第１６章蜜蜂章第６１節

慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名においてアッサラーム　アライクム今日は第１６章（スーラト＝ン＝ナフル）です。章については４月８日に既述しましたので、そちらをご覧下さい。　預言者さま（サッラッラーフ　アライヒ　ワ　サッラム）がおっしゃったことやなさったことをまとめたハディース（言行録）は聖クル’アーンと並んで、ムスリム（イスラーム教徒）が生活の指針とするものです。　最近、「風水」の本を参考にして、家の片付けを楽しんでいるのですが、ハディースを重複しているところがあって、とても興味深いです。　蜜蜂は預言者さま（サッラッラーフ　アライヒ　ワ　サッラム）が好まれたハチミツを花々から集める動物であり、ハチミツの効用はよく知られていますが、「金運風水」としてもお勧めのだとは驚きました。さてその第６１節です。ワ　ラウ　ユ・アーヒズ＝ッラーフ＝ンー＝ナーサ　ビ＝ズルミヒムー　マー　タラカ　’アライハー　ミンー　ダーーーッバティゥー　ワ　ラーキィー　ユ・アッヒル　イラーーー　アジャリンー　ムサンーマー（不義を行ったために、アッラーが人間を罰されるならば、地上に生存者は残されなかったであろう。だがかれは定められた時まで、かれらを猶予される。）「ワ（そして）」は接続詞「ラウ（もし）」「ユ・アーヒズ＝ッ＝ラーフ＝ン＝ナーサ（アッラーが人間を罰される）」では「アハザ（とる、捕まえる）」の第三型「アーハザ（罰する）」の３人称男性単数未完了形「ユ・アーヒズ」の後ろに動詞の主語（行為者）「アッラーフ」その後ろにその目的対象である「アン＝ナース（人々）」が語尾がファタハ（「ア」と語尾の母音が発音されます）になる与格（目的格）になっています。　「ビ＝ズルミヒム（彼らの不義によって）」では前置詞の「ビ（～によって、～のために）」の後ろなので、「ズルム（悪事、不義）」の語尾の母音がカスラ（「イ」と発音します）となりますので、そのあとの非分離形３人称複数代名詞でこの場合は「～の」と属格の意味になる「フム」が「ヒム」になっています。「マー」は完了形を否定する語です。「マー　タラカ（彼は残さなかった）」と３人称男性単数完了形がきています。「’アライハー（彼らの対して）」の非分離形女性単数代名詞「ハー」は「アン＝ナース（人々）」を指していると思われます。前置詞「ミン（～から、～の中から）」の後ろなので「ダーッバ（トゥン）（動物）」の語尾の母音は「ティン」になってます。その後ろに「ワ」がきていますので、タジュウィードのルールのひとつ「イドガーム（同化）」がおこり、「ティゥー」となります。「ワ　ラーキン（だが、しかし）」は逆節の接続詞。「ラーキン」の語尾が「ン」というヌーン（Ｎ）のスクーン（子音）で終わり、その後ろに「ユ・アッヒルム」のヤー（Ｙ）が来るので、タジュウィードのルールのひとつイドガーム（同化）がおこり「ワ　ラーキィー」となります。「ユ・アッヒルフム（彼は彼らを猶予する）」は第２型「アッハラ（遅らす、延期する）」の３人称男性単数未完了形に３人称男性複数の非分離形代名詞「フム」がくっついたもの。「イラーーー　アジャリンームサンマー（定められた時間まで）」はよく聖クル’アーンに出てくる定番の言葉です。「イラー（まで）」が前置詞なので無定冠詞の「アジャル（デッドライン）」の語尾の母音がカスラタイン（「イン」と発音）となっています。「サンマー（名付ける）」を語根とする「ムサンマー（名付けられる）は前の語が「アジャリン」とヌーン（Ｎ）のスクーン（子音）で終わっていますので、やはりイドガーム（同化）が起こり、前の語と区切らずにミーム（Ｍ）を２拍で鼻濁音で発音します。「（ア）ン＝ナーサ」の「ン」と「ナ」はヌーン（Ｎ）のシャッダ（ダブル）「ムサンマー」の「サ」と「ン」はミーム（Ｍ）のシャッダ（ダブル）なので、同様に２拍の鼻濁音です。アッラーが定められたことに従わないという理由でアッラーが人々を罰したら、全ての者が該当し、地上の生存者はいないということです。でも「お赦しになる」ことを好まれる寛容な我々の主は、「定めの時」まで、その罪を問いて、罰することを猶予なさっているのです。我々全ては、アッラーしか分からない「執行猶予」付なのですね。アスタグフィル＝ッ＝ラーフ＝ル＝アジーム悪を行った者は別だがそれでも、その後、悪の代りに善を行う者は（恐れることはない）。本当にわれは寛容にして慈悲深き者である。 （２７：１１）無知のために悪を行ったが、その後に、悔い改めてその身を修める者に対し、あなたの主は、その後は本当に寛容にして慈悲深くあられる。 （１６：１１９）あなたがたの主の御赦しを願え。本当にかれは、度々御赦しなされる。 （７１：１０）あなたの主の栄光を誉め称え、また御赦しを請え。本当にかれは、度々赦される御方である。 （１１０：３）アッラーを畏れ、アッラーが定められた禁忌を避けるように努めるのがアッラーに帰依したものムスリム（イスラーム教徒）がするべきことなのではありますが、人間は元来、弱く創られていて、アッラーへの想念を忘れ、ついシャイターン（悪魔）の囁きに耳を傾け、アッラーから遠ざかって、悪事を働いてしまうこともあります。　ムスリムの中にはイスラームの道から逸脱した行為をして、傍からは「あれがイスラームなのか」と思われてしまうこともあります。それはやはり「イスラーム」を知ってもらうためのダ’ウワ（宣教活動）が不十分ということなのでしょう。　インシャーアッラー（アッラーがお望みになれば）と全ての行為をアッラーの裁量に求めるムスリムは、どうしてもさまざまな外的アプローチに対して消極的になってしまう傾向があります。「消極的」がいつしか「怠慢」に変わってしまわないように、ムスリム同士交流を怠らずに、イマーンを高めあっていきたいものです。イッタクッラー（アッラーを畏れ）ア’ウーズ　ビ＝ッラーヒ　ミナ＝ッ＝シャイターニ＝ッ＝ラジーム（シャイターンからの加護を願い）スブハーナッラー（アッラーを賛美し、）アル　ハムド　リ＝ッ＝ラー（アッラーを称賛し、）アスタグフィルッラー（アッラーに赦しを請いましょう。）アッラーのご加護と祝福がありますようにワッサラーム