野の花・野の豚の自己研究に根ざす、社会的な共生の道を探求する発言・２０１５年７月１日から

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2007.03.22

小泉や阿部の無自覚な捻じれの危うさ

カテゴリ：政治

私は読んだこともないといえるが、三島由紀夫は
『英霊の声』？だったかの小説で
太平洋戦争に、戦死したら靖国の英霊として祭られるなどといわれて
それを信じて死んでいった特攻隊員のような兵士らの視点から、
戦後に生きる人々を批判？したらしい。

たとえば小泉などは首相としてあったとき
戦死者の霊を慰め、
二度と戦争を起こさないために靖国に参拝すると
言ったりしたのだと思う。

仮にそんなことが現実にありうるとしての話だけど、
意に反する、彼らの怒りを買う言動であるか、
小泉たちはまったく自覚していない。
それが戦後の日本社会の空虚さの一つの要素となってもいると思う。

そうではないか。
靖国に戦死者の霊が存在し、
彼らの霊に対して真摯に向き合うというのなら、
彼らに対し、鬼畜米英と戦って命をささげよ、
そのことによって皇国日本を守れ、
そうすれば靖国の英霊として拝む。
そういったのだ、時の支配者たちは。

米国によって民主主義体制を与えられ、
米軍基地を作らされ存在させられているこの日本を恥
いつの日か、米国と戦い彼らを追い出し、
戦前のような皇国日本を作り上げるために
私は命を賭けるとでも言う以外にない。

イラクに派兵し、規制の廃止に取り組み、
ますます日本の社会をアメリカナイズすることに懸命だったとも言える。

そういう行動は、靖国に祭られている英霊の気持ちを
根底から踏みにじるものだ。

もう書かない。
小泉らの靖国の参拝が、
そこに祭られている英霊たちの気持ち、そんなものがあるとしてだが
それを根底から踏みにじるものになっていることに、
小泉らはまったく無自覚である。
そうでありながら小泉らは戦死者の霊を弔うとか、
慰めるとかいい、その正しさを疑わない。
そうした精神的な欺瞞がこの日本を支配しているというか。

戦前の何かに郷愁を感じるからだと、
戦後の民主主義を否定しきることなどけしてできないからだ。
それが同居し捻じれて存在していること。
そのことをどうといてゆくのかという課題。
加藤典洋さんが深く考えてきたことはこのあたりのことなのだと思う。
私はとても深くは考えられず、
そういうのは彼の迷惑かもしれないが。

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