《ひとりごと》まとめ(2021/4/1～4/15)

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ぶうぶのまあち

《自称仏法ストーリーテラー・自称結石予防研究家・自称画家・自称人形職人・自称念仏者・自称獲信者・自称作曲家・自称声優・自称手タレ・自称動画クリエイター・自称孤高のアウトサイダーYouTuber》の《ぶうぶのまあち》とは、当方の事でございます。

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テーマ：サイド欄のひとりごとまとめ(538)

カテゴリ：サイド欄のひとりごと・まとめ(番外編含む)

本日は、2021/4/1～4/15のひとりごとを、纏めて掲載いたします。

2021/4/1

《仏恩報ぜんためにとて…》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

【浄土真宗の言葉】(〔〕内は補足)

・

他力の信をえんひとは

仏恩報ぜんためにとて

十方にひとしくひろむべし

・

（他力信心を獲得した人は、仏恩に報じるため、

阿弥陀仏の往相回向と還相回向を遍くひろめるべきである）

〔正像末和讃〕

↑

林遊さんのBookは、《他力の信の特色》の項を参照されたし

(稲城選恵和上（稲城選恵　深川倫雄『如来をきく』)より抜粋）。

20211/4/1

《美濃の源右衛門さん(と、そのまた妹おせきさん)》

《一蓮院秀存談合録》より…

(〔〕内は、当方ぶうぶのまあちの意見)

↓

五八、如来様の仰せばかりはほんまだぞや。　

美濃の源右衛門という人は、後生に大事はかけながら、

妹おせきの「如来様のお助け下さる事のうれしやうれしや」と喜ぶを、

そんな軽忽な聴聞では地獄道へ舞い込むぞと云われる。

すると流石の妹も心がうろうろする。

そこで一蓮院様にその由をもうしあげると、師の仰せに

「人は万人何と云おうとも、如来様の命ばかりが本真だぞや」

すなわち一首を書き与えたもう。　　

にくまれて　にくみかえすと思うなよ　にくみにくまれ　果てしなければ

〔お助けが本真になるのではなくして、阿弥陀様の仰せが本真てコト。〕

・

五九、初事じゃ。

同源右衛門。たまたま大病にかかられ、妹がお話しても承知ができない。

それなら御講師様に聞いてこようと兄の承諾を経て一蓮院師の御前え参りた。

師いわく。「そのままで助けて下さるるぞや」と。

おせき帰りてから申し伝えたれば、己には初めて仰しやった。

（私にいわく。昇道、幼時より今日まで、「ただそのままで助けるぞや」の

御勅命一つが受けられなんだために難儀をしたのである。

今では御助けを受けるさえいらずに念仏のできるとは、

何たる有り難い仕合わせであろうか。昇道の心にどことて変りた事はない。

ただ変わらぬ事がいよいよ知れて、変わり目のいらぬ事がいよいよ明らかになりて、

前に「御慈悲の思われ、胸のはればれして御助けの確かに思われた心に執着した

心がおかしくもあれば、恥かしくもありて、ただ過去の誤りを追懐し、

一生涯誤り誤りで遂に往生ができるのである。何と有り難いことではないか」）

〔昇道とは、編者の今井昇道師(真宗大谷派)のコト。〕

・

六〇、師の仰せには背けぬ。　

同源右衛門。国より迎えに来ても、京にありて帰るといわぬゆえ、

止むを得ず、一蓮院様に申し上げた。

講師の仰せに「己が帰れと云うたと云え」

師の仰せには背けぬとて、足納して帰る気になった。

〔信を得たヒトは、師・善知識をおろそかにはしナッシング！〕

・

六一、三毒と往生。　

その後、国より不審がたち、その尋ねに、

「後生ほどの大事を身にもちながら、貪欲瞋恚にほだされて

愚痴な事ばかり思います。これは往生の障りにはなりませぬか」

師の仰せに「それはやめようとてやみはせぬ。

この身を土にしてしまわねばやまぬぞよ」

・

六二、大事の念。　

又の尋ねに、「この大事をしそこのうては所詮がない。

とりそこのうては大変じゃと思う心が常におこります。

これは障りにはなりませんか」

師の仰せに、「それは往生の障りにはならぬ。

反って喜びをますたねになる」

2021/4/2

《世の中安穏なれ、仏法ひろまれとは、こーゆーコトさ！》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

【浄土真宗の言葉】(〔〕内は補足)

・

往生一定とおぼしめさんひとは、仏の御恩をおぼしめさんに、

御報恩のために御念仏こころにいれて申して、

世のなか安穏なれ、仏法ひろまれとおぼしめすべし

・

（自分の往生が定まったという人は、仏恩報謝のために念仏し、

世の中が安穏で仏法が広まるようにと思うべきだ）

〔親鸞聖人御消息〕

↑

(当方の意見)

「世の中安穏なれ、仏法ひろまれ」とは、

単純に世界平和を願うコトではナッシング！

・

信心決定してナッシングなヒトは、

信心決定を優先しませう！

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

21021/4/2

《朝日新聞で、親鸞会会長の本が紹介だとぉ!?》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

エイプリルフールかと思いました。

・

中川翔子さん、池上彰さん、松丸亮吾さん、

能町みね子さん、竹下隆一郎さんらの顔と並んで、

親鸞会の会長の本が朝日新聞で紹介してあります。

・

(新しい世界へ羽ばたく人に贈りたい【本の力】

3月28日の朝日新聞朝刊で「君に贈りたい」

一冊をご紹介しています。)

・

みなさま、お気をつけください。

↑

(龍雲先生がリツイートされた、塚田穂高さんのツイート)

3/28朝日新聞。「広告特集」とはいえ、

「新しい世界に羽ばたく人に贈りたい【本の力】」なる欄で、

よくも親鸞会の教祖の本をトップに載せたものだ…。

いったいどういう判断で？

団体名を伏せたり別名を名乗っての「正体隠しの詐欺的布教」

を、大学や公共施設で続けてきた団体だよな。

2021/4/2

《信空上人の御歌》

《病中感謝録》より…

↓

八六　信空上人御歌。

妄念の口によりいづる六の名の　外に助かるみのりやはある

・

六の名とは、六字名号＝南無阿弥陀仏のコト。

・

信空上人とは…以下、Wikipediaより…

↓

信空（しんくう、久安2年（1146年）- 安貞2年9月9日（1228年10月8日））は、

平安時代後期から鎌倉時代前期の浄土宗の僧。

父は藤原行隆。字は称弁。房号は法蓮房。白川門徒の祖。白川上人とも称される。

・

生涯

比叡山黒谷の叡空に円頓菩薩戒を受け、その後兄弟子にあたる日本浄土宗の祖法然に

浄土教学を学んだ。

元久元年(1204年)天台宗の浄土門に対する弾圧に関し、法然が示した「七箇条制戒」に

執筆をつとめ、承元の法難によって法然が流罪となっている間は京都における

教団維持に教団最長老として尽力した。

法然が没した後は黒谷本坊（現・青龍寺）・白川本坊（現・金戒光明寺）や聖教類を託され、

その門流は白川門徒と称された。

嘉禄3年（1227年）に起こった嘉禄の法難の際には延暦寺の僧の手から法然の遺骸を守るため、

黒谷の法然廟所（現・知恩院）から他の浄土宗の僧達と協力して法然の遺骸を掘り起こして

二尊院、更には西山の念仏三昧院までの移送にたずさわり、法然の荼毘を行った。

↑

《信行両座の諍論》では、一番に(あるいは聖覚法院に続いて)

《信》の座に就いた…とされるが…

そもそも、《三大諍論》のウチ、《信心同異》はともかく、

《体失不体失》に《信行両座》は、覚如上人の創作では？てな見方も。

…なので、浄土宗のヒトに《三大諍論》のハナシは厳禁である。

2021/4/2

《藤岡弘、ファミリーChannelとな!?》

仮面ライダー１号・本郷猛…失敬…！

せがた三四郎…またまた失敬…！

R0・刑部零次…あ～💦何だって、当方…!?

藤岡弘、隊長が、YouTubeチャンネル

やってたとは、ホンに今まで知らなんだ!!

・

いつか、ヒカキンさんか、はじめしゃちょー

あたりとコラボとかしたら、なんかコワイカモ…💧

・

ちなみに、チャンネルまたはチャネル（channel)の

元来の意味は、水路、海峡など。

2021/4/3

《かくのごとく決定してのうへには…》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

【浄土真宗の言葉】(〔〕内は補足)

〔末代無智の在家止住の男女たらんともがらは、

こころをひとつにして阿弥陀仏をふかくたのみまゐらせて、

さらに余のかたへこころをふらず、

一心一向に仏たすけたまへと申さん衆生をば、

たとひ罪業は深重なりとも、かならず弥陀如来はすくひましますべし。

これすなはち第十八の念仏往生の誓願のこころなり。〕

・

かくのごとく決定してのうへには、ねてもさめても、

いのちのあらんかぎりは、称名念仏すべきものなり。

（そのように阿弥陀仏の本願を疑い無く信受したならば、

寝ても覚めても、命ある限り念仏を称えるべきである）

・

あなかしこ、あなかしこ。

〔御文章・第五帖・一通目《末代無智》〕

2021/4/3

《100のコトを10に、10のコトを１に…》

《安心小話》より…

↓

一０九香樹院講師いわく。助かるか助からぬかの

案じげなしに、我をたのめの仰せじゃぞ。

・

一０六或同行、香月院講師に申し上げるよう。

私はもう、天が地となり地が天となる例はあるとも、

御助けは一定と確かに信じて居ります。

師の仰せに。そんなに確りならずとも、

阿弥陀様はよう御助けくださるぞ。

この御諭を越後の貞信尼、参州の同行より聞きて、

一蓮院師に申し上げたれば、もう一度聞かせてくれ

聞かせてくれと、三度まで仰せられ、兩手拍ちて喜び給いしと。

↑

「助かるか助からぬかの案じげなしに、

我をたのめの仰せじゃぞ。」(香樹院様)

・

「そんなに確りならずとも、阿弥陀様は

よう御助けくださるぞ。」(香月院様)

↑

100のコトを10に、10のコトを１に…！

・

ココで、手品師さんの《手品師》は、

2021/4/2の記事《ギュッと》をば…

↓

先日、ちょっとしたことが縁で、テレビの取材を受けました。

収録時間は約３時間。

実際、放送で使われた時間は４５秒でした。

エキスをギュッと凝縮した４５秒ともいえます。

とても貴重な経験でした。

「南無阿弥陀仏」の６文字には、阿弥陀さまの命がギュッと

込められているのでした。

今回の収録を通して、阿弥陀さまのことを思うのでした。

おかげさまで今日も南無阿弥陀仏

2021/4/3

《威力院講師の遺訓》

《安心小話》より…

↓

一二二　威力院講師の遺訓。

『和讚』に、子の母を憶うが如くにて、衆生仏を憶すれば、

現前当来とおからず、如来を拝見うたがわず、とは、

弥陀をたのむ行者、稚な子の母を念ずるに喩えたり。

これに十喩をもつて、その趣きを示すべし。 　

・

一。稚な子は無分別なるを、他力の行者の自力の思慮をはなれたるに喩う。 　

・

二。不淨を知らざるを、煩悩悪業に目をつけざるに喩う。 　

・

三。清淨を知らざるなり。信者よき心起ればとて、これこそと高ぶる心なし。 　

・

四。母に物を参らせて気に入らんとおもねるこころなし。

他力の行者は、まいらせごゝろなし。 　

・

五。余人を慕うこゝろなし。一向専修の行者は、

余仏余菩薩へ追從のこころなし。 　

・

六。母を慕う如く、弥陀一仏のほか余念なし。 　

・

七。母を思い出す如く、弥陀一仏を憶念するなり。　

・

八。母を慕うて泣くごとく、称名の声を出すなり。　

・

九。母より外にたしかなる人なしと思い、ただ一人によりかかり、

うちもたれているごとく、地震雷等の急難にあうとも、

弥陀一仏にもたれて余念なき也。 　

・

十。もしや捨てられんものと疑うこころなし。弥陀一仏に不捨誓約あり。

一度光明に摂取せられし身は、永くすてらるる憂いなし。

2021/4/4

《存命のうちにみなみな信心決定あれかしと…》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

【浄土真宗の言葉】(〔〕内は補足)

〔そもそも、当国摂州東成郡生玉の庄内大坂といふ在所は、

往古よりいかなる約束のありけるにや、

さんぬる明応第五の秋下旬のころより、

かりそめながらこの在所をみそめしより、

すでにかたのごとく一宇の坊舎を建立せしめ、

当年ははやすでに三年の星霜をへたりき。

これすなはち往昔の宿縁あさからざる因縁なりと

おぼえはんべりぬ。

・

それについて、この在所に居住せしむる根元は、

あながちに一生涯をこころやすく過し、栄華栄耀をこのみ、

また花鳥風月にもこころをよせず、

あはれ無上菩提のためには信心決定の行者も繁昌せしめ、

念仏をも申さん輩も出来せしむるやうにもあれかしと、

おもふ一念のこころざしをはこぶばかりなり。

またいささかも世間の人なんども偏執のやからもあり、

むつかしき題目なんども出来あらんときは、

すみやかにこの在所において執心のこころをやめて、

退出すべきものなり。

これによりていよいよ貴賤道俗をえらばず、

金剛堅固の信心を決定せしめんこと、

まことに弥陀如来の本願にあひかなひ、

別しては聖人（親鸞）の御本意にたりぬべきものか。

それについて愚老すでに当年は八十四歳まで

存命せしむる条不思議なり。

まことに当流法義にもあひかなふかのあひだ、

本望のいたりこれにすぐべからざるものか。

・

しかれば愚老当年の夏ごろより違例せしめて、

いまにおいて本復のすがたこれなし。

つひには当年寒中にはかならず往生の本懐をとぐべき

条一定とおもひはんべり。〕

・

あはれ、あはれ、存命のうちにみなみな信心決定あれかしと、

朝夕おもひはんべり。

（ああ、何とか、生きているうちに誰もが信心獲得してほしいと、

いつも思っている。）

・

〔まことに宿善まかせとはいひながら、

述懐のこころしばらくもやむことなし。

またはこの在所に三年の居住をふるその甲斐ともおもふべし。

あひかまへてあひかまへて、この一七箇日報恩講のうちにおいて、

信心決定ありて、われひと一同に往生極楽の本意をとげたまふ

べきものなり。

あなかしこ、あなかしこ。

・

明応七年十一月二十一日よりはじめてこれをよみて

人々に信をとらすべきものなり。

［釈証如］（花押）〕

〔御文章・第四帖・十五通《大阪建立》〕

- - -

蓮如上人が皆におすすめされたのは、

信心獲得して極楽浄土に往生させていただくことです。

2021/4/5

《まことに自損損他のとが…》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

【浄土真宗の言葉】(〔〕内は補足)

↓

〔或人いはく、当流のこころは、門徒をばかならず

わが弟子とこころえおくべく候ふやらん、

如来・聖人（親鸞）の御弟子と申すべく候ふやらん、

その分別を存知せず候ふ。

また在々所々に小門徒をもちて候ふをも、

このあひだは手次の坊主にはあひかくしおき候ふやうに

心中をもちて候ふ。

これもしかるべくもなきよし、人の申され候ふあひだ、

おなじくこれも不審千万に候ふ。御ねんごろに承りたく候ふ。

答へていはく、この不審もつとも肝要とこそ存じ候へ。

かたのごとく耳にとどめおき候ふ分、申しのぶべし。

きこしめされ候へ。

・

故聖人の仰せには、「親鸞は弟子一人ももたず」（歎異抄・六）

とこそ仰せられ候ひつれ。

「そのゆゑは、如来の教法を十方衆生に説ききかしむるときは、

ただ如来の御代官を申しつるばかりなり。

さらに親鸞めづらしき法をもひろめず、如来の教法をわれも信じ、

ひとにもをしへきかしむるばかりなり。

そのほかは、なにををしへて弟子といはんぞ」と仰せられつるなり。

さればとも同行なるべきものなり。

これによりて、聖人は「御同朋・御同行」とこそ、

かしづきて仰せられけり。

・

さればちかごろは大坊主分の人も、われは一流の安心の次第をもしらず、

たまたま弟子のなかに信心の沙汰する在所へゆきて聴聞し候ふ人をば、

ことのほか切諫をくはへ候ひて、あるいはなかをたがひなんどせられ

候ふあひだ、坊主もしかしかと信心の一理をも聴聞せず、

また弟子をばかやうにあひささへ候ふあひだ、〕

・

われも信心決定せず、弟子も信心決定せずして、

一生はむなしくすぎゆくやうに候ふこと、

まことに自損損他のとが、のがれがたく候ふ。

（自分も信心獲得せず、弟子も信心獲得せずに、

一生を空しく過ごすことは、自損損他の罪である）

・

〔あさまし、あさまし。

古歌にいはく、

・

うれしさをむかしはそでにつつみけり　こよひは身にもあまりぬるかな

・

「うれしさをむかしはそでにつつむ」といへるこころは、

むかしは雑行・正行の分別もなく、念仏だにも申せば、

往生するとばかりおもひつるこころなり。

「こよひは身にもあまる」といへるは、正雑の分別をききわけ、

一向一心になりて、信心決定のうへに仏恩報尽のために念仏申すこころは、

おほきに各別なり。

かるがゆゑに身のおきどころもなく、をどりあがるほどにおもふあひだ、

よろこびは身にもうれしさがあまりぬるといへるこころなり。

あなかしこ、あなかしこ。

［文明三年七月十五日］〕

〔御文章・第一帖・一通目《ある人いわく》〕

↑

(林遊さんのWikiArcより)

信心(しんじん)

・

仏の教えを信じて疑わない心。仏道の根幹をなすもので、

この信をもとに成仏への道が開かれる。

『論註』には「経の始めに如是と称するは､信を能入となすことを彰す」

(論註 P.157) とある｡

浄土教においては、阿弥陀仏の本願を深く信じて疑わない心とする。

曇鸞は三不三信を説き、善導は二種深信を説く。

親鸞はこれらをうけて、本願力回向の信心を明らかにした。

（浄土真宗辞典）

・

疑いをはなれた清らかな心。仏法僧の三宝および因果の理を信ずることで

仏道に入る第一歩とする。

『南本涅槃経』巻三二獅子吼品*には仏性を大信心と名づけるとある。

浄土教では『無量寿経』の説に基づき阿弥陀仏の本願を信ずることとする。

曇鸞は『浄土論註』巻下に三不三信を説き、

善導は『観経疏』散善義に機法二種の信心を説く。

真宗では、信心のみで往生ができるとして信心為本の説をたて、

その信心は仏から与えられた他力の（利他真実信心、真実信心）であるとし、

信心を得た後、称名念仏するのを信後相続の易行といい、

仏恩に報いる行為とする。

信心が定まることを信心決定、信心がつづけられることを信心相続という。

（仏教学辞典）

2021/4/6
《みな人ごとにわれはよく心得たりと思ひて…》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

【ミニ解説】

・

先週は獲信者は何をすべきかについてツイートしました。

・

報恩の念仏をとなえることと、

阿弥陀仏の本願を広めることでしたね。

・

今週は「気をつけること」「間違った信心」について、

詳しくツイートしていきます。

↓

【浄土真宗の言葉】(〔〕内は補足)

・

〔そもそも、このごろ当国他国のあひだにおいて、

当流安心のおもむき、ことのほか相違して、〕

・

みな人ごとにわれはよく心得たりと思ひて、

さらに法義にそむくとほりをもあながちに人にあひたづねて、

真実の信心をとらんとおもふ人すくなし

（みな「自分は信心について分かっている」と思っている。

真宗の義に背く理解をしいて人に尋ね「真実信心を頂こう」

という人は少ない）

・

〔これまことにあさましき執心なり。

すみやかにこの心を改悔懺悔して、〕

・

当流真実の信心に住して、今度の報土往生を決定せずは、

まことに宝の山に入りて手をむなしくしてかへらんにことならんものか。

（他力信心を頂いて、今度の極楽往生を決定しないならば、

宝の山に入りながら素手で帰るのと同じである）

・

〔このゆゑにその信心の相違したる詞にいはく、〕

・

「それ、弥陀如来はすでに十劫正覚のはじめよりわれらが往生を

定めたまへることを、いまにわすれず疑はざるがすなはち信心なり」

とばかりこころえて、弥陀に帰して信心決定せしめたる分なくは、

報土往生すべからず。

（十劫安心を信じていても、信心決定せねば極楽往生は不可能だ）

・

〔さればそばさまなるわろきこころえなり。

これによりて、当流安心のそのすがたをあらはさば、

すなはち南無阿弥陀仏の体をよくこころうるをもつて、

他力信心をえたるとはいふなり。

・

されば「南無阿弥陀仏」の六字を善導釈していはく、

「南無といふは帰命、またこれ発願回向の義なり」（玄義分）といへり。

その意いかんぞなれば、阿弥陀如来の因中においてわれら凡夫の

往生の行を定めたまふとき、凡夫のなすところの回向は

自力なるがゆゑに成就しがたきによりて、

阿弥陀如来の凡夫のために御身労ありて、

この回向をわれらにあたへんがために回向成就したまひて、

一念南無と帰命するところにて、この回向をわれら凡夫に

あたへましますなり。

かるがゆゑに、凡夫の方よりなさぬ回向なるがゆゑに、

これをもつて如来の回向をば行者のかたよりは不回向とは申すなり。

このいはれあるがゆゑに、「南無」の二字は帰命のこころなり、

また発願回向のこころなり。

・

このいはれなるがゆゑに、南無と帰命する衆生をかならず摂取して

捨てたまはざるがゆゑに、南無阿弥陀仏とは申すなり。

これすなはち一念帰命の他力信心を獲得する平生業成の念仏行者と

いへるはこのことなりとしるべし。

・

かくのごとくこころえたらん人々は、

いよいよ弥陀如来の御恩徳の深遠なることを信知して、

行住坐臥に称名念仏すべし。

これすなはち「憶念弥陀仏本願　自然即時入必定　唯能常称如来号

　応報大悲弘誓恩」（正信偈）といへる文のこころなり。

あなかしこ、あなかしこ。

・

［文明七　二月二十五日］〕

〔御文章・第三帖・八通目《不回向》〕

2021/4/7

《2021/4/6分に統合》

先日の久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートですが…

2021/4/6分の《御文章・第三帖・八通目《不回向》》に

先日分・先々日分の引用がありましたので、

そちらに統合させていただきました。

2021/4/7

《阿弥陀さまのはたらきに出会うか、出会わないか》

手品師さんの《手品師》は、2021/4/5分の記事

《阿弥陀さまのはたらきに出会うか、出会わないか》

をば…

↓

何をもって行とするのか。つまり覚りに至る方法とは何かと言えば、

それまでは釈尊の真似をすることだと阿難は考えていたのでしょう。

でも全く違っていたのです。如来の徳を行じておられるその如来の

お働きに出会うか出会わないかということが大問題だったのです。

私の方から一歩一歩、思い描いた理想に近づいていくというのは

覚りでもなんでもないのです。

【大無量寿経講義尊者阿難座より起ち一楽真響流書房より】

・

(ココから手品師さんのコメント)

阿弥陀さまの「安心しなさい、あなたを必ず救いますよ！」という

仰せに、わたしは、「はい、ありがとうございます！」とこたえる

だけなのでした。仏さまにウソという言葉はありません。

たのもしいことであり、ありがたいことであります。

おかげさまで今日も南無阿弥陀仏

2021/4/7

《出発の用意は…》

ミーコさんの《お慈悲のままに》は、2021/4/6の記事

《出発の用意はできていますか(Are You Ready to Start ?)》

をば…

↓

つい先日は雨が降り、風も吹いていました。

満開だった桜の花びらが所によっては一斉に散り始めています。

その花の命は一週間ほど、と短命です。

・

特に、この時期、新型コロナに見舞われている最中であり、

新聞の報道によれば現在、国内での死者は9200人余、

また、世界の死者は283万人余に至っています。

人の命は実にはかないものと思わずにはいられません。

・

このような状況下で思い浮かぶ歌に、

「死に仕度　致せ致せと　桜かな」（小林一茶）、

「散る桜　残る桜も　散る桜」（良寛）、

があります。

散りゆく桜は、あたかも両歌人の声となって

警鐘を鳴らしてくれているような気がします。

2021/4/8

《またまた2021/4/6分に統合》

先日の久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートですが…

2021/4/6分の《御文章・第三帖・八通目《不回向》》に

またまた引用がありましたので、

そちらに統合させていただきました。

・

…このよーに、御文章の文章を敢えて全文載せるコトで、

当方も御文章の勉強をさせて頂いております。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

2021/4/8

《テレビもネットも…》

ココんトコ、暗いニュースばっかだね…orz

何かの陰謀論か？ソレとも？？？

・

つい最近も、職場のトラブルなんてのも…orz

南無阿弥陀仏も忘れちゃうくらいに…！

・

しこーして！ソコは、

《忘れてしもーても、忘れなさらん親様》…

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

・

給料日まで、どーやっておハナシを書こーか

悩んでたのは、先週のコト。

今週で、来週の分までおハナシを書き上げちゃった。

あとは、ブログのスケジュール機能で、高田純次…

もとい、順次おハナシを投稿していくのみ！

2021/4/8

《江戸時代の真宗大谷派の講師様方》

一蓮院秀存(いちれんいんしゅうぞん)講師様の

兄弟子にあたるのが、

香樹院徳龍(こうじゅいんとくりゅう)講師様。

そのお二人のお師匠様が、

香月院深励(こうがついんじんれい)講師様。

…ホンに、今まで知らなんだ！

2021/4/9

《秘事法門》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

【浄土真宗の言葉】(〔〕内は補足)

・

それ、越前の国にひろまるところの秘事法門といへることは、

さらに仏法にてはなし、あさましき外道の法なり。

（越前に広まっている秘事法門は、全く仏法とは言えない、

あきれはてた外道の教えである）

・

〔これを信ずるものはながく無間地獄に沈むべき業にて、

いたづらごとなり。この秘事をなほも執心して肝要とおもひて、

ひとをへつらひたらさんものには、あひかまへてあひかまへて

随逐すべからず。いそぎその秘事をいはん人の手をはなれて、

はやくさづくるところの秘事をありのままに懺悔して、

ひとにかたりあらはすべきものなり。

・

そもそも、当流勧化のおもむきをくはしくしりて極楽に往生せんと

おもはんひとは、まづ他力の信心といふことを存知すべきなり。

それ他力の信心といふはなにの要ぞといへば、

かかるあさましきわれらごときの凡夫の身が、

たやすく浄土へまゐるべき用意なり。

その他力の信心のすがたといふはいかなることぞといへば、

なにのやうもなく、ただひとすぢに阿弥陀如来を一心一向に

たのみたてまつりて、たすけたまへとおもふこころの一念おこるとき、

かならず弥陀如来の摂取の光明を放ちてその身の娑婆にあらんほどは、

この光明のなかにをさめおきましますなり。

これすなはちわれらが往生の定まりたるすがたなり。

・

されば南無阿弥陀仏と申す体は、われらが他力の信心をえたるすがたなり。

この信心といふは、この南無阿弥陀仏のいはれをあらはせるすがたなりと

こころうべきなり。さればわれらがいまの他力の信心ひとつをとるによりて、

極楽にやすく往生すべきことの、さらになにの疑もなし。

あら、殊勝の弥陀如来の他力の本願や。このありがたさの弥陀の御恩をば

いかがして報じたてまつるべきぞなれば、ただねてもおきても、

南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏ととなへて、かの弥陀如来の仏恩を報ずべきなり。

されば南無阿弥陀仏ととなふるこころはいかんぞなれば、

阿弥陀如来の御たすけありつることのありがたさたふとさよとおもひて、

それをよろこびまうすこころなりとおもふべきものなり。

あなかしこ、あなかしこ。

［文明六年七月五日］〕

〔御文章・第二帖・十四通目《秘事法門》〕

↑

(林遊さんのWikiArcより)

秘事法門(ひじほうもん)

・

主張するところの教義を秘密の儀礼をとおして伝授する法門。

異安心(いあんじん)のひとつ。

・

各種の方法で人に心理的変化を起こさせ、

それを信心獲得だと教える秘事法門集団は近年まで越前にはよくあった。

・

信心に惑(まど)い精神に変調をきたすほどに悩んでいる者を、

質問攻めと議論で疲労困憊させ仏壇の本尊のまえへ連れて行く。

紹介した二人が信者の両手を取り身体を三回前後に揺らし、

集団の長である善知識が「これで三願転入した、

間違いなく信心が頂けた」と宣言するなどである。

・

社会生活に適応できないほど信心というものがらに迷っている場合には、

その状態から抜け出させる為にある意味で有用な手法ではあるがお節介である。

・

信因称報説のみを強調し、救いの法である名号を軽視する立場、

悪しき信一念義から派生する教義で土蔵秘事(おくらひじ)とも呼ばれる。

秘事とは秘められた儀式の行事の意味であり、

浄土真宗の正当な行信の理解とは異質なものである事、

そして参加者がその儀式を秘密にする為に秘事法門と言われる。

・

浄土真宗では、古来から「信は仏辺に仰ぎ、慈悲は罪悪機中に味わう」

と言っていた。

しかし慈悲を仏の方へ仰ぎ、信を機に求めるとこうなってしまうのだろう。

「こんな者をなぁ」と仏の慈悲を機の煩悩の中に見つめ（機の深信）、

必ず浄土へ往生させるという仏の信を仰信（法の深信）するのが二種深信である。

2021/4/10

《知識帰命なんど…》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

【浄土真宗の言葉】(〔〕内は補足)

・

知識帰命なんど云事更以あるべからず。

ちかごろ三河国より手作云出したる事なり。

相構々々これらの俄信用すべからざるものなり。

（知識帰命などあってはならない。

三河国で勝手に作られたことで信用してはいけない）

・

〔御文章・帖外・五十二通目より〕

↑

林遊さんの《本願力》は、

《真宗教団における異端の思想特に善知識帰命について（一）》

を御参照のコト。

2021/4/10

《四法印》

①

諸行無常

すべての物事は移り変わり、変わらぬものなどない。

②

諸法無我

すべての物事は関係の中で存在し、独立したものはない。

③

一切皆苦

この世のすべては苦しみである。

④

涅槃寂静

悟りを得ることで、安らかな境地に達することができる。

↑

真宗においては、今生において信心決定するコトで、

来生西方極楽浄土で仏の悟りを開くコト。

2021/4/11

《信心の定まらぬ人は…》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

【浄土真宗の言葉】(〔〕内は補足)

・

すかされさせたまひ候はずとも、

信心の定まらぬ人は正定聚に住したまはずして、

うかれたまひたる人なり

（人に惑わされることがなくても、

信心が定まらない人は正定聚の位に定まっておらず、

落ち着きどころがない人である）

〔親鸞聖人御消息〕

- - -

極楽往生には信心獲得が必要です。

2021/4/11
《無常だからこそ》

ミーコさんの《お慈悲のままに》は、2021/4/11の記事

《無常だからこそ(Simply Because It Is Mutable)》

をば…

↓

無常だからこそ　今日一日がありがたい　（　伊奈教雄　）

・

お釈迦さまは、無常を説かれました。

この世のすべて、常なるものは何もない。

人間も生まれた以上は必ず死ぬのです。

生きていれば年をとります。

どんなに元気であっても病気になることがあります。

生・老・病・死の四苦は、誰も逃れられない現実です。

・

一般的に、お釈迦様は「いのちを大切に」とか、

「人間に生まれたことを喜びなさい」と説かれたと

思っている人も多いかもしれません。

それはあながち間違いではありませんが、

そのようには説かれていません。

初めから人生は喜びいっぱいであるというよりも、

むしろ苦を背負って生まれてきたのが人間であると

説かれています。

・

お釈迦さまは縁起の理法を説かれたのです。

ものは縁により起こり縁により滅していくのです。

わたしたちは分別により、好き嫌い、損だ特だ、

良いか悪いか、と計算して生きています。

だからこそ、そのような執着から解放され、

今いのちをいただいて生かされてあることが

尊いと言えるのです。

真宗大谷派僧侶の伊奈教雄（いなきょうお）さんも、

無常だからこそ、今日一日生かされてあるいのちが

ありがたく、尊いと言われるのです。

【『ひとくち法話』中村　薫　法蔵館】

・

(ココからミーコさんのコメント)

一日一日が無常だからこそ、今日という日が

なお一層ありがたく、大切に感じられます。

・

苦しむ衆生の姿を見て、仏さまは必ず救うという

本願を立てられました。

そして、現在もなお、衆生済度に活躍されているのです。

・

そのお働きに感謝して、今日一日を過ごしたいと思います。

( I’d like to live today being thankful

for the working of the Buddha.)

2021/4/12

《信心はかはらじとおもひ候へども…》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

【浄土真宗の言葉】(〔〕内は補足)

・

〔武蔵よりとて、しむの入道どのと申す人と、

正念房と申す人の王番にのぼらせたまひて候ふとておはしまして候ふ。

みまゐらせて候ふ。御念仏の御こころざしおはしますと候へば、

ことにうれしうめでたうおぼえ候ふ。御すすめと候ふ。

かへすがへすうれしうあはれに候ふ。

なほなほ、よくよくすすめまゐらせて、

信心かはらぬやうに人々に申させたまふべし。

如来の御ちかひのうへに、釈尊の御ことなり。

また十方恒沙の諸仏の御証誠なり。〕

・

信心はかはらじとおもひ候へども、

やうやうにかはりあはせたまひて候ふこと、

ことになげきおもひ候ふ。

（人々の信心が変わったことは大変嘆かわしい）

・

〔よくよくすすめまゐらせたまふべく候ふ。

あなかしこ、あなかしこ。

九月七日　親鸞

性信御房〕

〔親鸞聖人御消息・血脈文集(4)〕

- - -

ここで親鸞聖人は、教化した人々の信心が

変質したことを嘆いておられます。

2021/4/13

《もろもろの雑行雑修自力のこころをふりすてて…》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

【ミニ解説】

先週は「気をつけること」「間違った信心」についてツイートしました。

・

あくまでも他力信心を獲得することが極楽往生のタネなのでしたね。

・

今週は、浄土真宗の特徴について、詳しくツイートしていきます。

・

浄土真宗の特徴とは、他力信心の中身は１つであること。

・

他力信心の定義は「本願疑惑心を除かれた」というもの。

・

つまり法然聖人も親鸞聖人も蓮如上人も、

本願疑惑心を除かれていた（信心獲得していた）のであり、

その内容をそれぞれのやり方で教えてくださったのです。

・

極楽往生のタネである他力信心には、明確な定義があります。

・

つまり「あの解釈もよい、この解釈もよい」という

相対主義とは違うんですね。

・

より詳しく他力信心の特徴を説明したページがありますので、

興味のある方は読んでみてください。

↓

林遊さんのBookは、《他力の信の特色》の項を参照されたし

(稲城選恵和上（稲城選恵　深川倫雄『如来をきく』)より抜粋）。

↓

【浄土真宗の言葉】(〔〕内は補足)

もろもろの雑行雑修自力のこころをふりすてて、

一心に阿弥陀如来、われらが今度の一大事の後生、

御たすけ候へとたのみまうして候ふ

・

（自力の心を捨て、疑い無く阿弥陀仏の本願におまかせしました）

- - -

これは信心に誤りが無いか確認するためのもので、

領解文と呼ばれます。

2021/4/13
《孤独死》

手品師さんの《手品師》は、

20210411の記事《孤独死》をば…

↓

最近、「孤独死」の報道をよく耳にします。

ひとり暮らしの高齢者だけに限らず、中高年も例外ではないようです。

その原因として、核家族化や近所付き合いの希薄がいわれています。

実際、死んでいることに誰も気づかない、という事例が増えており

社会問題にもなっています。

・

一般的に、「孤独死」は不幸な死である、という人は多いでしょう、

しかしながら、南無阿弥陀仏の教えからいいますと、

そんなこと（死に様）は全く関係ありません。

南無阿弥陀仏のはたらきに気付かされた人は、

どんな死に方をしようとも、死んだら浄土なのです。

いま・ここで・私が、南無阿弥陀仏の身にならせていただくことが、

なによりも優先されるべきことなのでした。

・

死に様を気にするのもよいですが、その前に、

私の生死問題に白黒つけることが大事なのではないでしょうか。

・

おかげさまで今日も南無阿弥陀仏

2021/4/14

《善悪の凡夫ともに仏のかたよりたまはる信心なれば…》

久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートより…

↓

【浄土真宗の言葉】(〔〕内は補足)

・

〔上人［親鸞］のたまはく、いにしへわが大師聖人［源空］の御前に、

正信房・勢観房・念仏房以下のひとびとおほかりしとき、

はかりなき諍論をしはんべることありき。

そのゆゑは、「聖人の御信心と善信（親鸞）が信心と、

いささかもかはるところあるべからず、ただひとつなり」

と申したりしに、このひとびととがめていはく、

「善信房の、聖人の御信心とわが信心とひとしと申さるること

いはれなし、いかでかひとしかるべき」と。

・

善信申していはく、「などかひとしと申さざるべきや。

そのゆゑは深智博覧にひとしからんとも申さばこそ、

まことにおほけなくもあらめ、往生の信心にいたりては、

ひとたび他力信心のことわりをうけたまはりしよりこのかた、

まつたくわたくしなし。しかれば聖人の御信心も他力より

たまはらせたまふ、善信が信心も他力なり。

かるがゆゑにひとしくしてかはるところなしと申すなり」

と申しはんべりしところに、

大師聖人まさしく仰せられてのたまはく、

「信心のかはると申すは、自力の信にとりてのことなり。

すなはち智慧各別なるゆゑに信また各別なり。〕

・

他力の信心は、善悪の凡夫ともに仏のかたよりたまはる

信心なれば、源空が信心も善信房の信心も、

さらにかはるべからず、ただひとつなり。

（他力信心は阿弥陀仏から頂くので、

法然の信心も親鸞の信心も、全く同じものである）

・

〔わがかしこくて信ずるにあらず、〕

・

信心のかはりあうておはしまさんひとびとは、

わがまゐらん浄土へはよもまゐりたまはじ。

（私＝法然とは違う信心の人々は、

私が往く極楽浄土へは往けないだろう）

・

〔よくよくこころえらるべきことなり」と云々。
ここに面面舌をまき、口を閉ぢてやみにけり。〕

〔御伝鈔・第七段《信心諍論》〕

↑

(龍雲先生のツイート)

今年の正月から毎朝、お聖教の言葉をご紹介してきました。

明日で最終回になります。

・

お聖教の言葉を紹介した理由は、

以前からリクエストされていたというのもありますが、

混乱している浄土真宗の教義理解を底上げするためです。

・

今回は三ヶ月強かかりました。

・

毎日ツイートに目を通していた人は、

浄土真宗聖典などを手にとってみてください。

以前よりも読みやすくなっているかと思います。

・

お聖教は漢文・古文で書かれており、

現代人にとって外国語に近いところがあります。

・

なので語学学習と同じで、毎日少しずつ

触れることで読みやすくなるんですね。

・

このお聖教ツイートは、週ごとにテーマを変え、

教義を理解しやすい順番で投稿しました。

・

具体的には…

・信疑決判→罪悪→無常→因果・六道輪廻→法蔵菩薩→

五劫思惟～発願→兆載永劫の修行→弥陀成仏→往相回向→

還相回向→称名念仏→獲信→報恩念仏→異安心→領解

…の順番です。

・

評判もよかったですので、年に３回、

このお聖教ツイートを実施しようかと考えています。

・

期間は…

①１月はじめ～

②５月はじめ～

③９月はじめ～

…の３回を予定しています。

・

よりお聖教に親しみたいという人は、

よろしければチャレンジしてみてください。

・

浄土真宗の教義は、もともと難解な部分もあり、

分かりやすい解説書やサイトはまだ少ないです。

・

ネットの登場により情報にアクセスしやすくなった現在でも、

誤解や俗説が散見されます。

・

なのでこれを改善したいと考えております。

・

南無阿弥陀仏

2021/4/15

《2021/4/14分に統合》

先日の久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)のツイートですが…

2021/4/14分の《御伝鈔・第七段《信心諍論》》に

引用がありましたので、

そちらに統合させていただきました。

・

(龍雲先生のツイート)

【お疲れさまでした】

・

ここまで三ヶ月強（約110回）、

浄土真宗の要点をお聖教のお言葉とともに

ツイートしました。

・

今日で一回りしました。

・

毎朝読んでいた人は、以前よりもお聖教に

馴染むことができたのではないかと思います。

・

また５月からお聖教のお言葉をツイートしていきます。

・

南無阿弥陀仏

↑

(当方の意見)

龍雲先生、ひとまずは…お疲れ様です…

「でした」だと、ソコで縁が切れてしまいますので…

コレは、コンビニで働いてた時に学んだコトであります！

・

当方ぶうぶのまあち、微力ながらも拙ブログ

《ソクタッヘ王国物語》のサイド欄にて、

これからも浄土真宗について書き綴っていきます。
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

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Last updated 2021.04.18 00:00:16
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