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シマクマ君
シマクマ君のゴジラブログへようこそ。今日は図書館、明日は映画館。あれこれ、踏み迷よった挙句、時々、女子大生と会ったりする。大した罪は犯さない、困った徘徊老人。「週刊読書案内」・「先生になりたい学生さんや若い先生にこんな本どう？」・「映画館でお昼寝」・「アッ、こんなところにこんな…わが街」とまあ、日々の暮らしのあれこれ、いたって平和に報告しています。
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2020.11.16
カテゴリ： 読書案内「社会・歴史・哲学・思想」
冨原眞弓「ミンネのかけら」（岩波書店）
市民図書館の新刊の棚で、何の気なしに手に取った本です。著者名に、何となくな記憶はありましたが、書名の意味もわからないし、 「ムーミン谷へと続く道」 という副題に惹かれたわけでもありません。
まあ、誰もさわっていない新しい本がうれしいといういつものパターンで借りてきました。読み始めて、作者の名前に何となくな記憶があった理由はすぐにわかりました。この所、岩波文庫で新訳が出ていることが気にかかっていた シモーヌ・ヴェイユ の研究者で、その新しい訳者その人でした。
著者である 冨原眞弓さん は関西の田舎町から上京した女性で、本書では、東京の学生寮の書棚で見つけた、フランスの哲学者 シモーヌ・ヴェイユ との出会いから始まった哲学者としての半生が語られてきます。
こう書くと、還暦を過ぎた哲学者が自らの思索の 「記憶（ミンネ）のかけら」 を呼び起こし、淡々と、素人には面白くもおかしくもないエッセイがつづられていると、まあ、ぼくも想像したのですが、ちがいました。
書名に出てくる 「ミンネMinne」 という言葉はドイツ語では「宮廷の愛」にはじまって、「記憶」・「回想」という意味でも使われる言葉のようですが、たしかに 「ミンネのかけら」 と題されているように、 「思い出」 がつづられていることは間違いありません。しかし、このエッセイは、彼女の人生そのものを動かした数人の友人との「出会い」と「友情」の物語でもあるのです。
この本に登場する友人たちで、特に印象に残った人が四人いました。一人は留学先のパリで出会った 女性彫刻家フラン 。二人目、三人目は世界旅行の途上、彼女の自宅に泊まった グニーラ と マリ というスウェーデン人の二人の女性です。そして四人目は、あの 「ムーミン」 の作家 トーヴェ・ヤンソン でした。
もちろん、彼女が書物として出会い、研究の対象にした シモーヌ・ヴェイユ や、教えを受けたソルボンヌの碩学 ジルベール・カーン 、インド人の女性 マリ・ドミニク の「思い出」も興味深く語られているのですが、ぼくの印象に残ったのは上記の四人の女性の「生きざま」でした。
冨原さん は最終章に、友人であるフランスの彫刻家 フラン のこんな言葉を記しています。
フランさん の夫との別れや、病後のリハビリの格闘といった、前後の詳しい経緯は、本書を手に取っていただくほかはありませんが、 冨原さん は、続けてこんなふうに書き記しています。
フランさん の彫刻は冨原さんの住まいの玄関に飾られているそうですが、最後にあった、この日、 ヤンソンさん は 冨原さん にこう言ったそうです。
本を閉じて、著者について調べてみて、驚きました。なんと、 冨原眞弓さん は、我が家の同居人と同じ高校の出身で、年齢もさほど違わない人だったのです。
播州の北部に位置する織物の町で育った、同じような世代の少女が、地球のずっと向う側、 フィンランド の町で ムーミンの作者 と出会う「旅」は、それだけで、かなりドラマチックな「物語」が浮かんでくるのですが、ぼくの前には、そんな女性が新しく訳した シモーヌ・ヴェイユ という「山」が、まず、立ちはだかったというわけでした。
いやはや、いまさら「生き方」にこだわる気持ちはないのですが、この女性が、とりあえず、今、たどり着いた場所を、ぼくなりに見定めたいという「誘惑」が、やはり、湧いてきてしまう読書でした。
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市民図書館の新刊の棚で、何の気なしに手に取った本です。著者名に、何となくな記憶はありましたが、書名の意味もわからないし、 「ムーミン谷へと続く道」 という副題に惹かれたわけでもありません。
まあ、誰もさわっていない新しい本がうれしいといういつものパターンで借りてきました。読み始めて、作者の名前に何となくな記憶があった理由はすぐにわかりました。この所、岩波文庫で新訳が出ていることが気にかかっていた シモーヌ・ヴェイユ の研究者で、その新しい訳者その人でした。
著者である 冨原眞弓さん は関西の田舎町から上京した女性で、本書では、東京の学生寮の書棚で見つけた、フランスの哲学者 シモーヌ・ヴェイユ との出会いから始まった哲学者としての半生が語られてきます。
こう書くと、還暦を過ぎた哲学者が自らの思索の 「記憶（ミンネ）のかけら」 を呼び起こし、淡々と、素人には面白くもおかしくもないエッセイがつづられていると、まあ、ぼくも想像したのですが、ちがいました。
書名に出てくる 「ミンネMinne」 という言葉はドイツ語では「宮廷の愛」にはじまって、「記憶」・「回想」という意味でも使われる言葉のようですが、たしかに 「ミンネのかけら」 と題されているように、 「思い出」 がつづられていることは間違いありません。しかし、このエッセイは、彼女の人生そのものを動かした数人の友人との「出会い」と「友情」の物語でもあるのです。
この本に登場する友人たちで、特に印象に残った人が四人いました。一人は留学先のパリで出会った 女性彫刻家フラン 。二人目、三人目は世界旅行の途上、彼女の自宅に泊まった グニーラ と マリ というスウェーデン人の二人の女性です。そして四人目は、あの 「ムーミン」 の作家 トーヴェ・ヤンソン でした。
もちろん、彼女が書物として出会い、研究の対象にした シモーヌ・ヴェイユ や、教えを受けたソルボンヌの碩学 ジルベール・カーン 、インド人の女性 マリ・ドミニク の「思い出」も興味深く語られているのですが、ぼくの印象に残ったのは上記の四人の女性の「生きざま」でした。
冨原さん は最終章に、友人であるフランスの彫刻家 フラン のこんな言葉を記しています。
「神さま、もし、わたしがこの試練を生きのびることができたら、これからは好きなことだけを、そうです、やりたいことだけをやると誓います。ひとの思惑とか、まわりの都合とかではなく。神さま、わたしをいきさせてください。」 「いつもは、自分の帰りを家でじっと待っていてほしいくせに、たまには、はなやかなパーティーとかに、着飾った妻を連れていきたい人だった」 夫を捨て、二人の子どもと別れ、彫刻家として生きようとアトリエを探しだした フラン を襲った蜘蛛膜下出血の最中、救急車に載せられて病院へ運ばれていく車中での言葉です。
フランさん の夫との別れや、病後のリハビリの格闘といった、前後の詳しい経緯は、本書を手に取っていただくほかはありませんが、 冨原さん は、続けてこんなふうに書き記しています。
わたしはこの言葉に呼応するスウェーデン語の言葉を知っている。その人も芸術家だった。しかも作家でもあったので ｢ほんとうにたいせつなものがあれば、ほかのものすべてを無視していい。そうすればうまくいく｣ と自伝小説の主人公に語らせた。 自分の人生を、自分で切り開いていった二人の芸術家の言葉を、重なり合う 「ミンネ」 として書き記しているところに、 冨原眞弓 という哲学者の 「生き方の流儀」 浮かび上がってくるようです。
この作家、当時85歳の トーヴェ・ヤンソン に、わたしが最後にあったのは1999年の暮れである。
フランさん の彫刻は冨原さんの住まいの玄関に飾られているそうですが、最後にあった、この日、 ヤンソンさん は 冨原さん にこう言ったそうです。
「ひみつをひとつ。いい？私はもう小説が書けない。そう、何にも書けない。これはひみつだから、だれにもいってはならない。いいですか？」 この時、彼女が耳にした、 トーヴェ・ヤンソン の最後の言葉です。この言葉をここに記した哲学者 冨原眞弓 は、おそらく、自らのたどり着くべき場所を思い浮かべているに違いありません。
本を閉じて、著者について調べてみて、驚きました。なんと、 冨原眞弓さん は、我が家の同居人と同じ高校の出身で、年齢もさほど違わない人だったのです。
播州の北部に位置する織物の町で育った、同じような世代の少女が、地球のずっと向う側、 フィンランド の町で ムーミンの作者 と出会う「旅」は、それだけで、かなりドラマチックな「物語」が浮かんでくるのですが、ぼくの前には、そんな女性が新しく訳した シモーヌ・ヴェイユ という「山」が、まず、立ちはだかったというわけでした。
いやはや、いまさら「生き方」にこだわる気持ちはないのですが、この女性が、とりあえず、今、たどり着いた場所を、ぼくなりに見定めたいという「誘惑」が、やはり、湧いてきてしまう読書でした。
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