2014.08.01
カテゴリ： 森田理論の基本的な考え方
生活の発見誌２０１４年７月号２９ページより引用します。
毛虫を見て、我々がそれを不快に感じ、嫌悪し恐れるのは感情の事実である。
けれども、それが毒を吐くものでなく、人に飛びつくのではないということは、我々が知識によって知ることである。毛虫を見て、たちまち目を閉じて逃げ出すのは感情に支配されるものである。
(これを気分本位という。気分本位は自己嫌悪、自己否定に陥る。気分本位は容易に神経症に陥る。)
必要に応じてこれに近寄り、駆除することができるのは、理知の力である。
即ち、不快なままに毛虫に近づくことができるのは感情と知識の両立であって、「あるがまま」の当然の行動であり、正しい精神的態度である。
(これを事実本位の態度という。森田理論の自然に服従し境遇に従順ということである。)
これに反し、もし毛虫に対し、まず嫌悪の感情を排除し、好感を起こしてその上で毛虫に近づこうと努力するものがいたら、それが「思想の矛盾」である。
(これが理知本位という。理知本位は思想の矛盾に陥る。思想の矛盾とは「かくあるべし」であると考えることと、現実の事実がかい離していることを言う。「かくあるべし」に現実を近づけようとすると深刻な神経症を発症させる。逆に「かくあるべし」をできるだけ小さくしていくと、事実本位の生活に近づいていく。)
毛虫を見て、我々がそれを不快に感じ、嫌悪し恐れるのは感情の事実である。
けれども、それが毒を吐くものでなく、人に飛びつくのではないということは、我々が知識によって知ることである。毛虫を見て、たちまち目を閉じて逃げ出すのは感情に支配されるものである。
(これを気分本位という。気分本位は自己嫌悪、自己否定に陥る。気分本位は容易に神経症に陥る。)
必要に応じてこれに近寄り、駆除することができるのは、理知の力である。
即ち、不快なままに毛虫に近づくことができるのは感情と知識の両立であって、「あるがまま」の当然の行動であり、正しい精神的態度である。
(これを事実本位の態度という。森田理論の自然に服従し境遇に従順ということである。)
これに反し、もし毛虫に対し、まず嫌悪の感情を排除し、好感を起こしてその上で毛虫に近づこうと努力するものがいたら、それが「思想の矛盾」である。
(これが理知本位という。理知本位は思想の矛盾に陥る。思想の矛盾とは「かくあるべし」であると考えることと、現実の事実がかい離していることを言う。「かくあるべし」に現実を近づけようとすると深刻な神経症を発症させる。逆に「かくあるべし」をできるだけ小さくしていくと、事実本位の生活に近づいていく。)
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