあったので、典薬頭忠守は腹が立って退出してしまった。百四段の一人目のない田舎の荒れた宿で、女が世間をはばかる事情がある時期であるので、所在ないままに籠っていた所、ある人が、訪ねるということで、夕月が出て光もおぼろな夜に、忍んで尋ねていかれた所、犬がうるさく吠え立てるので下女が出て、何処から来られたのかと言うが直ぐに案内させてお入りになった。
2023.07.04
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徒然草/百一段の一/百二段の一 大臣の任命儀式の司会を勤めた
「既に儀式は進行していた」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の101から150」の研鑽を公開してます。百一段の一ある貴族が、大臣の任命を行う儀式の司会役(取り仕切り役)を勤めたが、詔勅・宣命を作成する内記(中務省の役人)の宣命書を受け取らないまま、紫宸殿に昇殿してしまった。大変な失態ではあるけれど、既に儀式は進行しており、今さら取りに戻るわけにもいかない。どうしようかと思い悩んでいると、外記の康綱が衣を被った女官と相談して、その女官に宣命書を持たせてそっと手渡すように取り計らってくれた。六位という低い位階にも関わらず、康綱のとても素晴らしい機転である。百二段の一尹大納言の源光忠は、朝廷の鬼やらいの疫鬼や疫神を払う追儺の儀式の責任者に任命され、洞院右大臣殿(洞院公賢)に儀式の次第について尋ねた。又五郎という優れた才覚を持つ男を師とする以外の手はないと右大臣は答えその又五郎は老いた門番であったが、宮中の儀式には良く慣れていた。
2023.07.03
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徒然草/九十九段の一 美男で楽しい人物が過度の贅沢を好む性格
「息子を検非違使庁の長官に」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の1から100」の研鑽を公開してます。九十九段の一堀川相国(久我基具)は、美男で楽しい人物であったが、過度の贅沢を好む性格で、自分の息子を検非違使庁の長官にして、庁務を司らせたが、庁舎にある唐櫃(中国風の収納箱)が古くて見苦しいと、新調することを命じた。だが、この唐櫃は、古代から伝わっていて、いつ持ってこられたかも分からず、数百年の年月を経た貴重な物であり、代々伝えられた公共の物品で、古くなり破損している事が返って価値がある。簡単に廃棄する事など出来ないと言う昔の出来事(故実)に詳しい役人の意見を聞いて、その事は止めにした。百段の一久我相国が、宮中の殿上で水を所望すると、女官が土器に水を入れてきた。相国は、まがりの器に入れて持ってきなさいと言って、まがりの器で水をお飲んだ。まがりの器は水や食物を入れる器だが具体的には不詳である。
2023.07.02
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徒然草/九十八段の一 一言芳談という尊い僧侶が言い残した言葉
「心に残って覚えた言葉」「Dog photography and Essay」では、「愛犬もも」と「徒然草の1から100」の研鑽を公開してます。九十八段の一尊い僧侶が言い残した言葉を集めた「一言芳談」という本を見つけたので、心に残って覚えた言葉を書き留めておこう。☆するかしないか、しないのもいいかなと思う事なら、大体しないほうが良い。（明禅法印の言葉）☆後世のことを考えるなら、糠味噌を入れる瓶の一つすらも持ってはいけない。お経や仏像に至るまで、良いものを持っている理由など無い。(俊乗房の言葉)☆遁世者は、何も無い事を欠かさないように過ごす、何も無いのが最上である。(解脱上人の言葉)☆身分の高い貴族は下郎になり、賢者は愚者となり、長者は貧者になり、能ある人は無能になるというのが煩悩が無くなって望ましい。(聖光上人の言葉)☆仏の道は特別なものではなく暇人になって、世間の雑事を気に掛けないというのが第一の道である。(松蔭の顕性房の言葉)その他の事は覚えなかった。
2023.07.01
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