あむ日よむ日あくる日

2026/05/20日/水曜日/31℃ですと！


今年のGWは舞台を一つ、編み会を一つ、
ギャラリーを一つ、外食を一つした他は
庭の手入れやヴォーグ学園の宿題に追われた。


贔屓の 山本東次郎さ んの狂言を、この時期
毎年楽しみにしているのである。



今年の東次郎さんの演目が 「花子」

こんな大曲をやり切って、もう来年はありません、なんてことないでしょうね⁈


お三方の年齢が年齢だけに





花子は、 はなご 、と呼ぶそうな。

馬場さんの「みなさん、はなことはなご。実際に声に出してみてください、はなごと呼ぶと本当に愛しく可愛い気持ちが感じられるでしょう」
との解説に感じ入った。





日本語の響きの妙

謡曲は意味が詳細に掴めなくても
六感に唱和してくるような心地がする。


東次郎さんが艶やかに色気を発して
その何とも言えない可愛らしさと相まり
見事な舞台だった。

こんな狂言もあるのだなあ。

狂言は人間の喜怒哀楽をまんま描いて
枯れることがなく、いつまでも演者も
色があります。






さて
俊寛 、である。


ナビゲーターの 馬場あき子 さんによれば、
『平家物語』 の中でも、異なる結末を四つ
展開しているのが、 鬼界島 であるという。


この演目は古典劇ではよく取り上げられる。
私は文楽で見たことがある。






遠くなる舟の影をどこまでも追いかけて、
とうとう島の岬の突端の松の木によじ登る
俊寛が無惨で哀れで涙を禁じ得なかった。


馬場さんは、この俊寛の心情について
コロナ禍で家族に触れることはおろか
見える事もなく息を引き取った多くの
高齢者の最期について話された。


まさに孤絶の悲しみ　だろう。


遠流の罪に問われた鹿ヶ谷の陰謀、
実は清盛と後白河と叡山の三すくみの中で、
工まれた罠説という考え方もあるようだ。


平家物語の、 「瓶子」（へいし：酒を入れる器のこと）が倒れたのを見て「瓶子が倒れた、平氏が倒れた」と手を打ち合う姿はあまりに出来過ぎ





ところで、非常に唐突ではあるのだけれど、
俊寛のドラマは私に デュマ の 『モンテクリスト伯』 を思い出させる。


もっともモンテクリスト伯はその人生の前半は
俊寛と同じように孤島の牢獄に無実の罪で閉じ込められが、そこで出会った老神父によって、知識と富をもたらされる運び。


実は 蔵人Claudくん


私の印象もそう外れたものではなかった⁈


物語の結末のまるで方向が異なる点に
ついても賢明な回答を寄越す。


以降は蔵人くんと共に考えた。

俊寛の孤独の核心は「帰還を永久に閉ざされた自己完結した断絶」にあり、脱出・復讐・再生を許されないという点で、上記三者のいずれの主人公

よりも ラディカルな実存的孤立 を体現しているとも言えます。​​​​​​​​​​​​​​​​

「ラディカルな実存的孤独」
——この言葉に惹かれて、現代社会での該当者を尋ねてみると。


1. 重篤な孤立死寸前の高齢者
(特に都市部の独居老人）

2. 政治亡命者・無国籍者

3. 内部告発者（ウィスラーブロワー）


との回答をえる。導き出した理解にうなる。

ややもすると俊寛の状況からは飛躍があるけれど、内部告発者の孤独の深さを思わずにはいられない。


組織の不正を告発した瞬間、 仲間という船 が自分を置いて去っていく。職を失い、家族関係が壊れ、社会的信用も消え、かつての同僚たちは振り返らない。 スノーデンやアサンジュ のケースは文字通り「 島（亡命地・領事館） 」に閉じ込められた。告発という「正義の行為」が孤立の直接原因になる構造が、俊寛の「謀議への加担と断絶」と響き合う


とした上で、

俊寛の孤独が現代において普遍的なのは、それが**「善意や誠実さが、かえって孤立を深める」**という逆説を内包しているからかもしれません。

現代社会では「つながり」のツールは無限にあるのに、 ラディカルな孤立はむしろ構造的・制度的に製造される ——そこが最も俊寛的です。​​​​​​​​​​​​​​​​