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乱読・積んどく・お買い得!?

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　私が読んだのは2017年11月に発行された新装版だが、
　文庫本は1992年6月、単行本は1986年12月に発行されており、
　初出は『文藝春秋』1985年3月号～1986年2月号である。
　ちなみに、塩野さんが『ローマ人の物語』を書き始めたのは1992年から。

　しかし、この一冊、もうどこをどう切り取っても塩野さんなのである。
　1970年に再びイタリアに移り住んでから十数年、
　年齢もアラフィフの頃の文章だから、当然と言えば当然なのだが、

私の「塩野作品」への入口は『ローマ人の物語』だった。
そのため、私の中では「塩野さん＝ローマ」という印象が極めて強烈で、
ローマ史以外の歴史上の人物について、塩野さんの思いや考えを知ることが出来る本著は、
なかなか興味深く、面白い一冊だった。

それでも、本著に登場する14人の男たちの記述の中で、
一際目を引くのは、ユリウス・カエサルに関するもの。
クレオパトラへの恋文と言う形で記された一文は、
塩野さんの彼に対する並々ならぬ思い入れが結実した名文。

また、コシモ・デ・メディチについての一文は、
現地で生活を営む塩野さんならではのもの。
そして、アグリッパについての記述は、
オクタヴィアヌスの生涯についての記憶

ローマ以外の人物では、毛沢東に関する記述が面白かった。
『毛主席語録』からの「戦争は別の手段による政治の継続である」、
「政治は血を流さない戦争であり、戦争は血を流す政治であるといえる」
という引用部分には、私も大いに興味をひかれた。

そして、次の部分には、

　　ある国際シンポジウムで、私は、民主主義は欧米の輸出する最後の宗教か、
　　とやって列席の欧米人たちから大反撃をくい、
　　主催者側の日本人を恐縮させたことがあったが、
　　百五十以上もある世界のすべての国に民主主義を押しつけるのは、
　　欧米人の傲慢だと思っている。
　　その国には、その国にふさわしい政体があってよいのだ。（p.158）

これは、次の記述にも通じていくものである。
塩野さんらしい。

　　ペリクレスの死後、アテネの衆愚政治はじまる、とは、
　　高校の世界史の教科書にも書いてある。
　　それで、私などは考えてしまう。
　　民主政治とは、優れた能力をもつ人びとがその他多勢をリードする制度であり、
　　衆愚政治とは、その他多勢が自分たちの考えで行う制度であるのか、と。（p.21）

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