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シマクマ君
シマクマ君のゴジラブログへようこそ。今日は図書館、明日は映画館。あれこれ、踏み迷よった挙句、時々、女子大生と会ったりする。大した罪は犯さない、困った徘徊老人。「週刊読書案内」・「先生になりたい学生さんや若い先生にこんな本どう？」・「映画館でお昼寝」・「アッ、こんなところにこんな…わが街」とまあ、日々の暮らしのあれこれ、いたって平和に報告しています。
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マヤ・チュミ「ロツロッホ」元町映画館no329
徘徊日記 2025年11月29日（土）「京都御所のイチョウ並木！」京都御所あたり
イヴ・イェルサン「小さな逃避行」元町映画館no328
徘徊日記 2025年11月29日（土）「なぜか、京都御所です！紅葉です！黄葉です！」京都御所あたり
週刊 マンガ便 富樫義博「ハンター×ハンター（4~6）」（集英社）
秋山純「栄光のバックホーム」109シネマズ・ハットno71
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2023.03.06
カテゴリ： 読書案内「昭和の文学」
北川扶生子「結核がつくる物語」（岩波書店）
コロナの日々
が始まって 3年
が過ぎました。この間、一応、人並み（？）に コロナ体験
も済ませました。症状が思いのほか軽かったためもあって、家族や知人の親切を思い返す貴重な体験だったりしました。ほかには、外出にはマスクをするとか、帰宅すると手を洗うということが習慣化しましたがそんなもんだという気分になりつつあります。
もう一つは、日ごろ、なんとなくですが、関心を持って、まあその都度、図書館とかに出かけることになる項目に 「感染症」 とか 「病気」 とかが加わりました。
あれこれ読みましたが、 福嶋亮大 という文芸批評家の 「感染症としての文学と哲学」（光文社新書） が、なかなか総覧的で便利だと思いました。そのうち案内しようと思っていますが、今日の案内はその本ではありません。
今回の 「読書案内」 は 北川扶生子 という近代文学の研究者の方のお書きになった 「結核がつくる物語」（岩波書店） です。
本書は、まあ、いつものように大雑把に言えばですが、 「結核」 が 「死に至る病」 としてクローズ・アップされた 1890年代（明治30年代） から、BCGの接種が一般的になった 1950年代（昭和30年代） までの、 結核 をめぐる 「言表の歴史」 の批判的考察でした。言表というのは、まあ、言葉で表現されたくらいの意味です。文学も含みますが、新聞とか雑誌の記事として残されているものですね。
結核にかかわる文学表現といえば、すぐに思い浮かぶのが 梶井基次郎、石川啄木、正岡子規 の三人が、教科書三羽烏渡というわけで、著者が近代文学の研究者ということもあって、そのあたりが概観されるのだと思って読みはじめましたが違いました。
とりあえず、目次はこんな感じです。
スーザン・ソンタグ が 「隠喩としての病」（みすず書房） で結核をロマン主義文学の種となる 「個別化」 や 「繊細な感受性」 の シンボル となったことを指摘したのは有名ですが、一方で、すでに 批評家の柄谷行人 が 「日本近代文学の起源」（講談社文芸文庫） において 堀辰雄 や 徳富蘆花 のロマンティシズムを批判しているわけで、著者の意図は、その先でした。
「衛生的」 とか 「清潔」 という、どちらかというとプラス価値の用語がありますが、その言葉が、いかに、 「結核患者」 というマイナス価値の人間存在を 「排除」 していったかを丹念にたどることで、著者がたどり着いたのは、排除された病者の雑誌 「療養生活」 の 「まどゐ」 という 読者交流欄 でした。
文学とかとは縁のない、ただの患者による 「十五文字八行」 以内の、今流にいえば ツイート 、 つぶやき です。
著者 は10年がかりで 近代日本 という 社会 から、あるいは 文学 という 制度 から 「排除」 され、その向こう側にいる人間の生の声にたどり着いたのです。
コロナの日々
が始まって 3年
が過ぎました。この間、一応、人並み（？）に コロナ体験
も済ませました。症状が思いのほか軽かったためもあって、家族や知人の親切を思い返す貴重な体験だったりしました。ほかには、外出にはマスクをするとか、帰宅すると手を洗うということが習慣化しましたがそんなもんだという気分になりつつあります。
もう一つは、日ごろ、なんとなくですが、関心を持って、まあその都度、図書館とかに出かけることになる項目に 「感染症」 とか 「病気」 とかが加わりました。
あれこれ読みましたが、 福嶋亮大 という文芸批評家の 「感染症としての文学と哲学」（光文社新書） が、なかなか総覧的で便利だと思いました。そのうち案内しようと思っていますが、今日の案内はその本ではありません。
今回の 「読書案内」 は 北川扶生子 という近代文学の研究者の方のお書きになった 「結核がつくる物語」（岩波書店） です。
本書は、まあ、いつものように大雑把に言えばですが、 「結核」 が 「死に至る病」 としてクローズ・アップされた 1890年代（明治30年代） から、BCGの接種が一般的になった 1950年代（昭和30年代） までの、 結核 をめぐる 「言表の歴史」 の批判的考察でした。言表というのは、まあ、言葉で表現されたくらいの意味です。文学も含みますが、新聞とか雑誌の記事として残されているものですね。
結核にかかわる文学表現といえば、すぐに思い浮かぶのが 梶井基次郎、石川啄木、正岡子規 の三人が、教科書三羽烏渡というわけで、著者が近代文学の研究者ということもあって、そのあたりが概観されるのだと思って読みはじめましたが違いました。
とりあえず、目次はこんな感じです。
目次 確かに 「 第３章 患者は特別なひと？―文学と結核には」 では 徳富蘆花「不如帰」 に始まる 近代結核文学 が話題にはなっているのですが、この論考の狙いは、ボクが予想した 「近代結核文学概観」 とは別にありました。
序章 患者って誰のこと？
第１章 病気になるのは誰のせい？―国家と結核
第２章 空気が変わるとき―文化と結核
第３章 患者は特別なひと？―文学と結核
第４章 病むわたしの日常を綴る―書くことと結核
第５章 確かな情報はどこに？―患者とメディア
第６章 「病いはわたしを鍛える」―患者と修養
第７章 発信する、つながる、笑う―患者交流欄のしくみとはたらき
終章 わたしたちのからだは誰のものか
スーザン・ソンタグ が 「隠喩としての病」（みすず書房） で結核をロマン主義文学の種となる 「個別化」 や 「繊細な感受性」 の シンボル となったことを指摘したのは有名ですが、一方で、すでに 批評家の柄谷行人 が 「日本近代文学の起源」（講談社文芸文庫） において 堀辰雄 や 徳富蘆花 のロマンティシズムを批判しているわけで、著者の意図は、その先でした。
「衛生的」 とか 「清潔」 という、どちらかというとプラス価値の用語がありますが、その言葉が、いかに、 「結核患者」 というマイナス価値の人間存在を 「排除」 していったかを丹念にたどることで、著者がたどり着いたのは、排除された病者の雑誌 「療養生活」 の 「まどゐ」 という 読者交流欄 でした。
文学とかとは縁のない、ただの患者による 「十五文字八行」 以内の、今流にいえば ツイート 、 つぶやき です。
昭和三年当時未だ学生の兄は夭折、昭和六年私発病続いて八年弟も亦、そうして今尚この九月には父は遂々不遇のまま。ナンテ泣言可笑（おかし）いです。（埼玉 しづ） 梶井基次郎の自意識 も 堀辰雄 の ロマンティシズム もありませんね。 埼玉のしづさん の、今、生きていることを誰かに伝えるための投稿のようです。
著者 は10年がかりで 近代日本 という 社会 から、あるいは 文学 という 制度 から 「排除」 され、その向こう側にいる人間の生の声にたどり着いたのです。
がんばっても、がんばらなくても未来はつねにどうなるかわからない。誰にとっても。保証はない。昨日までの自分と。今日の自分が同じでなくてもいい。自分のなかに、矛盾した自分が何人いてもいい。相手によってコロコロ変わるお調子者でも、まったくかまわない。どう転ぶかわからない今を生きるとき、世界は発見に満ちたものとしてあらわれる。（P185） 第７章 発信する、つながる、笑う―患者交流欄のしくみとはたらき に記されている著者自身の生の言葉です。本書はコロナ流行に乗じた ご時世ご用達本 ではありません。10年以上にわたって、図書館に通い文献資料を調べ尽くした 労作 です。
世界は発見に満ちたものとしてあらわれる。 心地の良い響きですね。いや、ホント、ご苦労様でした(笑)
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