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2008/09/15
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古代ローマの皇帝はキリスト教を禁じましたが、やがて 東ローマ側で
容認するようになり、さらに 東西両皇帝連名で
公認しました。（313年 ミラノ勅令
）
しかし、異教は禁じられず、国教になるまで競争が続きました。 （皇帝はキリスト教徒の復権を認めて、既に没収した資産を返還しました。）
この間には、皇帝の庇護を受けたキリスト教にいちおう帰依しながら内心では動揺する者もいたでしょう。
異教を禁じない限り、動揺を収められない偽信者にとって、異教徒が発言することは迷惑であり、有害であったので、自分達への『迫害』と見えたかもしれません。
自分はキリスト教の会衆に所属しているから来世を約束されている、と自分に言い聞かせるような人々は、
同じ会衆に不信者を発見し、厳しく咎めるでしょう。
その辛い努力を嘲笑されているようにしか思えないのです。
いつの時も偽信者は哀れです。
先に「救われる者」が選ばれ、それらが神の力によって「信じる」状況に置かれるのだとしたら、
内心の疑いに蓋をするような（自己欺瞞の）努力など、徒労だからです。
無心に隣人を愛する人には何の関係もないことですが。
しかし、異教は禁じられず、国教になるまで競争が続きました。 （皇帝はキリスト教徒の復権を認めて、既に没収した資産を返還しました。）
この間には、皇帝の庇護を受けたキリスト教にいちおう帰依しながら内心では動揺する者もいたでしょう。
異教を禁じない限り、動揺を収められない偽信者にとって、異教徒が発言することは迷惑であり、有害であったので、自分達への『迫害』と見えたかもしれません。
自分はキリスト教の会衆に所属しているから来世を約束されている、と自分に言い聞かせるような人々は、
同じ会衆に不信者を発見し、厳しく咎めるでしょう。
その辛い努力を嘲笑されているようにしか思えないのです。
いつの時も偽信者は哀れです。
先に「救われる者」が選ばれ、それらが神の力によって「信じる」状況に置かれるのだとしたら、
内心の疑いに蓋をするような（自己欺瞞の）努力など、徒労だからです。
無心に隣人を愛する人には何の関係もないことですが。
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