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2026.07.23

大智禅師偈頌講話　沢木興道

【偶作二首】
萬兩黄金散面前（万両の黄金面前に散ず）
千條翠柳鎖輕煙（千条の翠柳軽煙を鎖（とざ）す）
娑婆世界無寒暑（娑婆世界寒暑無し）
七佛遺蹤在竺乾（七仏の遺蹤（ゆいしょう）竺乾（ちくけん）に在り）

「千条の翠柳軽煙を鎖（とざ）す」この万両の黄金面前に散ずる、尽十方世界が黄金であるけれども、それが、千条の翠柳軽煙を鎖（とざ）す。そこにモヤがかかっておる。そこで、黄金か、黄金でないか分らん。そこで岐路に入るが、仏教という立場から見たら、万両の黄金面前に散ず。
「娑婆世界寒暑無し」無自性である。寒暑無しというが、娑婆世界はこのままでは寒暑がある。どんなかというたら、シベリアみたいな寒いところもある。南洋みたいな暑いところもある。寒暑無しではない。寒暑ありじゃ。
　ところが、娑婆世界寒暑無しというのは、一体そこが無自性皆空。どんなのが幸福、どんなのが不幸というきまりはない。腹が減ったらなんでもうまい。わたしなどは味ないものは食うたことがない。
　わたしは、かぼちゃは好きと思うたことはないけれども、どこやらでかぼちゃを食うたときはうまかった。それは腹加減による。そう、ジャガタラ芋を食いたいと思うたことはないけれども、入院しておるときに、ジャガタラ芋の裏ごしをちょっと出された。それがうもうてしようがない。唇を鳴らすと、シュッとのどの中へシミこんで行ってしまう。そうすれば、うまいとか味ないとかいうのは、そのときによる。
　娑婆世界寒暑無し。幸、不幸とかいうことはない。好き、嫌いということはない。うまい、味ないはない。よしあしはない。大きい小さいはない、無自性皆空。この無自性皆空の真っただ中に立って、ここにわれわれは寒いとか、暑いとか、好きとか、嫌いとか、うまいとか、味ないとか、いいとか、悪いとか、これは煩悩と業とによって見える相が、即ちこのわれわれの感じである。
　われわれの感じは、修行の足らないその内面から見ると、この世界が、やれ暑いとか、やれ寒いとか、やれうまいとか、それはいろいろなことがある。善いことがあれば、その裏には悪いこともある。そうすると、どこがいいか訳は分らん。
　ちょうどネズミが自分の娘の婿さんを探し歩いたという。自分の娘の婿にはなにがいいか。それはお天道さんがいい。お天道さんは雲が覆うから、雲の方がいい。いや、雲は風は吹くと散るから風の方がいい。風は壁がさえぎるから壁の方がいい。壁は鼠が穴をあけるから、やはり鼠の婿さんがいい、ということになったという話がある。
「七仏の遺蹤（ゆいしょう）竺乾（ちくけん）に在り」過去七仏の跡方がインドにある。竺乾というのは、インド、天竺ということだが、天竺ばかりでない。人人具足個個円成。過去七仏は毘婆尸仏（びばしぶつ）大和尚・尸棄仏（しきぶつ）大和尚・毘舎浮仏（びしゃふぶつ）大和尚・拘留孫仏（くるそんぶつ）大和尚・拘那含牟尼仏（くなごんむにぶつ）大和尚・迦葉仏大和尚・釈迦牟尼仏大和尚。この七仏の遺蹤竺乾にあり。道は近くにあり。遠方を見たってありはしない。それでこの遠方の黄金を、われわれの足下に引戻した偶感である。（大智禅師偈頌講話p.113-114）

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