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2009年12月08日

６８年前の今日も、よく晴れた小春日和だったそうです。

岡山大学法学部教授の小畑隆資氏の「１５年戦争を考える　軍事と政治」という講演でした。ところが、先生は１５年戦争にはほとんど触れずに以下のような問題意識で、主に幕末から明治にかけての政治思想を紐解いたのでした。
「来年は日韓併合１００周年。日清、日露戦争の結果１９１０年日本は日韓条約を調印する。ＮＨＫ「坂の上の雲」が始まった。これから”明治から日清日露までは健全だった。太平洋戦争でちょっとだけ間違ったのだ”という大宣伝が始まるだろう。しかし、幕末から明治国家が出来るそのものの中に、大きな問題がはらんでいたのではないか」

水戸藩の会沢安の 「新論」 （1825）は尊王攘夷論のバイブルですが、これは1824年の水戸でのイギリス捕鯨船の事件がきっかけだった。イギリス船が薪水を求めて常陸大津浜に上陸し、水戸藩は捕鯨船と交易の漁民３００人を捕らえたのであった。会沢は民の心が「夷（異人）」に持っていかれることを本気で心配して、大嘗祭論つまりアマテラスの土俗の神々の結集を呼びかける。それはつまり天皇を使って、ナショナリズムの結集でもって民心をつなぎとめようとしたものであり、人権を守って民心をつなぎとめようという発想は全く無かったのである。そして末藩も軍事力を持とうと呼びかける。それはやがて、徳川のためではなく、天皇のために一人ひとりが国を守ろうという思想に結びつくだろう。

それはやがて 王政復古 の思想（1868）が神武天皇を担ぎ出したことにも繋がる。神武天皇はアマテラスの子孫だから、宗教的権威があり、ヤタカラスや三種の神器によって武力をも持っていた。その神武が政治的君主になった最初の人になるのである。

明治という国家は最初からいかに人民を国家の担い手にするかという課題で始まった。そのための「平等」であり、「自由」だった。人民に武士の権利を与えるから、国家の担い手になりなさい、ということであった。自由民権運動も徴兵制に反対はしなかった。徴兵制を認める代わりに参政権を与えよ、と主張したのです。しかし参政権をもらっても国会の意思決定は国家権力（貴族院）であって決して衆議院ではなかった。

この論理を人権の論理で突崩してきたのが今までの歴史である。

「ＮＨＫ「坂の上の雲」を二回目まで見ました。そこで秋山好古が”福沢諭吉を尊敬している。「一身独立して一国独立する」”と何度も言うのです。私は好古が福沢を勘違いしているように思える。好古は「一国独立する」に重きを置きすぎているのではないか。福沢の「一身独立する」の中には「自由の権利」もあったし、「平等」の思想もあったのではないか。」

先生は答えてくれました。
「福沢の思想は難しいところがあるが、みんな勘違いしている。学問のススメは「勉強して努力すれば権利をもてる」ということを説いたのであって、「権利そのものが最初から誰にでも備わっている」ということを説いたものではありません。」

私は「はっ」としました。
「坂の上の雲」がこれからどうなるか、私は知らないのですが、貧しい秋山兄弟が、一生懸命努力して「一国の独立」を実現させたという物語だとしたならば、そしてそのあとに「自由平等」も付いてくるのだと思っているような話だとしたならば、それは大きな間違いなのです。「自由平等」は努力しないと付いてこないということなのではない。それは世界的な常識とかけ離れています。司馬遼太郎は日露までは日本は健全だったといいます。けれども、フランスなどと比べて、日本はやっぱり明治から歪だったのです。

「国とか国家とかの使い方はよっぽど注意して見ないといけません」 先生は言います。２０１０年は日韓併合１００年、安保条約発効５０年、ストックホルムアピール６０年です。そういう節目を迎えての、もしかしたらナショナリズムを喚起するための「坂の上の雲」であり,「龍馬」なのかもしれません。注意してみていこうと思います。

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