2026
2025
2024
2023
2022
2021
2020
2019
2018
2017
2016
2015
2014
2013
2004年04月の記事
全20件 (20件中 1-20件目)
1
-
con・fir・ma・tion"承認"
"Confirmation"The sacrament of confirmation is found in Bible passages such as Acts 8:14–17, 9:17, 19:6, and Hebrews 6:2, which speak of a laying on of hands for the purpose of bestowing the Holy Spirit. Hebrews 6:2 is especially important because it is not a narrative account of how confirmation was given and, thus, cannot be dismissed by those who reject the sacrament as something unique to the apostolic age. In fact, the passage refers to confirmation as one of Christianity’s basic teachings, which is to be expected since confirmation, like baptism, is a sacrament of initiation into the Christian life. We read: "Therefore let us leave the elementary teachings of Christ and go on to maturity, not laying again the foundation of repentance from acts that lead to death, and of faith in God, instruction about baptisms, the laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment" (Heb. 6:1–2). This passage encapsulates the Christian’s journey toward heaven and gives what theologians call the order of salvation or the ordo salutis. It well qualifies as "the elementary teachings" of the Christian faith. The laying on of hands mentioned in the passage must be confirmation: The other kinds of the imposition of hands (for ordination and for healing) are not done to each and every Christian and could scarcely qualify as basic teachings that form part of the order of salvation. As the following passages show, the Church Fathers and early Christian writers also recognized confirmation as a sacrament distinct from baptism, even though it was usually given simultaneously with baptism. Their words speak powerfully about this anointing and imposition of hands for reception of the Holy Spirit and the role it has in Christian initiation.
2004年04月30日
コメント(0)
-
慕情"longing"
The tango is lovely "longing" No one but a Finns could compose, perform, dance or understand a Finnish tango that way it should be done. If the music encyclopaedia's unadorned definition of a tango is also a portrait of the Finnish character, it is difficult to fight off the tears . "The melodies are always in a minor key and the lyrics tell of an unhappy love. The Finnish dance version of the tango is slow shuffling and dreamy swaying movements, a simple shuffling to and fro in a closed grip and close bodily contact with the partner." A proverb supports this grave image: "Even a snotty-nosed brat will become a man, but not a giggling idiot." It is true that Finns are often shy and reluctant to talk or laugh, much less touch other people.Perhaps the tango is an accepted, established way of expressing emotions, feeling the closeness of skin. Or was. The international influences pushing their way into the lives of the Finns from every direction seem to have greatly changed the picture.Now it's trendy to be open, bold and to be able to engage in small talk in cafés and nightclubs. But when one scratches the surface, does one nevertheless find the Finnish tango underneath? The tango came to Europe from Argentina in the early years of this century. 1913 was the great year of the tango, when a downright mania for the new fashion swept the dancing world. People arranged tango dinners, drank tango vermouth, ate tango sweets, smoked tango cigarettes, walked around in tango shoes and wore tango dresses. But the fashion disappeared as quickly as it had arrived. That's why I'm downhearted The history of the Finnish tango is completely different. The strange, exotic rhythm slowly absorbed the deep beat of Finnishness, became itself part of the Finnish essence. The writer Mika Waltari lost his heart to the tango, as a passage in his 1928 novel The Great Illusion reveals. "The tango is absolutely the most beautiful of dances- the exoticism of our lives finds expression in it, and there is music and passion in its slow swinging steps." However, it was only after the second world war that the Finnish tango found its own form. The war separated loved ones; longing, fear and hope were part of everyday life. Many of the tango songs written in those difficult days are still on the list of most popular evergreens. That's why I'm sad when I remember you now . plaintively sighs the singer of one of the immortal tangos. The tango can be seen as reflecting Finnishness also at a meeting place between cultures. Pirjo Kukkonen, an academic who has studied the matter, identifies numerous borrowed elements in the Finnish tango, the sounds of faraway Argentina, a German march style and the romantic longing of Russia. "It is a product of cultural fusion," she says, "but it contains a Finnish dynamic and identity. Our tango lyrics are as Finnish as could be. Nostalgic, melancholic words suit this music. They tell of momentary joy, being forgotten, consolation and new hope in metaphors drawn from the cycle of nature. They also outline a strategy for surviving everyday life. The basic rhythm, h or o time, can be interpreted as reflecting inner life, perhaps even heartbeats." International, urbane pop music drowned out the tango in the 1970s, at the same time as the flood of people from rural areas to cities was at its peak in Finland. Dance halls closed down in nearly every village, but the tango made a comeback the following decade and the halls reopened and were again filled with dancers of every age. The Finns could not, after all, learn to live without the tango. Nothing but tango for five days and nights An event that is certainly unique in the world has grown from love of the tango: a festival called the "Tango Market" that is held each year in the small town of Seinäjoki in western Finland. It attracted 18,000 visitors when it was first held in 1985, but no fewer than 1.6 million watched it one television.Every year since then, both the numbers flocking to Seinäjoki and those watching the tangos on the box have grown steadily: the 1998 festival drew 118,000 visitors to the town. Since the early years, international TV, radio and the press have been giving people in many parts of the world a sense of the intensity of Finnish tango mania. The festival is five days of tango dancing from morning to evening.The people in Seinäjoki say dancing makes for a better festival than, say, running bulls through the streets, as is done in the Spanish city of Pamplona during the famous summer festival there. At least the tango dancers have never trampled anyone to death.The crowds in the streets only add to the warmth and excitement of the atmosphere. Part of the tradition is the selection of a new "Tango King" and "Tango Queen" each year. The title guarantees a singer a big boost to his or her career. Many other tango-related contests likewise feature on the programme. One much-travelled visitor is said to have commented that the world now had two tango cities: Buenos Aires and Seinäjoki. There are certainly two tango countries. Argentina and Finland. Not even the biggest cities are being spared as the tango wave sweeps the country.The list of major annual festivals in the capital now includes a four-day "City Tango" happening, which took place for the first time in late May 1999. A world championship contest was part of the fun and the whole event was a big hit with the media.
2004年04月29日
コメント(0)
-
compass roseコンパスローズ
たまには日本語で語りましょう!!!海図を眺めてみると図面の上下あるいは左右にたいてい２カ所にコンパス・ローズ(compass rose)と呼ばれる放射線状に目盛りを付けた円盤が描かれているのに気が付きます。これは船の針路を決めるときあるいは目標物の方向を知るときに使う大事な円盤です。コンパス・ローズはよく見ると外周の目盛りと内周の目盛りがずれた二重構造になっているのに気づきます。外側の目盛りはきっちり真上真下すなわち真北真南、あるいは真東真西の方向を指しています。全体は円ですから360度に分割されています。真北は０度、真南は180度、真東は90度、真西は270度といった具合です。これはすなわち真方位を知るのに使用します。大型船ではジャイロ・コンパスを用いていますからその使用する方位は常に真方位です。 小型船とくにヨットのような船ではジャイロ・コンパスは積めませんから磁気コンパスで間に合わせなくてはなりません。磁気コンパスを用いるときに使用するのがこのコンパス・ローズの内側に描かれている目盛りです。すなわちこれは磁針方位を知るときに使用します。この内側の目盛りは外側の目盛りと東側あるいは西側に少しズレています。これを偏差といい東側にズレているときは東偏、西側にズレているときは西偏と呼びます。このズレはそのコンパス・ローズの描かれている海図上の位置あるいは日時の経過で変化量が異なります。すなわち地球上の真北すなわち北極点と地磁気の真北とは異なり、コンパスが地球上のどこにあるかによってもその指し示す磁北の方向は異なります。また同一点であっても年月が経過するとともに偏差量が変化していきます。このことは個々の海図のコンパス・ローズの内側の目盛りの90度と270度を結ぶ線上に記載してあります。例えばVar. 7°-00′Ｗ(1980) 2′.0 Ｗ ann.というような記載です。これはそのコンパス・ローズの記載してあるあたりでは1980年には西偏7°00′であり毎年西へ2分づつズレるという意味です。 真方位と磁針方位と偏差だけならまだ話は簡単ですが、船にはさらにコンパス方位と自差があります。これは何かというとコンパスの設置してある場所の周囲には、なんらかの鉄製あるいは磁針に影響を及ぼすものが必ずあるもので、その船のコンパスの指し示す方位（コンパス方位）と磁針方位とはズレが生じます。このズレを自差と呼びます。自差は個々の船で当然異なります。これも同じように西偏あるいは東偏で表します。 航海中船の針路を決める際、あるいは目標物の方位を表す場合、磁気コンパスしかない場合はこれらの偏差・自差を念頭において方位を表します。真方位と磁針方位の差は偏差、磁針方位とコンパス方位との差は自差です。 コンパス方位・自差 Ｅ(+),Ｗ(-) ・磁針方位・偏差 Ｅ(+),Ｗ(-) ・真方位ところで海図上でＡ点からＢ点まで航行する場合、その方位を知るには、まず、Ａ点とＢ点を定規で結んで鉛筆で直線を引きます。次にこの直線の為す角度を求めるためにこの直線を平行移動してコンパスローズの中心点を通るようにします。そうしてその円周上の目盛りを読みます。真方位なら外周、磁針方位なら内周です。磁針方位にはコンパス方位の自差をプラス・マイナスします。 この海図上での直線の平行移動には、日本以外の国では左右二本のちょうつがいで上下に取り付けられた平行定規を用いますが、日本では直角三角定規二つを用いて直線を平行移動させます。これは昔からの伝統です。 今日の"Lesson"はこれまてお疲れ様でした!!!
2004年04月28日
コメント(0)
-
"Who is Yosa Buson"?
与謝蕪村"Who is Yosa Buson"?Peony having scattered, two or three petals lie on one another."Buson"(1716-84).Leading haiku poet of the late 18th century and, with Basho (1644-94) and Issa (1763-1827), one of the great names in haiku.Also known as Yosa Buson or Taniguchi Buson.Also a distinguished BUNJINGA (literati-style) painter, he perfected haiga ("haiky sketch") as a branch of Japanese pictorial art.His best-known painting disciple, MATSUMURA GOSHUN, also known as Gekkei, founded the Shijo school.Early Career - Born near Osaka, as a youth Buson went to Edo (now Tokyo).For five years (1737-42) he belonged to a haikai linked-verse circle over which Hayano Hajin (1676-1742) presided.Here he learned the traditions of the Basho school haikai as transmitted by HATTORI RANSETSU and TAKARAI KIKAKU.After Hajin's death Buson spent much time around Yuki, north of edo, where he painted, practiced haikai, and worte Hokuju Rosen wo itamu (Elegy to the old poet Hokuju), the first of his innovative poems that foreshadow modern free verse.Buson also visited places in northeastern Japan famed in Basho's poetic diary, OKU NO HOSOMICHI (1694; tr The Narrow Road to the Deep North, 1966).Buson settled in Kyoto in the late 1750s. He was active in Mochizuki Sooku's (1688-1766) poetry circle and was also actively painting in the Chinese-inspired bunjinga style. By practicing both poetry and painting, he aspired to the ideals of the bunjin (Ch: wen-ren or wen-jen; literati) of China. One of Buson's commissions involved collaborating with IKE NO TAIGA on a landscape series based on Chinese poems, Juben jugi (1771, Ten Conveniences and Ten Pleasures), now a National Treasure. In 1770 he took the name of Yahantei the Second (Midnight Hermitage) for his studio. His haikai teacher Hajin was the First Yahantei.In painting, he used the names of Sha Cho-Koh, Shunsei (Spring Star) and others during his earlier years in Kyoto.Master of Poetry and Painting - Buson found his distinct voice partly from association with two dissimilar poets, TAN TAIGI and Kuroyanagi Shoha (d 1772), both of whom helped him develop his spontaneous and sensual style. Following their passing, Buson emerged as the central figure of a haikai revival known as the "Return to Basho" movement.In 1776 his own poetry group built a clubhouse, the Bashoan (Basho Hut), for their haikai and linked-verse gatherings. Buson also prepared several illustrated scrolls and screens, including the text of Oku no hosomich, which helped canonize Basho as a grand saint of poetry.Although Buson sought to emulate Basho, his own poetry is clearly different and versatile.Buson read classics extensively and studied different styles of Chinese and Japanese paintings.Poetry and painting affected each other in his art. His poems were, diversely enough, rich in imagery, clearly depicting fine movements and sensual appearances of things, dynamic with wider landscapes, lyrical, sensitive to human affairs, romantic with hidden stories, graceful, and longingly time-conscious.Buson completed his own style of painting in his later years when he was using the name of Sha-In.Freed from the influence of China, he created genuine Japanese landscapes.
2004年04月27日
コメント(0)
-
"a compass"(羅針盤)
"Welcome" to The Political Compass. There's abundant evidence for the need of it. The old one-dimensional categories of 'right' and 'left' , established for the seating arrangement of the French National Assembly of 1789, are overly simplistic for today's complex political landscape. For example, who are the 'conservatives' in today's Russia? Are they the unreconstructed Stalinists, or the reformers who have adopted the right-wing views of conservatives like Margaret Thatcher ? On the standard left-right scale, how do you distinguish leftists like Stalin and Gandhi? It's not sufficient to say that Stalin was simply more left than Gandhi. There are fundamental political differences between them that the old categories on their own can't explain. Similarly, we generally describe social reactionaries as 'right-wingers', yet that leaves left-wing reactionaries like Robert Mugabe and Pol Pot off the hook. That's about as much as we should tell you for now. After you've responded to the following propositions during the next 3-5 minutes, all will be explained.In each instance, you're asked to choose the response that best describes your feeling:Strongly Disagree, Disagree, Agree or Strongly Agree. At the end of the test, you'll be given the compass, with your own special position on it. The test is entirely anonymous.None of your personal details are required, and nothing about your result is recorded or logged in any way. The answers are only used to calculate your reading, and cannot be accessed by anyone, ever. The idea was developed by a political journalist with a university counselling background, assisted by a professor of social history. They're indebted to people like Wilhelm Reich and Theodor Adorno for their ground-breaking work in this field. We believe that, in an age of diminishing ideology, a new generation in particular will get a better idea of where they stand politically - and the sort of political company they keep. So are you ready to take the test? Remember that there's no right, wrong or ideal response. It's simply a measure of attitudes and inevitable human contradictions to provide a more integrated definition of where people and parties are really at. Click here to start. If you wish to contact us, email info@politicalcompass.org. "That's All"!!!!
2004年04月26日
コメント(0)
-
"awakening"(覚醒) ※開通しました!!
"Bigining----""The spirit of man is inseparable from the Infinite, and can be satisfied with nothing less than the Infinite."Jamse Alan"That which is essential is invisible to the eye."Antoine de Saint Exupery"There is in all visible things...a hidden wholeness."Thomas Merton"The fact is that because no one thing or feature ofthis universe is separable from the whole,the only real You, or Self, is the whole."Alan WattsThe fundamental nature of this infinite wholeness hasbeen described as:- Advaita, "Not-Two" (Vedanta)- Dzogchen, "Natural Great Perfection" (Tibetan Buddhism)- Kensho, "The Essence of One's Being" (Zen Buddhism)The essential nature of this Reality is revealed in astunning, timeless moment of Realization:"Wonder of wonders! This very enlightenment is the nature of all beings, and yet they are unhappy for lack of it!" The Buddha's exclamation at the moment of his Awakening"There is no greater mystery than this, that we keepseeking reality though in fact we are reality.We think that there is something hiding reality and that this must be destroyed before reality is gained.How ridiculous!A day will dawn when you will laugh at all your past efforts. That which will be the day you laugh is also here and now." Ramana Maharshi"You are all Buddhas"There is nothing you need to achieve.Just open your eyes." Siddhartha Gautama"That's All"!!!"お終い"です-----
2004年04月25日
コメント(0)
-
I love"Salad days"
Welcome to the Santhoka's Salad Days. Salad Days is a series of short love chats.There are thousands of lovery chats for you. The chats consist of short sentence and are stand alone from the rest. ---What do you want to find?---- In this chat, I hope to post some of the "vie"I've managed to translate, plus a little info on characters and the stories.I hope you enjoy this series as much as I do, because as the series is dubbed, it's a brand new standard of love stories! PS. I do realize that I don't get that many hits, but I really love getting feedback from people who visit. I just want to be able to guage how much of a difference my efforts are making. I love this chat to bits, I hope the same for you. Don't forget "above"Let's start together!!!Tomorrow,that's "sunday"Do you know this "chanson""Sombre Dimanche"(暗い日曜日)※原曲は1933年のハンガリーのRezso Seress作曲、J.MarezesとF.Eugene Gonda作詞の曲で、あまりにも不気味な曲で本当にこの曲を聞いて死んだ人もいたとのこと。ハンガリーでは放送禁止になっていた曲です。それにラスロ・ヤヴォールがフランス語の歌詞をつけ1936年にダミアの歌で大ヒットしました。暗い日曜日（Sombre dimanche)作詞：Jean Marèze et François-Eugène Gonda作曲：Seress Rezs日本語詞：岩谷時子唄：Damia １ 腕に赤い花を抱いて 吹きすさぶ木枯らしのなか 疲れはてて帰る私 もういないあなただもの 恋の嘆きつぶやいては ただ一人むせび泣く "暗い日曜日"２ ローソクの揺らめく炎 愛も今は燃え尽くして 夢うつつあなたを思う この世では逢えないけど あたしの瞳がいうだろう 命より愛したことを "暗い日曜日" フランス語の歌詞を紹介しましょう!!!1.Sombre dimanche... Les bras tout chargés de fleurs Je suis entré dans notre chambre le cœur las Car je savais déjà que tu ne viendrais pas Et j'ai chanté des mots d'amour et de douleur Je suis resté tout seul et j'ai pleuré tout bas En écoutant hurler la plainte des frimas ... "Sombre dimanche"... 2. Je mourrai un dimanche où j'aurai trop souffert Alors tu reviendras, mais je serai parti Des cierges brûleront comme un ardent espoir Et pour toi, sans effort, mes yeux seront ouverts N'aie pas peur, mon amour, s'ils ne peuvent te voir Ils te diront que je t'aimais plus que ma vie "Sombre dimanche". ハンガリーでは、この歌を聴きながら、あるいは聴いたあとで自殺する者が続出したので販売・放送が禁止されました。作詞はジャン・マレーズとフランソワ・E・ゴンダで、実力派シャンソン歌手のダミ アがロシアン・コーラスをバックに歌いました。フランスでも、やはり自殺が続発しましたが、フランス政府は発禁にはしませんでした。日本では、同じ年に淡谷のり子が日本語歌詞で吹き込みました。日本でも、数人自殺者が出ました。曲は、前打音付きの四分音符と二分音符の繰り返しで始まり、これがまず不安感をかき立てます。主旋律はすべて三連符で成り立っており、 しかも同じようなメロディの繰り返しです。これが単調で陰鬱な効果を醸し出します。確かに暗い曲です。しかし、自殺者の続出は、歌自体の魔力による時代の閉塞状況が主因と見るべきです。1929年10月24日のニューヨーク市場株価大暴落に始まった世界大恐慌は深刻化するばかりでした。ことに資本主義的基盤が脆弱だったハンガリーなど東欧諸国では、社会が疲弊し、混乱が高まっていました。この歌が発表された1933年１月には、ヒトラーがドイツの首相となり、翌年には総統兼首相となりました。ハンガリーの隣国オーストリアでも、ナチズムが猖獗を極めていました。フランスでこの歌が発表された1936年には、ナチス・ドイツが、第一次世界大戦の敗戦で連合国側の統治下にあったラインラントに進駐、新たな大戦の足音が刻々と近づいていました。この歌にまつわるドラマは、まだ終わりません。1968年、作曲者のセレシュが投身自殺したのです。いつまでも「自殺」から逃れられない悲運の名曲です。
2004年04月24日
コメント(0)
-
"お月様いくつ"?--"十三、七つ"
"あの月を とってくれよと 泣く子かな"小林一茶"月齢"は、新月（朔）を迎えた瞬間から何日経過したかその日数を表すものですので、新月から次の新月までの間は、毎日同じ時刻の月齢の端数は、同じになります。また、新月から新月までの長さはまちまちで、十五夜の月 = 月齢１５の月 = 満月という関係が成り立つとは限りません。 "月齢と潮名"海の満ち干は月と太陽の位置関係によりほぼ決定されます。このため同じく月と太陽の位置関係を表す月齢とは密接に関係しています。このため、月齢により潮の状況を表す名称が付いています。ただし、この名称は正式に決まったものではなく、経験的に決められたものですので地方によって同じ名称でも異なって使われることがあります。 大潮 干満の差が大きな時期 中潮 〃 が中程度の時期 小潮 〃 が小さな時期 長潮 干満の間隔が長く、変化が緩やかな時期 若潮 干満の差が大きくなり始める時期 余談：「朔」と「遡る」朔（新月）は日食でもない限り直接その瞬間を見ることは出来ません。それで昔の人は、最初に月を見た日から、さかのぼ（遡）って新月の瞬間を決定しました。それで「遡る」と言う文字が出来たのでしょう。 "Finish---"
2004年04月23日
コメント(0)
-
"Sing a Song"!!
"We Shall Overcome"♪ We shall overcome We shall overcome We shall overcome some day (Chorus) Oh deep in my heart I do believe We shall overcome some day ♪ We'll walk hand in hand We'll walk hand in hand We'll walk hand in hand some day(Chorus) ♪ We shall all be free We shall all be free We shall all be free some day(Chorus) ♪ We are not afraid We are not afraid We are not afraid today(Chorus) ♪ We are not alone We are not alone We are not alone today(Chorus) ♪ The whole wide world around The whole wide world around The whole wide world around some day(Chorus) ♪ We shall overcome We shall overcome We shall overcome some day(Chorus) --------------------------"遠い世界に"(西岡たかし)作詞／作曲♪遠い世界に旅に出ようかそれとも赤い風船に乗って雲の上を歩いてみようか太陽の光でにじを作ったお空の風をもらって帰って暗い霧を吹き飛ばしたい♪ボクらの住んでるこの町にも明るい太陽顔を見せても心の中はいつも悲しい力を合わせて生きる事さえ今ではみんな忘れてしまっただけどボク達若者がいる♪雲にかくれた小さな星はこれが日本だ私の国だ若い力を体に感じてみんなで歩こう長い道だが一つの道を力のかぎり明日の世界をさがしに行こう---お疲れ様でした----
2004年04月22日
コメント(0)
-
「艱難辛苦 汝を玉にす」
*~?~*昨日の4/20は"二十四節気"の「穀雨」"What's""二十四節気"? 立春 雨水 啓蟄 春分 清明 "穀雨" 立夏 小満 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 処暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 穀雨（こくう）は二十四節気の1つ。4月20日ごろ。および、この日から立夏までの期間。 太陽黄経が30度のときで、田畑の準備が整い、それに合わせて春の雨の降るころのことです。"穀雨"とは、穀物の成長を助ける雨のことで、"暦"便覧には「春雨降りて百穀を生化すればなり」と記されています。 ※"穀雨"の終わりごろが、(夏も近づく)八十八夜です。さて、「艱難辛苦 汝を玉にす」（かんなんしんくなんじをたまにす） 「人は多くの艱難を経て、はじめて立派な人物になる」艱難（かんなん）とは、困難にあい苦しみ悩むことで、「艱」「難」も「辛い」「苦しい」の意味です。付録スターリニズム賛美の作家「オストローフスキー」(Ostrovskij)の小説に「鋼鉄は如何に鍛えられたか」という有名な作品があります。この作品は-----「一人の文盲の労働者が革命の嵐の中で、如何にして立派な革命家となって死んでいくかというストーリーです」本日も"ACCESS"頂きまして"I appreciate for you!!"
2004年04月21日
コメント(0)
-
"Reincarnation"(輪廻転生)
リザレクション（再生）リコンスト ラクション（再構築）リーンカーネーション（転生）Ｙｏｕ ｈａｖｅ ｂｅｅｎ ｈｅｒｅ ｂｅｆｏｒｅ．(あなたは誰の生まれ変わり？)"輪廻転生"「りんねてんしょう」と読みます。車の車輪のように､人の魂は死んだ後も、永遠に形を変えて生き続けるという仏教の教えです。要するに“生まれ変わる”ことです。仏教と縁の深い日本人には、なじみの深い言葉です。脳死問題をきっかけに､臨死体験など､死後の世界への関心が高まり､輪廻転生も静かなブームとなっています。２０世紀最後の年の平成１２年はじめに、チベットからインドへ出国した年若い高僧が仏の生まれ変わりの”転生活仏"（てんしょうかつぶつ）だったことも、好奇心に拍車をかけています。こんな数字もあります。１億３４００万人-----日本の人口のことではありません。両親、それぞれの祖父母や、その兄弟といった具合に先祖を２７代遡っていったときの、「血縁」の総数のことです。 チベット仏教では､人の死後 ,その魂は、四十九日以内（いわゆる中陰までの期間）に生まれた赤ちゃんに乗り移り,転生するといわれています。潮の満干が人の生死に深くかかわり、そのうねりのように、人は、たゆみなく輪廻転生するというのも、古くからの言い伝えです。一方では、キリストの復活にならい、転生は３日以内におきるともいわれます。話は変わります-----"顰"（ひそみ）にならう魯の国の『師金』という人間が、孔子の高弟『顔淵』にくってかかりました。彼が気に食わなかったのは孔子の「尚古主義」。『師金』が言うには「あの三皇五帝の礼儀や制度は、形が同じであることが尊いのではなくて、よく世を治めるということが尊いのである。例えて言えば、三皇五帝の礼儀や制度は、柤や梨や橘や柚の果実のようなものであると。その味はみな違っているけれど、どれも人の口に適している。つまり礼儀や制度というものは、時代に応じて変化していくものであって、固守すべきものではない。 （中略）こういう話もある。あの美人で有名な"西施"(せいし)がまだ郷里にいたとき、胸を病んでいて、その痛みのためにいつも眉をしかめていたところ、同じ村に住んでいた醜女(しこめ)がそれを見て美しいと思った。家に帰ると自分もまねをしてみようと考え、同じように眉をしかめて村を歩きまわった。するとそれを見た村の人々は恐れをなして、金持ちは門をしめて家の中に閉じこもってしまい、貧乏人は妻子をつれて村からにげだしてしまったという。この"醜女"は"西施"が眉をしかめる風情の美しさはわかっても、その美しさが何によるものであるかということを知らなかったのです。あなたの"先生"(孔子）も、この醜女のようなもので、いたずらに古の聖王たちの真似をしていては、残念ながらそのうちにひどい目にあうだろう」と----正に"西施"(せいし)心（むね）を病んで其の里に"顰"（ひん）するに、其の里の醜人見て、之を美とし、帰りて亦心を捧げて其の里に顰す。 其の里の富人は之を見て、堅く門を閉ざして出ず、貧人は之を見て、妻子を挈えて之を走り去る。彼は顰を美とするを知りて、顰の美たる所以を知らず。惜しいかな、爾の夫子は其れ窮するせんかな--------"是非善悪を考えずみだりに人の真似をすること""西施"は、春秋時代の末、「越」国の王が敵国の「呉」王を油断させるために献上した美人の１人です。贈られた呉王の寵愛を一身にあつめたといわれます。後々まで美人の代名詞となっています。雨にうたれるネムの花に、この美女"西施"を思い浮かべた詩聖"芭蕉"の句は夙(つと)に有名です。「象潟(きさがた)や 雨に西施が ねぶの花」本日の"Lecon"はこれまで----
2004年04月20日
コメント(0)
-
"love-40's"
今日の"lecon"は"テニスのカウント""テニス"は「古代エジプト」のピラミッドの壁画にも描かれているような歴史の古いスポーツです。テニスという名前の由来はフランス語の「tenez“さあ行くぞ”という掛け声に使われる」とか---アフリカのチュニスで盛んに行われていたから、それがなまって「チュニス→テニス」となったとか言われてます。さて「テニスのカウント」について。中世のフランスでは、テニスをするときは、コインを賭けていました。「15」という単位のコインと、それが2枚で「30」、そして15の次に単位の大きい「40」（12進法で120の３分の１）のコインというふうに、金額を賭けました。そのお金の単位の名残で、このカウントが付いたとのこと。また、昔は「1,2,3,4,5・・・」と普通に数えていたましたがそれが面倒くさくなって「0,15,40」と短くなったという単純な説も----。ラブはフランス語、サービスは「サーバント(召使い）」※「0（ゼロ）」をなぜ「ラブ」と呼ぶのか---。フランスでは、ゼロという数字が、卵の形をしていることから、ゼロのことをフランス語で「卵」を意味する「l'oeuf （ルフ）」と呼んでいました。そのテニスがイギリスへ伝わったとき、「ルフ」という発音がなまって、「ラブ」と呼ばれるようになったとのこと。※愛を意味する「LOVE（ラブ）」とは関係なし。一球目のことを「サービス」というのは別に親切にサービスされるわけでもありません。貴族たちの召し使いたち（Servant(サーバント）は、貴族たちがテニスをはじめるときに、ボールを打ちやすいようにコートのなかに投げ入れていました。貴族はそのボールをもらって試合をはじめます。ボールを渡すことが、「サーバント」の「サービス」のひとつだったわけですが、その名残で一球目を「サービス」と呼ぶようになりました。
2004年04月19日
コメント(0)
-
"唄いましょう"
♪爽やかな風が 野山に吹いて 死の灰あらう 歌声は聞こえるよ 人を結ぶ歌声は 明るく爽やか 働くわれらの歌声は 限りなく響く 日本の果てから 果てまで届いてゆく 一つに声合わせ 歌おうこの歌 平和の鳩は 歌声咥(くわ)えて 祖国の野山を 果てしなく結ぶ 歌声は一つに声合わせ 歌おうこの歌--- "refrain-----"
2004年04月18日
コメント(0)
-
"reconstruction"復旧
"復活"the Resurrection (of Christ).話題のシネマ-----メルギフソンの"パッション"の劇場公開が間近(5/1)です。"THE PASSION OF THE CHRIST"誰も描けなかった、真実ゆえの衝撃。アカデミー賞監督.俳優"メル・ギブソン"が挑むイエス・キリスト最後の12時間の物語どす。アカデミー賞を席巻した「ブレイブハート」の監督、俳優メル・ギブソンが"12年"もの構想歳月を費やし、約30億円という私財を投じて完成させた渾身の衝撃作です。「パッション」とは、キリストの「受難」。おそらく、世界中で最も有名なキリストの最後、イバラの冠をかぶらされ、重い十字架の横木を背負い、ゴルゴダの丘で両手両足を釘打ちされた十字架刑の事実を、忠実に映画化したものです。想像を絶する痛み、苦しみの後の奇跡の復活――。その凄惨さゆえに全米ではR指定となり、ローマ法王をも巻き込んでの論争に発展、公開前にもかかわらず、世界中のメディアが連日報道しました。脚本はすべてラテン語、アラム語で書かれ、衣装、食習慣から、俳優の瞳の色、顔つきまで変えるほど徹底してリアリティにこだわっています。敬虔なカトリック信者でも知られるメル・ギブソンが、監督第3作目にして自らのパッション(情熱)の全てをフィルムに焼きつけた作品は、キリストの人生、死、復活の意味を、圧倒的な映像の力で語りかけてくることでしょう。どうか、目を背けないでほしい。 すべては、その受難の後に始まるもの!!!
2004年04月17日
コメント(0)
-
"When's a expiration date?"(賞味期限)
"飛翔""賽の河原"は現世と冥土との間にある三途の川の河原にあり、親に先立つ不幸な幼児の魂がさまよっています。さまよう幼児の仕事は「一つ積んでは父のため、二つ積んでは母のため………」と不幸を詫びながら小石を積むのです。そのため無数の小石の塔ができます。ところが、夕方になると地獄の鬼どもに踏みくだかれ、幼児たちは救いを求めて泣け叫ぶのです。すると、子供の守り本尊である地蔵菩薩が現れ鬼どもを追っ払ってくれます。嵐が去ると幼児たちは小石積みに励み、翌朝までには立派な塔を積み終えます。 幼くして世を去った子供たちの冥福を願う霊場です。風にくるくると回るたくさんの風車が、なんともいえない哀れさを感じさます。♪"この両手に花を抱いて""春夜"(蘇東坡)春宵一刻直千金(春宵一刻 直い千金)花有清香月有陰("花"に清香あり 月に陰有り)歌管楼台声寂寂(歌管 楼台 声 寂寂)鞦韆院落夜沈沈(鞦韆 院落 夜 沈沈)完
2004年04月08日
コメント(0)
-
"逢い引き"
"あひ見ての後の心にくらぶれば 昔は物を思はざりけり"(「百人一首」"42"権中納敦忠)※あなたと逢ってからの、このせつない心に比べれば、逢う前の辛さなど物思いの数にも入らないものだったなあ---昨夜は見事な満月でした。ちょうど京都御所の春の「一般参観」がスタート※4/7～4/14ちょっと足を伸ばしてきました。今宵は雨模様との"the weather forecast says---- ""旅の夜風"「愛染かつら」主題歌作詞：西條八十作曲：万城目正唄：霧島昇ミス・コロンビア ♪花も嵐も 踏み越えて 行くが男の 生きる途(みち) 泣いてくれるな ほろほろ鳥よ 月の比叡(ひえい)を 独(ひと)り行く♪優しかの君 ただ独り 発(た)たせまつりし 旅の空 可愛い子供は 女の生命(いのち) なぜに淋しい 子守唄♪加茂の河原に 秋長(た)けて 肌に夜風が 沁みわたる 男柳が なに泣くものか 風に揺れるは 影ばかり♪愛の山河(やまかわ) 雲幾重(くもいくえ) 心ごころを 隔てても 待てば来る来る 愛染かつら やがて芽をふく 春が来る ※昭和13年（1938年）に公開された松竹映画『愛染かつら』 の主題歌。 この映画は爆発的な人気を集め、主題歌の『旅の夜風』 も、120万枚という驚異的なレコード売り上げを記録しまし た。 当時日本にあった「蓄音機」の台数を考えると、今日の 2000万枚ほどのメガヒットにも相当。 「愛染かつら」は、川口松太郎が雑誌『婦人倶楽部』に連 載した小説を映画化したもので、美貌の看護婦・高石かつ 枝と若い医師・津村浩三の恋を描いたメロドラマの傑作で す。 かつ枝は17歳のとき結婚して１子をもうけますが、夫と死 別、津村病院で働くようになります。 彼女はまもなく病院の令息・浩三と恋に落ち、２人は津村 家の菩提寺に立つ愛染かつらの木の下で永遠の愛を誓いま す。 その後幾多の誤解とすれ違いの末、日蓄レコードの歌手と してデビューする こと になったかつ枝は、浩三と再会 し、結ばれます。 映画は野村浩将監督で、高石かつ枝を田中絹代、津村浩三 を上原謙が演じました。 前編・後編・続編・完結編と４作制作され、戦後リメイク されました。 『旅の夜風』は霧島昇とミス・コロムビアが歌いました。 ミス・コロムビアはのちに松原操と改名し、 戦後、霧島昇 と結婚して芸能界から引退しました。 映画と主題歌の大ヒットを解くカギの１つが、「愛染かつ ら」という名前。 長野県別所温泉の奥に北向観音という古刹があり、その境 内に、愛染明王堂と並んでカツラの巨木が立っています。 川口松太郎は、別所温泉に逗留していたとき、この木を見 て「愛染かつら」という言葉を思いつき、恋物語の想を得 たとされています。 カツラは、古くから縁結びの霊木として知られていたよう ですが、映画と主題歌のヒットによって、そのイメージが 定着しました。 本日も有難ね!!!!
2004年04月07日
コメント(0)
-
"五里霧中"
"五里霧中"be quite in the dark.「後漢書」（張楷伝）から。※五里にもわたる深い霧の中に居るの意方角が分からなくなってしまうこと物事の様子が全く分からず方針や見込みが立たないこと。後漢時代の中頃、"張楷"という人物がいました。非常にすぐれた学者で門弟も多く、あちこちから高く評価されていたので彼との交際を望む貴人や学者も多かったとか。しかし、再三の誘いにもかかわらず、官職に就くことを嫌い、山中に隠居してしまいました。ちょうど"張楷"が山中に隠居したころあらたに即位した意欲満々の皇帝・順帝は「"張楷"という人物は、孔子の高弟である原憲の徳を慕って目標とし、節操という点においては伯夷、叔斉を目標にして行動している。高貴な身分を軽んじ、むしろ卑賤を楽しみ、今は山中に隠棲しているが、その高潔な志はこの世のどの人物よりも確実絶対に優れているのだ」と絶賛しました。そして詔（皇帝の命）を発して、“河南の長官に就いて出仕するように”と彼を説得しつづけましたが、"張楷"は病気を理由にして最後まで出仕を拒否し続けます。また、この"張楷"、もともと道術を好み、「五里霧」（五里＝約２０ｋｍも続く深い霧）をおこすことができました。ちょうどこのころ関西（かんせい）出身の斐優という人物もまた「三里霧」を起すことができました。しかし彼は張楷には実力がおよばないと思って、"張楷"に学び弟子入りを希望したが、張楷は姿を隠してに会いませんでした。自分の起した霧の中に隠れた、らしい-----この"張楷"の態度に、恥をかかされたと怒った斐優、後に霧を起して悪事を働き捕らえられたときに「この術は"張楷"から学んだのだ」とうそを陳述。そのために"張楷"も獄に2年間投ぜられますが、やがて無実とわかって釈放され、そののちは70歳の長寿を保ったという。張楷、性、道術を好み、能く五里霧を作る。時に、関西の人斐優も亦能く三里霧を為る。自ら以らく、「楷に如かず」と。従いて之に学ばんとす。楷、避けて見るを肯んぜず。大変な霧の中にあって進行方向を失う、ということから転じて、心が迷ってどうしてよいかわからない状態この"張楷"が隠遁したとされる山が中国「五大名山」のひとつといわれる華山の付近で、ここは仙人や道士が数多く修行をした場所としても有名です。「五里霧」という霧の発生もなるほどと納得できる場所。"張楷"が高潔な人物であるということから、そういったすばらしい人物が山中で選ばれ、不思議な術＝道術を天から授けられたと考えられます。諸子百家の「道家」は時代がくだるにつれて、どちらかといえば神仙道の妖しげな流れへと姿をかえていく傾向があります。この道術・仙術はそれこそかぞえきれないほどいろいろなものがあり、そして術をかけるまえのさまざまなデモンストレーションがあります。中でも面白いなと思うのは“ぐっすり眠る術”の睡功を極め、いったん眠れば百日以上も目覚めなかったので「睡仙」と呼ばれた陳摶という北宋（10世紀後半）の道士。睡眠こそ人間の根本とした彼は「蟄龍法」という、横になって行をする方法でその術を極めたといいます。現在、睡眠不足＝老化と同じ という科学的証明がなされているらしいので、陳摶の術は決して怪しげという言葉だけでは切り捨てられません。肺気長居於吹位肝臓却向到離宮運気呼来中位合五気朝元入太空この成語を「五里」＋「霧中」と切る人がいますが、故事からもわかるように「五里霧」＋「中」です。※いわんや「五里夢中」でもありません本日は「五里夢・中」状態!!!であります。はい!!!!
2004年04月04日
コメント(0)
-
"歩廊"(プラットホーム)
"見しらぬ犬"萩原朔太郎「月に吠える」よりこの見もしらぬ"犬"が私のあとをついてくる、みすぼらしい、後足でびつこをひいてゐる不具(かたわ)の"犬"のかげだ。ああ、わたしはどこへ行くのか知らない、わたしのゆく道路の方角では、長屋の家根がべらべらと風にふかれてゐる、道ばたの陰気な空地では、ひからびた草の葉つぱがしなしなとほそくうごいて居る。ああ、わたしはどこへ行くのか知らない、おほきな、"いきもの"のやうな月が、ぼんやりと行手に浮んでゐる、さうして背後(うしろ)のさびしい往来では、"犬"のほそながい尻尾の先が地べたの上をひきずつて居る。ああ、どこまでも、どこまでも、この見もしらぬ"犬"が私のあとをついてくる、きたならしい地べたを這ひまはつて、わたしの背後(うしろ)で後足をひきずつてゐる病気の"犬"だ、とほく、ながく、かなしげにおびえながら、さびしい空の月に向つて遠白く吠える"ふしあはせ"の"犬"のかげだ。"萩原朔太郎"明治１９（１８８６）－昭和１７（１９４２）群馬県前橋市出身,詩人,実家は市内の開業医。大正６年に発表した『月に吠える』が詩壇の絶大な評価を受け、一躍詩壇の大御所の仲間入りを果たします。『青猫』発表後は詩論に力を入れ始めるとともに文語評価の言及が増え始め、初期文語詩をまとめた『純情小曲集』を大正１４年に刊行します。そして昭和初期のモダニズム詩流行を横目で見ながら昭和９年に文語詩集『氷島』を発表。しかしこの詩集は朔太郎の弟子を自認する三好達治によって酷評され、朔太郎自身もこれを口語詩からの「退却（レトリート）」と認めるに至ります。さて"歩廊"再び、萩原朔太郎----"地下鐵道"（さぶうえい）にてひとり來りて地下鐵道（さぶうえい）の青き"歩廊"（ほうむ）をさまよひつ君待ちかねて悲しめど君が夢には無きものをなに幻影（まぼろし）の後尾燈空洞（うつろ）に暗きトンネルの壁に映りて消え行けり。壁に映りて過ぎ行けり。※「なに幻影（まぼろし）の後尾燈」「なに幻影（まぼろし）の戀人を」に通ず---。掛ケ詞。本日はこれまで-----
2004年04月03日
コメント(0)
-
"flowed current(上げ潮)"じゃ♪
--"知らないこと"を知ることは楽しい!"知っていること"を更に知ることはもっと楽しい!!!「山高ければ谷深し」「日暮れて道遠し」「千里を行くものは、九百九十九里を半ばとせよ」"名残(なごり)の桜"さくら花ちりぬる風のなごりには水なき空に浪ぞたちける （貫之・古今集89）「桜散らす風が吹き抜け、空には花びらの波が残った」※"なごり" 漢字で"名残・余波" (1)物事が過ぎ去ったあとになお残る、それを思い起こさせ る気配やしるし。余韻や余情。また、影響。 (2)別れたあとに面影などが残って、なお心引かれること。 また、別れの際の心残り。 (3)物事の最後。終わり。 (4)去った人や故人を思い出すよすがとなるものや事。 故人の形見や子孫。 (5)病後などの身体に残る影響。 (6)残り。残余。 "弥生中の六日なれば花はいまだ名残あり"(平家物語)さて"上げ潮"(1)満ちてくる潮。満ち潮。(2)物事の勢いが盛んになること。調子が上向きであること。おのおの方、月は朧(おぼろ)上げ潮に乗ろうぞ!!!!
2004年04月02日
コメント(0)
-
"華の命は短くて"----
さくら作詞 森山 直太朗・御徒町凧作曲 森山 直太朗唄 森山 直太朗僕らはきっと待ってる 君とまた会える日々をさくら並木の道の上で 手を振り叫ぶよどんなに苦しい時も 君は笑っているから挫けそうになりかけても 頑張れる気がしたよ霞みゆく景色の中に あの日の唄が聴こえるさくら さくら 今、咲き誇る刹那に散りゆく運命と知ってさらば友よ 旅立ちの刻 変わらないその想いを 今今なら言えるだろうか 偽りのない言葉輝ける君の未来を願う 本当の言葉移りゆく街はまるで 僕らを急かすようにさくら さくら ただ舞い落ちるいつか生まれ変わる瞬間を信じ泣くな友よ 今惜別の時 飾らないあの笑顔で さあさくら さくら いざ舞い上がれ永遠にさんざめく光を浴びてさらば友よ またこの場所で会おう さくら舞い散る道の上でさて"花の命は短くて"-----「林芙美子」明治36(1903)-昭和26(1951)行商人の子として貧困の幼少期を過ごします。暗い生活を日記体で綴った小説「放浪記」でデビュー。日中戦争勃発後は中国・東南アジアの各地に赴き従軍作家として活躍します。敗戦後には、「うず潮」を昭和22年(1947)年に、23年には「晩菊」、24年「浮雲」「茶色の眼」などの作品を次々にと発表します。昭和26(1951)年、過労のために急逝します。暗い現実と人間の苦悩を生々しく描き、流浪する虚無的な詩情を漂わせる作風が特徴です。お開きです、謝謝-----
2004年04月01日
コメント(2)
全20件 (20件中 1-20件目)
1
