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出雲族と大和族の話（パート２）

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2018.10.19

神武の父であるウガヤフキアエズは、海神族・オオワタツミの娘タマヨリヒメを正妃としたことになっています。
これが混乱を来す原因でもあります。
というのも、タマヨリヒメはほかにもいるからです。
魂が依るのですから、巫女の役職名だからしょうがないのですが、同時期に同じ肩書き（玉依）の巫女が複数登場するから解釈が困るんですね。

そのもう一人のタマヨリヒメというのが、既に紹介したミシマミゾクイ（スエツミミ）の娘のタマヨリヒメです。神武と結婚したイスズヒメの母親ですね。

で、さらに混乱に拍車をかけているのが、賀茂伝説（「山城国風土記」逸文にみえる賀茂神社の縁起譚）でタケツノミの娘がタマヨリヒメであったとされていることです。

仮にもし、この同時代の三人のタマヨリヒメが同一人物だとしたら、どういうことになるかというと、タケツノミはミシマミゾクイであり、オオワタツミであった、という結論に至ります。

すると、記紀神話の物語自体が破たんしてしまうんですね。
海神の国にいた王が、八咫烏ことタケツノミになってしまいます。

しかしながら、これを矛盾なく説明することも可能です。

ウガヤフキアエズが結婚したのは、タマヨリヒメの姉であるトヨタマヒメで、神武が誕生した後に姉が亡くなったので妹のタマヨリヒメが乳母として神武を育てたとすることです。

このプロットは、記紀神話ではウガヤフキアエズに使われています。
実母が出産後に海帰ったので、妹のタマヨリヒメが乳母としてウガヤフキアエズを育てた。
そしてこともあろうに、ウガヤフキアエズは自分の乳母と結婚して神武らを生んだと記紀神話は言います。
まあ、なくはない話ですが、ちょっとひどいプロットですよね。

だけど実は、ウガヤフキアエズではなく神武のときにタマヨリヒメが乳母となったとすればいいのです。
つまり、神武とイスズヒメは同母異父兄弟ではなくて、従兄妹（いとこ）婚になりますね。

実はこの系図に関係する口伝が正統竹内文書に残っているそうです。
タマヨリヒメは神武の正母ではなく、乳母であった、と。

ここから類推されることは次の通りです。

・オオワタツミの次女タマヨリヒメはオオヤマクイと結婚してイスズヒメとクシミカタ（鴨王）を儲けた。

では、タケツノミはミシマミゾクイであり、オオワタツミだったのでしょうか。
その答えはわかりません。
ただ、オオワタツミとは海軍王の称号のようなものだとしたら、八咫烏ことタケツノミがオオワタツミであってもおかしくはありません。
で、タケツノミはアジスキタカヒコネなどいくつもの別名をもっていましたから、三島ミゾクイでも、スエツミミにもなりえるわけです。

（続く）

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