2005年09月の記事一覧 | レメディー医者のひとりごと

『波動測定器』の落とし穴

第四回バッチフラワーコンフェランスでの質問に対するお答えの続きです。以下本文『質問：講演後の質疑応答で石川先生は「人間ではなく、動物に対してなら、波動測定器を使うことも有効です」とおっしゃったと思うのですが、どのような意味なのか詳しく説明して下さい。答え：（アントロポゾフィー医学のための医師会に属する医者としての立場から答えています）ルドルフ・シュタイナーは、人間が「肉体（物質体）」「エーテル体（生命体）」「アストラル体（感受体）「自我（霊）」の４つの構成要素で成り立っていると説明しています。同時に、世界そのものも、物質界とエーテル界、アストラル界、神界の４つの世界が重なり合ったものであり、我々の肉眼は物質界だけを認識していると述べます。シュタイナーの人間観と世界観を、バッチフラワーレメディを理解するための参照図として利用した場合、私達が「否定的な感情」= 「自分としてはそのようでありたくない状態」を自分で認識し、その感情状態を指標にしてバッチフラワーレメディを選択、服用するプロセスそのものは、本来の人間の在り方（あるいは目指すべき在り方）と比較して「歪んだ」「傷ついた」「複雑化した」状態をレメディの助けによって「直し」「癒し」「単純化」して、シュタイナーが「自我」と呼ぶ「人間の本質（霊性=私）」をこの世界に輝き出させるプロセスであると理解出来ます。シュタイナーの精神科学では、・動物では「物質体、エーテル体、アストラル体」までが物質界に出現しているが「自我意識」はアストラル界に留まっていると理解されています。・植物では「物質体、エーテル体」までが物質界に出現しているが、「自我意識」は低次の神界にとどまっていると理解されています。・鉱物では「物質体」だけが物質界に出現しており、「自我意識」は高次の神界に留まっていると理解されています。人間とこれら３大世界（鉱物界、植物界、動物界）に属する存在を比べた場合、両者の最大の相違点は、「私」という意識がその存在を通じてこの世界に現出する事が求められているかどうかにあります。つまり現在の地球上で「人間以外の動物」に分類される存在たちは、この世界への関わりに関しては「自我意識」を発展させることを自らの存在課題とはしていないという事です。従って、動物の一生とその生命プロセスに関わるという事は、人間の感情とその人生の歴史に関わる事とは、意味合いがかなり異なることなのです。援助者として動物に対する時の私達は、丁度過去の西洋医学における医師患者関係のように、患者たる『動物』に対してあたかも父親や母親のように、ひたすらこれを保護し、導き、回復を手助けしてあげなければなりません。これは医学の世界では「パターナリズム」と呼ばれる医療者の態度です。一方相手が「私」をもった人間である場合、私達が援助者として為し得る最善の行為は相手が自分自身の「私」を強め、すべての他人の影響力から自由になる道を指し示す事です。上記の内容を明瞭に理解した場合、自由意志をもつ人間に対して『波動測定器』を使ってレメディを選ぶという行為が、一見相手を助けているように見えながら実は「自我意識ある人間」を「自我意識なき動物」のレベルに貶める行為だということが理解できます。これは同時に「完成されたシステムとしてのバッチフラワーレメディ」の、その『完全性』を失わせることでもあります。以上の事柄を理解した上で、なお私が「人間ではなく、動物に対してなら、波動測定器を使うことも有効です」とお答えしたのは、経験があり有能な獣医師である阿部先生が、講演の中で事前に『私はまだ動物の言葉を理解出来るレベルに達していないので、次善の策として波動測定器を使用しています』とハッキリ述べておられたからです。ですから、『動物の存在様式が前述のようなものである事を理解した上で「波動測定器」を使用する場合は、その使用がもたらす過ちは、相手が人間である場合と比較すれば許容できる範囲であり、動物の感情状態を推定するための道具として考えれば、波動測定器はおそらく有効でしょう。』とお伝えしたかったのです。コンフェランスの当日と今回の回答に関して、私がルドルフ・シュタイナーの精神科学の理論を説明の一部として用いているのは、私が医学者として取り組んでいる「精神科学」の理論が、レメディの作用機序である『タマネギの皮むき』というプロセスをより明確に理解する助けになると考えての事です。しかし、バッチフラワーレメディの恩恵に浴すためには「自分の感情を見つめてレメディを選び、飲む」というシンプルな原則だけが必要とされており、シュタイナーの精神科学やそれに関連した一切の知識は、実践上はまったく必要がないのだという事も、私は強調しておきたいと思います。』

『往診医者になって気がついた事』

今日、母校である秋田大学から今年の医学部同窓会誌が届いた。寄稿のご依頼を頂いてかかせて頂いたタイトルの文章を改めて読み、同窓生以外の医療関係者にもいくばくかの参考になると思ったのでここに一部を修正した上で転記させて頂く。以下本文『往診医者になって気がついた事。』医療法人聖岡会新逗子クリニック院長　石川眞樹夫私は昭和63年に卒業、中通病院と平鹿総合病院で初期研修と中期研修をさせて頂いた後、埼玉県上尾市の上尾甦生病院で内科医兼ホスピス医として仕事をさせて頂きました。その後ご縁があって平成5年12月、一度は北海道留辺蘂町温根湯(るべしべまちおんねゆ)で「温根湯温泉クリニック」の開設者になりました。その翌年の『本道』には「開業しました」というタイトルで近況報告も書かせて頂きました。当時は医者になって６年目、まだ30代前半で、今にして思えば、人間としても医者としても本当に未熟なままでした。私はその後、父親の死をきっかけに北海道の診療所を去り、神奈川県と東京で病院勤務をした後、平成9年6月神奈川県逗子市に医療法人聖岡会(せいこうかい)新逗子クリニックを設立し、現在に至るまでこの無床診療所の院長として外来診察と往診に明け暮れする日々を送っています。この逗子で、私は西川医院という内科の無床診療所を引き継ぎ開業しました。北海道で雇われ院長として診療所を開設した時と違い、現在はすべてを自分の責任で運営しています。開業医として、この体制は当然のものですが、全てを「自分の責任で」、また「自分の方針で」行うことがどんなに大切であるか気づくまで、ずいぶんと回り道をし、同時に人生での失敗も体験しました。北海道での開業時は建物のオーナーさんが医療機関の運営を望んでおられたものの、地元では医師の確保が困難であるという理由で招かれました。ですから私が一身上の都合で本州に戻る事をオーナー氏に申し入れた後にも、あるベテランの医師が雇用されて私の代わりに開設者になられました。北海道にいて開設者を勤めた当時は、「医療の方針は医師である石川先生に委ねる」と語られていても、当然の事として、経営の方針はオーナー氏に従うようにという指導のもとで仕事をしましたから、色々なジレンマが日々の仕事に混入する状態でした。この状態は民間病院の勤務医と大差なしと言えるかもしれません。そして、このジレンマが北海道を去る直接の理由になった訳ではないのですが、この時の経験を含めて、私は人間として「自分の意思に忠実であること」の大切さと難しさを学びました。顧みれば、中通病院という大きな病院での初期研修からはじまり、平鹿総合病院での内視鏡と消化器内科の研修、そして200床規模の病院での内科医としての実践。北海道での有床診療所の運営、東京のビル診での外来経験、東京近郊の小さな街での往診医としてのこの8年半と、私は徐々に施設規模の小さな場所で働くようになり、同時にスタッフとともに徐々に街に出る機会が増えました。このプロセスの中で気がついたのは、自分らしく生きたいと願う患者さんほど医者の言うなりにはならないし、人生の最後を病院で終わりたいとは思わないという事と、死に臨んで落ち着いて満足した顔をして立ち去る事が出来る人はたとえ苦しくとも自分の意思を貫く人だという事でした。さらに述べるなら、病院勤務の医師や大学病院の医師が決して目の当りにする事の出来ない、いわば奇跡的治癒とよばれる回復が在宅医療の現場や補完医療、代替医療の現場にはしばしば見受けられるという驚くべき事実でした。私は患者さんの意思を最大限に尊重するための手段として在宅往診を仕事の中心に据え、同時に在宅ターミナルケアを指向しました。その結果見えたものが、「自分らしく生きる」事の大切さでした。人が真に自分らしく生きる時、末期癌からも回復し得るということを在宅医療の経験を通して学びました。現在私は、末期癌から自助努力で回復する事を目指し、また回復した事を分ちあう患者さんの集まりである患者の会、NPO法人『いずみの会』の集まりにおよそ２ヶ月に一度参加しています。そもそも「病院の医者の方針よりも自分の選択を大切にする」という患者さんの集まりですから、医者の世界ではまだその存在は知られていません。けれどもこの患者会は、普通の医者の通念からすれば『治るはずがない』と言いたくなる病状から立ち直った方々の集まりです。この患者会で患者さん自身の口から語られる体験談は、私が過去に聞いた、いかなる講義と比較しても学ぶべき事が多くあります。患者会の会長である中山武（たけし）氏は昨年ご自身の経験をふまえて『論より証拠のガン克服術』という書物を草思社から出版されました。同窓の先輩後輩諸氏には「ぜひご一読下さい。」とお勧めさせて頂きます。病院を出て町医者になり、在宅往診に力を注いでようやく見えたこの事実。「自分らしく生きる事の大切さ」この単純でかけがえのない真実を『いずみの会』の存在とともに報告して、私の寄稿とさせて頂きます。