JINさんの陽蜂農遠日記

さらに「行田市郷土博物館」の展示品を追う。
「 古代の行田　古代から中世へ　奈良平安時代 」。



「 古代の行田　古代から中世へ　奈良平安時代


「武蔵国」。



行田は、一番東の武蔵国埼玉(さきたま)県埼玉(さきたま)郷 の行政区画の中に組み込まれました。



「 墨書土器　池上遺跡出土　奈良・平安時代
墨書土器は、土師器や須恵器に墨などで文字が書かれている土器。
漢字一時や符号などが記されている。」



古代の行田　古代から中世へ　寺の造営 」



「 古代の行田　古代から中世へ　寺の造営


「 布目瓦　旧旧盛徳寺遺跡出土　奈良・平安時代
布目瓦は、型と粘土の間に布を挟んだため、瓦の内側にも布目が付いている瓦。
古代の瓦の一つ。」



「​ 万葉集　歌碑 ​」👈リンク　案内。



右：「 万葉遺跡・防人藤原部等母麿遺跡(さきもりふじわらべのともまろいせき)
所在地 :行田市藤原町1-27-2  八幡山公園内
　　天平勝宝7年（755）に防人（さきもり）を派遣する際、諸国より選ばれた壮丁
　　（そうてい：成年男子）が父母妻子と惜別の情を歌った短歌90余詩が「万葉集第20巻」に

　　藤原部等母麿の遺跡と考察し、昭和36年5月1日に八幡山古墳に隣接して歌碑が
　　建てられました。碑表には「藤原部等母麿」とその妻である「物部刀自売」の2首の歌が
　　刻まれています。
　「 足柄の  御坂に立して  袖振らば  家なる妹は  さやに見もかも 」( 万葉集 二十巻 四四ニ三)
　「 色深く  せなが衣は  染めましを  御坂たばらば  まさやかに見む 」( 万葉集 二十巻 四四ニ四 )
　　歌の大意は、「夫の等母麿が防人として西国に行く途中、足柄峠で袖を振ったならば、
　　家に残った妹（妻の意味）にも、はっきり見えるであろうか。」妻からは、「もっと色を
　　濃く背（夫）の衣を染めればよかった。それなら、足柄のみ坂を通ったら、はっきり
　　見えるであろうに。」と唱和したものです。地理的には行田から足柄峠は見えるわけがなく、
　　出発前に衣の色にことよせて、別れの悲しみを夫婦間で取り交わした歌です。
中央： 万葉遺跡・小埼沼(おさきぬま)  
　    所在地:行田市埼玉2636-3
　   小埼沼は、現在では小さな池が残るだけですが、上代の東京湾の入江の名 「埼玉の津」
      万葉集の遺跡とされています。宝暦3年（1753年）忍城主阿部正允（まさちか）建てられた
      万葉歌碑があり、正面に「武蔵小埼沼」の文字、側面にこの碑を建てた目的をあらわした
      文章、裏面に小埼沼と埼玉の津の万葉歌2首が万葉がなで彫られています。
      碑文では武蔵小埼沼はここだと断定しており、そのことを後世に残すことが、この碑を建てた
      理由だったようです」
   「 埼玉の  小埼の沼に  鴨ぞ翼きる  己が尾に  零り置ける霜を  掃ふとにあらし 」
　　( 万葉集 九巻 一七四四 )
　　この歌は、埼玉の小埼沼にいる鴨がはばたいて、自分の尾に降り積もった霜を掃っている寒い
　　冬の早朝の風景を歌ったものです。この歌は、上の句が五・七・七、下の句も五・七・七の
　　繰り返す形式で旋頭歌（せどうか）と呼ばれています。作者は、常陸国（ひたちのくに：今の
　　茨城県）の下級役人であった高橋虫麻呂（むしまろ）といわれています。
左： 日本最古の『万葉集』歌碑、前玉神社「万葉燈籠」
　　所在地：
　「 埼玉の  津に居る船の  風をいたみ  綱は絶ゆとも  言な絶えそね 」( 万葉集 十四巻 三三八〇 )
　　歌の意味は、津は船着場・河岸のことであり、埼玉の津に帆を降ろしている船が、激しい風の
      ために綱が切れても、大切なあの人からの便りが絶えないように、と考えられています。
      冷たい北よりの季節風にゆさぶられる船の風景と、男女のゆれ動く恋の感情とを重ね合わせて
      詠み込んだ歌で、東歌（あずまうた）の中の相聞歌（そうもんか）に分類されるものです。



次に「 足袋と行田　行田足袋の歴史　行田足袋の起源 」。



「 足袋と行田　行田足袋の歴史　行田足袋の起源


「 足袋布用木綿生地機織り機 」。



「 手縫い足袋工程 」
手前に裁断された布、奥に裁断用具が展示されていた。
行田で足袋製造が発達した理由
は色々説明されていますが、綿栽培の発達とその糸を使った
「青縞」と呼ばれる小巾の綿布が特産であり、それが足袋用の布として利用できたこと、そして
藍染が盛んであったことなどです。 



次に「 忍城の鐘 」。



「 忍城の鐘


形状：総高151センチメートル、口径79.5センチメートル、重さ600キログラム
この鐘は、松平忠雅（ただまさ）が山形から備後福山（広島県）を経て桑名へと三度の移封の
後に安住出来たのを記念して、享保2年（1717）11月1日に造られました。
それから38年後の宝暦5年（1755）1月12日の大火で、城の中外の300余軒を灰にし、
鐘も火災で割れてしまいました。現存するこの鐘は、子の忠刻（ただとき）が、父の愛した鐘を
失った事を嘆き、宝暦14年（1764年）に再鋳したもので、文政6年（1823）に松平氏が桑名から
忍へ移封されるのに伴い、忍城へ移されました。明治時代の郷土史家・清水雪翁が著した
北武八志には「今現に忍城にありて日々時を報する者即ち是なり。曽て総州候が伊勢桑名治城
の時、鋳造するものなり」と記されており、忍城に由緒深い名鐘です。
鐘楼は、城内二の丸の東隅にありましたが、明治10年（1877）に取り崩され、当時の進修館
小学校校庭に再建され、時を報じていました。昭和28年（1953）東照宮に移転の後に、平成4年
（1992）4月、鐘楼から鐘を取り外され、現在は行田市郷土博物館に展示されています
とネットから。



「 忍城御三階櫓　縮尺1/50 」。



そして「 忍城御三階櫓 」への連絡廊下を進む。



「 忍城の瓦 」。



近づいて。
「丸に三つ葉葵」の紋は1590年（天正18年）から1600年（慶長5年）まで城番を勤めた
東条松平氏と、1823年（文政6年）から1871年（明治4年）まで城主だった奥平松平氏の家紋。



「 忍城の鯱 」。



城の鯱は、海にいるシャチのことではなく、想像上の生き物。
「鯱鉾(しゃちほこ)」ともよばれ、高い櫓の屋根や、大きな門の屋根に置かれた。
火事になると口から水を吐き出すという言い伝えがあり、城を守ってくれると 考えられて
いた。



「 忍城の鯱


「 忍城図 」



ズームして。



「 忍城図
文政6年(1823)松平家移封以後の忍城図。武家屋敷、本丸などの主要な曲輪、道、水路・堀、
町屋、神社、寺院をそれぞれ茶、紫、黄色、水色、挑色、赤、灰色で色分けしてある。
松平家では家臣の屋敷が不足したため、城内の矢場や馬場を屋敷に転用した。」



「 忍城二の丸御殿絵図 」。



「 忍城二の丸御殿絵図


「ニの丸御殿は間ロ48.5間、奥行28間、総坪数608坪、畳の数755畳、部屋数72部屋、
厠(トイレ) 11箇所、土間8箇所、湯段2簡所を数える。

「 忍城鳥瞰図 」。



「 忍城鳥瞰図


ズームして。
広大な沼地とそのなかに生い茂る芦が随所に描かれ、忍城がまさに沼地のなかに築かれた城郭で
あることがよく表されている。



「 くらしの道具 」。



「 くらしの道具


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　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​ つづく ​・・・​​

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