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民族楽器修理・製作なども行なっています。 が、現在沖縄関連の記事や歌の訳意などを掲載中です。 しかし、管理者の独断で脱線します！ 雑学好きに好評です。
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2005年12月02日
テーマ： 沖縄四方山話(139)
カテゴリ： 四方山話
与那国の村祭り「カンブナガ（村祭り・ムラマチリ）」
今日１２月２日、「久部良祭り（クブラマチリ）」から始まり、「宇良祭り（ウラマチリ）」、ンディマチリ、「島仲祭り（ンマナガマチリ）」、ンダンマチリと続く一連の祭事です。
２５日間この期間を「神の月（カンヌティ）」と呼び「司（ッカブ）」を中心に、祈願に参加する人達は、一切獣肉を摂る事を禁止されます。
さらに「司（ッカブ）」や「公民館長」など「祭り（マチリ）」の主催者は、旧暦８月以降より「祭り（マチリ）」終了まで獣肉を避け、火事見舞い、葬祭見舞い、出産見舞いなどを努めて避けます。
また、一般住民でも「神の月（カンヌティ）」の間は、四つ足（牛、馬、豚、山羊など）の屠殺を厳禁とされます。
「久部良祭り（クブラマチリ）」は、旧暦１０月以降の庚申（かのえ・さる）の日、「久部良祭り邑根（クブラマチリトゥニ）」で行われます。
古くは比川（ひがわ）家・後間（こしま）家の祭事であったが、後に久部良自治公民館が主催するようになりました。
こんな伝があります。
『島に外敵が度々襲来しては、食料や家畜などを略奪し､婦女子に暴行を加えるなどの横暴をはたらいた｡
以後､外敵による災難がなくなった』という｡
この言い伝えにより、往時「久部良祭り（クブラマチリ）」では､大草履をつくって海に流して、外敵を防ぎ、異国人・大国人（海賊）の襲来なきよう島の平穏安泰を祈願するようになりました。
「宇良祭り（ウラマチリ）」は、辛酉（かのと・とり）の日である「久部良祭り（クブラマチリ）」の翌日、東自治公民館が主催して、「宇良祭り邑根（ウラマチリトゥニ）」でおこなわれます。
昔、野原家の祖先が山中にいた黒い怪物（牛）を取り押え（捕まえて飼いならし）、家畜として農耕に利用し、島人もそれに倣ったといいます。
また、野原家が特別に牛馬の繁殖が良かった為、同家の「牛願の拝所（ウチニガイビディリ）」を島の拝所として、牛馬の繁殖を祈願するようになったと伝えられています。
祈願後、一同「祖納（そない）家」に招かれ、同家の祈願が行われます。
同家では玉、鼓、刀、槍、弓矢などの神器をもち、タマハティとよばれる神舞を舞います。
「ンディマチリ」は、ウラマチリの３日後の甲子（きのえ・ね）の日に比川自治公民館が主催して行われます。
祭事は早朝ンディマチリトゥニで「アサカダイ（朝の御供え）」の祈願を行った後、カダリバクで祈願します。
嫁とり婿とり、家内円満、子孫繁栄を祈願。
また、後間（こしま）家でも祈願がおこなわれ、タマハティが舞われます。
旧島仲村跡にある、マイヌトゥニとツイヌトゥニの両方でおこなわれ、五穀豊穣を祈願します。
ンダンマチリは、「島仲祭り（ンマナガマチリ）」の翌日の癸未（みずのと・ひつじ）の日にンダンマチリトゥニを中心に、西自治公民館の主催でおこなわれます。
早朝、トゥニの途中、宇良部岳麓のハイナグで宇良部岳にむかって祈願をおこない、後トゥニ東方にあるミドゥティ山でも祈願します。
トゥニでは、魚を神へ捧げる儀式、「ウブダラ（大皿）の儀式」「ナガダラ（中皿）の儀式」などが、ッカブ、ティディビ（祭事を取り仕切る係役員）公民館役員、有志などが参加して行われます。
祈願の祭事が終われば、一同で祝宴が執り行われます。
夜になると、夜更けまでに祭り参加者全員トィニの前庭で松明を囲み「鉦（カニン）」にあわせて、手をつなぎ輪になってドゥンタを歌い、踊り、マチリのフィナーレを盛り上げます。
また、参加者は小屋で籠り一夜を明かします。
翌早朝、トィニで祈願を終えた後、部落への帰途ハイナグで神別れの祈願をおこなう。
この日の祭事をアンタドゥミとよびます。
さらに祖納東部落近くのティランクンダで祈願をし、これで２５日間にわたるカンブナガを終了です。
公民館役員が打ち鳴らすカニンやンヌンの音で、島人たちはカンブナガの全日程の終了を知り、もろもろの禁制を解きます。（参考資料：与那国島の祭事の芸能）
今日１２月２日、「久部良祭り（クブラマチリ）」から始まり、「宇良祭り（ウラマチリ）」、ンディマチリ、「島仲祭り（ンマナガマチリ）」、ンダンマチリと続く一連の祭事です。
２５日間この期間を「神の月（カンヌティ）」と呼び「司（ッカブ）」を中心に、祈願に参加する人達は、一切獣肉を摂る事を禁止されます。
さらに「司（ッカブ）」や「公民館長」など「祭り（マチリ）」の主催者は、旧暦８月以降より「祭り（マチリ）」終了まで獣肉を避け、火事見舞い、葬祭見舞い、出産見舞いなどを努めて避けます。
また、一般住民でも「神の月（カンヌティ）」の間は、四つ足（牛、馬、豚、山羊など）の屠殺を厳禁とされます。
「久部良祭り（クブラマチリ）」は、旧暦１０月以降の庚申（かのえ・さる）の日、「久部良祭り邑根（クブラマチリトゥニ）」で行われます。
古くは比川（ひがわ）家・後間（こしま）家の祭事であったが、後に久部良自治公民館が主催するようになりました。
こんな伝があります。
『島に外敵が度々襲来しては、食料や家畜などを略奪し､婦女子に暴行を加えるなどの横暴をはたらいた｡
以後､外敵による災難がなくなった』という｡
この言い伝えにより、往時「久部良祭り（クブラマチリ）」では､大草履をつくって海に流して、外敵を防ぎ、異国人・大国人（海賊）の襲来なきよう島の平穏安泰を祈願するようになりました。
「宇良祭り（ウラマチリ）」は、辛酉（かのと・とり）の日である「久部良祭り（クブラマチリ）」の翌日、東自治公民館が主催して、「宇良祭り邑根（ウラマチリトゥニ）」でおこなわれます。
昔、野原家の祖先が山中にいた黒い怪物（牛）を取り押え（捕まえて飼いならし）、家畜として農耕に利用し、島人もそれに倣ったといいます。
また、野原家が特別に牛馬の繁殖が良かった為、同家の「牛願の拝所（ウチニガイビディリ）」を島の拝所として、牛馬の繁殖を祈願するようになったと伝えられています。
祈願後、一同「祖納（そない）家」に招かれ、同家の祈願が行われます。
同家では玉、鼓、刀、槍、弓矢などの神器をもち、タマハティとよばれる神舞を舞います。
「ンディマチリ」は、ウラマチリの３日後の甲子（きのえ・ね）の日に比川自治公民館が主催して行われます。
祭事は早朝ンディマチリトゥニで「アサカダイ（朝の御供え）」の祈願を行った後、カダリバクで祈願します。
嫁とり婿とり、家内円満、子孫繁栄を祈願。
また、後間（こしま）家でも祈願がおこなわれ、タマハティが舞われます。
旧島仲村跡にある、マイヌトゥニとツイヌトゥニの両方でおこなわれ、五穀豊穣を祈願します。
ンダンマチリは、「島仲祭り（ンマナガマチリ）」の翌日の癸未（みずのと・ひつじ）の日にンダンマチリトゥニを中心に、西自治公民館の主催でおこなわれます。
早朝、トゥニの途中、宇良部岳麓のハイナグで宇良部岳にむかって祈願をおこない、後トゥニ東方にあるミドゥティ山でも祈願します。
トゥニでは、魚を神へ捧げる儀式、「ウブダラ（大皿）の儀式」「ナガダラ（中皿）の儀式」などが、ッカブ、ティディビ（祭事を取り仕切る係役員）公民館役員、有志などが参加して行われます。
祈願の祭事が終われば、一同で祝宴が執り行われます。
夜になると、夜更けまでに祭り参加者全員トィニの前庭で松明を囲み「鉦（カニン）」にあわせて、手をつなぎ輪になってドゥンタを歌い、踊り、マチリのフィナーレを盛り上げます。
また、参加者は小屋で籠り一夜を明かします。
翌早朝、トィニで祈願を終えた後、部落への帰途ハイナグで神別れの祈願をおこなう。
この日の祭事をアンタドゥミとよびます。
さらに祖納東部落近くのティランクンダで祈願をし、これで２５日間にわたるカンブナガを終了です。
公民館役員が打ち鳴らすカニンやンヌンの音で、島人たちはカンブナガの全日程の終了を知り、もろもろの禁制を解きます。（参考資料：与那国島の祭事の芸能）
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