2020年06月の記事
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西蓮寺 服部土芳墓所 三塔供養塔 藤堂元甫墓所
服部土芳墓所服部土芳は芭蕉の弟子で伊賀上野本町通りの豪商、木津三郎兵衛保好の弟孫三郎保向の三男に生まれ、三歳で父を失い後に、伊賀藤堂藩、槍指南役、服部半左ェ門の嗣子(しし、あととり)として服部半左ェ門保英と名乗り藤堂藩士となった。インターネット上には藤堂藩士の家にの生まれたとしていますが地元の説は豪商の家に生まれた説が有力ですがもしかしたら父が藩士になっていたのかもしれません。しかし29歳の貞享2年（1685年）、水口宿（滋賀県）で旅の途中の芭蕉と20年ぶりに再会し、翌年、藩を致仕して俳諧に専念する。貞享5年（1688年）、32歳、庵を開き、訪れた芭蕉の「みのむしの音を聞にこよ草の庵」の句から蓑虫庵と呼ばれる。元禄2年（1689年）、号を土芳と改める。芭蕉晩年の俳論を整理した『三冊子』などの著書を残しました。伊賀での芭蕉に関する事柄が土芳によって遺されて後の研究に役立っています明暦3年（1657年） - 享保15年1月18日（1730年3月6日））本名は保英、通称は半左衛門三塔供養塔中央に真盛上人の五輪塔、右に後土御門天皇、左に後土御門天皇の第二皇子、尊盛親王の五輪塔天皇と親王はともに真盛上人に帰依(きえ、神・仏などすぐれた者に服従し、すがること。)した皇族です。真盛上人は生前に後土御門天皇より、「真盛 上人」の号を授けられていた。藤堂元甫(げんぽ、もととし)墓所1683－1762 伊賀上野城代をつとめる。伊勢(津志)・伊賀(伊賀志)・志摩(久居志)3国の地誌「三国地志」の編集にあたるが,宝暦12年9月6日伊賀志未完のまま死去。80歳。嗣子藤堂元福がこれをひきつぎ,13年完成させた。松尾芭蕉(ばしょう)の資料をあつめ,再形庵文庫をつくった。初名は元英。西蓮寺過去帳には、後の慶安元年(1648)には春日社を寛延三年(1750)には楼鐘堂が藤堂采女の曾孫の藤堂元甫、玄孫の元社によって建立された。元甫を曾孫、釆女家四代、元杜を玄孫、とあるので元甫を元杜の父として三代元稠(もとしげ）と元甫が同一人物とする説がありますが享年が35年合いません。元稠の死亡、18年後に元甫が家老職に着いています。それに藤堂釆女家墓所には三代高稠としていて伊賀藤堂城代家老の歴代の名前に付いている元がありません。伊賀市史の資料の上野城代は藤堂高虎の母違いの弟、高清から藤堂釆女家の初代元則を始めとして二代元住、三代高稠が1684-1727年にところが1731年-1742年には藤堂玄蕃良成が家老職に着いている。これは高稠の息子の元杜がまだ幼少だったので一代に限り玄蕃家が着いたものでしょう。1742-1745年には釆女家四代、元杜が着くが3年で亡くなりそして1745-1757年まで元甫が着いているこのことから元甫は三代高稠の弟で甥の元杜が亡くなり釆女家の当主は継がず家老職をだけを継いだものと思われます。1757-1781年には元甫の息子の元福が着いている。釆女家歴代当主 服部元則（もとのり服部保長の曾孫）享年 万治三年(1661) 家老在職期間(1630-1651)服部元住 (もとずみ)享年 貞享四年(1687) 家老在職期間(1651-1687)藤堂元稠 (もとしげ)享年 享保二十年(1727）家老在職期間(1687-1727)藤堂元杜 (もともり)享年 延享二年(1745) 家老在職期間(1742-1745)藤堂元福 (もとふく)享年 天明元年(1781 ) 家老職在職期間(1757-1781)藤堂元長 (もとなが)享年 寛政六年(1795) 家老在職期間(1781-1794)藤堂元孝 (もとたか)享年 文政四年(1821) 家老在職期間(1807-1821)藤堂元晋 (もとつぐ)享年 明治八年(1875) 家老在職期間(1840-1865)藤堂元施 (もとひろ)享年 明治十一年(1878) 家老在職期間(1865-1871)西蓮寺南側の山 比自山の朝屋丸北の長田丸は百田藤兵衛が南の朝屋丸を福喜多将監が築いたもの。丸といっても城ではなく砦のようなもので堀切や土塁を造っている。天正伊賀の乱では比自山に篭った伊賀勢が抵抗し織田勢は二千五百人の死傷者を出した。
2020年06月26日
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伊賀市西蓮寺 キリシタン燈籠 真盛上人本廟
伊賀市西蓮寺キリシタン燈籠 昭和5年に発見されたキリシタン燈籠、織部灯籠とされる燈籠 古田織部はキリシタンだった状況証拠は多いのですが断定はされていません。 織部灯篭は下方の基礎・基壇がなく地面に竿を直接生込んで設置します。こうしたことから一般的な 社寺の燈籠に比べてやや小ぶりで、比較的地味で庭の状況に合わせて設置されているので昭和５年まで発見されませんでした。 寺伝によると西蓮寺の西山上、比自山の観音寺から移したもの、とのことで文禄年間の伊賀上野城主、 筒井定次はキリシタンともいわれ、それを理由の一つとして後に改易されています。 耶蘇教伝来の文禄2年(1593)から改易された慶長13年（1608年）の間の建立と推定されます。 碑面上部の十字を模っていると思われる所にキリーク文字模様が刻まれいます。 PTIを図案化されたパートリ天の神を象徴しているとの説がありますが私には 「IHS・ FILIUS、・ PATOLI」イエズス会 息子 天の神 の頭文字「IFP」に見えるのですが。 大原三千院の織部灯篭に全く同じ模様が彫られています。 真盛上人本廟 真盛上人は嘉吉3年(1443）に現在の三重県津市一志町に生まれ、47歳の時西教寺において四十八日 別時念佛会を修し、西教寺を再興、中興の祖とされています。 50歳の時伊賀に来て九品寺に逗留し、西蓮寺において再び四十八日別時念佛会を修行中の四十六日目にこの場所で遷化(高僧の死亡を敬っていう語）された。 真盛廟御開帳 内部 真盛上人は死亡する三日前に死亡したならば、なきがらはこのまま西蓮寺に埋葬するよう弟子達に命じたのでこの地に埋葬されました。 その地に廟堂を建て堂内中央に石造五輪塔を安置しています。
2020年06月23日
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伊賀市 西蓮寺 国指定重要文化財
伊賀市西蓮寺の上人に国指定重要文化財を公開して頂きました。 絹本著色藤堂高虎像 (けんぽんちゃくしょく とうどうたかとらぞう） 絹本(絹地に描いた絵画)着色で天蓋を配して、衣冠装帯に威儀を正した姿を描いている。 縦103cm、横60.6cm、掛幅装。白髪に黒の冠をつけ、嬰(えい、冠の後ろの紐)は長く垂れている。 顔は白髯老顔、衣は黒、右手に笏を持ち、左側に太刀をはく。 背景の幕は金彩で麻葉つなぎに赤色丸に五枚蔦文(藤堂家、家紋)を描く、幕と像との間に山水を描いている。 絵の上部に「権大僧都高山／諸法従本来／常自寂滅相／仏子行道□／来世得作仏／三国伝燈大僧正天海」の天海の賛がある。 そのことから高虎の没年（寛永７，1630年）から天海の没年（寛永20、1643年）までの間に描かれたものと考えられる。 なお、寺伝によれば絵は藤堂藩の画家曽谷宗浄の筆という。 藤堂高久書状 「當(当）ちの桜枝を きり候(そうろう)もの於(お) 在之者曲(まがいもののあるにおいては) 守事ニ可「(まもるべきことに) 申付候間可得其(もうしつけそうろうあいだその意を得るべき) 意者也(ものなり) 和泉 三月五日(花押) 長田村 西蓮寺 山本純裕住職、36世眞應上人に公開説明して頂きました。 2年前は滋賀守山の蓮光院の御住職だったそうです゜ 醫王山の山号額 西蓮寺は醫王山(いおうざん)無量壽院西蓮寺と号しいますが御本尊は県指定文化財の木造阿弥陀如来坐像 なのに薬師如来の称する医王山の号は何故なのかといぶかっていたところ御住職の説明に元寺の本尊 が薬師如来だったとのことでした。 寺伝によると天台宗宗祖伝教大師(最澄)が創建とされ、天台宗を再興された真盛上人が荒れ果てていた西蓮寺も再興されて この寺で遷化(せんげ、亡くなったことを敬っていう)されこの寺は現在全国に450ほどある天台宗真盛宗の 三大寺で末寺も三十ほどあるとのことです。 境内二千坪(6600平方メートル)墓地一万坪(3300平方メートル)を有して広大で見晴らしも素晴らしい土地です。
2020年06月21日
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伊賀市 芭蕉句碑散歩２
JR伊賀上野駅前の句碑 「月ぞしるべこなたへ入せ旅の宿」 （佐夜中山集） （つきぞしるべ こなたへいらせ たびのやど） 寛文4年（1664年)作。芭蕉21歳。 句意は、 「明るい月は道標であり道案内だ。さあ旅の方こちらの旅宿へいらっしゃい」といった意味。謡曲『鞍馬天狗』に、 「奥は鞍馬の山道の、花ぞしるべなる。此方へ入らせ給へや。・・・」 とあるのを採った。花を月に、此方を旅の宿に換えただけのもの。 この時代の俳諧の主流は、貞門風であり未だ談林俳諧には間がある。そして貞門風は多く謡曲に題 材を採ったので芭蕉もその流儀に従っているだけのことである。 芭蕉初めての入選作品とされている。 須智荒木神社 句碑 「畠うつ音やあらし乃さくら麻 者世越（ばせを)」 5年前の句碑の写真 5年で句碑が汚れて読みずらくなっています。 元禄3年（1670年)3月11日。伊賀上野白髭神社での興行の折の作。伊賀盆地ではこの日、田起しの農作業が急 ピッチでなされていたのであろう。桜麻は麻のこと。桜の咲く時期に種を蒔くことからこう呼ばれる と言われている。 いま盛んに百姓たちは田起しの農事作業をしている。その鍬を打つ音は嵐（＝荒らしの掛詞）の ように大きく響いている。春たけなわの田園では桜麻が緑のじゅうたんのように芽吹いている。 大山田地区 植木神社内 「枯芝や ややかげろうの 一二寸」 「笈の小文」 冬枯れの景色の中に、よく見ればかげろうがうっすらと立っている。 「泊船集」には 「枯芝や まだかげろうの 一二寸」 とあり「まだ」と過ぎ行く年の名残りを強く感じられる。これが初案でしょう。 冬枯れの景色の中に、それでもよく見ればかげろうがうっすらと立ち上っている。 年の宵、空のなごり惜しまむと：大晦日、過ぎ行く年に名残を惜しんで…の意。 笈の小文にあるので貞亨4年（1687年)から5年（1688年)への大晦日の作品でしょう。 この年の12月から翌年3月まで伊賀にとどまっています。 柘植 福地城跡 「楚者ハまだ花でもてなす山路かな そばはまだ はなでもてなす やまじかな」 元禄7年9月3日、51歳。この日、伊勢から門人支考が伊賀上野にやってきた。目的は芭蕉を伊勢に連 れて行くことだったが、実際には芭蕉は大坂に行き、心ならずも伊勢には行けなかった。この日、 支考は自分の門人？である斗従＜とじゅう＞なる人物を同道していたのです。 支考は、このまま 芭蕉と行を共にして8日に奈良、9日には大坂と移動し、結局芭蕉が大坂で死ぬまで師の傍を離れることはなかったのです。 遠来の客を迎えて新蕎麦でもてなしたいところなのですが、見ての通り伊賀は未だ蕎麦の花の 季節。食べる蕎麦は駄目ですので、ぜひこの美しく白いそばの花を味わってください。明るく弾んだ芭蕉秀句の一句
2020年06月11日
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伊賀市 芭蕉句碑散歩
敢国神社の芭蕉句碑 伊賀市の発行した｢芭蕉句碑散歩｣と伊賀市観光協会のサイトの｢伊賀上野史跡ガイド｣を中心にこの ブログ｢芭蕉句碑ウォーク｣で掲載出来なかった句碑を挙げたいと思います。 伊賀市一ノ宮 敢国神社 書は三重県文化財委員、村治圓次郎（芭蕉研究家・郷土史研究家）。 （句意）花盛りの梅の傍らで、無造作に手鼻をかむ音がする。そんなはしたない音さえも、野趣を感じさせて快い、静かな山里の春である。 貞亨5年(1688)春。『笈の小文』で郷里伊賀で年を越して、いまようやく春になり。 この句碑に刻まれた『卯辰集』では、 手鼻かむをとさへ梅の匂ひかな ｢手はなかむ おとさえ梅の にほひかな はせを｣ ｢手は奈可む 於と左へ梅乃 耳本ひか那 者世越｣ 『笈の小文』では 手鼻かむ音さへ梅の盛り哉 とある。「手鼻」と「匂い」では俗に落ち過ぎでしょう。最終的に、「盛り」に落着いたものでしょう。 それにしても、手鼻などというあまり品のよくないものが詩の世界に入ってくるところ、 それでいて俗に落ちないところこそ芭蕉俳諧の神髄でしょう。 伊賀市フレックスホテル 花を宿に はじめおわりや はつかほど 貞亨五年（1688）春の作。伊賀上野ライオンズクラブ建碑。書は伊賀上野ライオンズクラブの豊岡正義。 （句意）桜の咲き始めから散り終わるまでの二十日ほどを、文字通り花の中に宿って過したことよ 伊賀、瓢竹庵に膝を入れて、旅の思ひい と安かりければ 「花を宿に はじめおわりや 者つ可ほど 芭蕉」 （真蹟懐紙） （はなをやどに はじめおわりや はつかほど） 「はじめ終り花に礼いふ廿日ほど」 （瓢竹庵所蔵短冊） 元禄元年春。『笈の小文』の途中、伊賀上野の門人岡本正次、俳号苔蘇＜たいそ＞宅にて。この折 「このほどを花に礼いふ別れ哉」も詠んだ。 花を宿に始め終りや二十日ほど 「咲きしより散りはつるまで見しほどに花のもとにぞ廿日経にける」（関白前太政大臣『詞花集』）を引用している。 花は桜。その咲き初めから終りまで20日ばかりをこの宿で過ごした楽しさ。 芭蕉は、この年の春を伊賀上野を中心に日を送った。 伊賀市 ふじ旅館の句碑 くたびれて やどかるころや ふじのはな 「草臥て 宿かる比や 藤乃花 芭蕉翁」 「笈の小文」 貞享5年（1688）春の作。季語は「藤の花」。書は人間探求派の俳人加藤楸邨。 （句意）一日の旅に疲れて旅籠を求める黄昏。晩春の暮色の中に淡い紫の藤の花がおぼつかなく咲き 垂れて、そこはかとない旅愁と春愁を誘う。 貞享5年（1688）4月11日、八木での吟となっているが。、この記述は時間的異動があって、 この条は時間的には吉野よりもっと後になる。であれば藤の花は春の季題で季節的に合わなくなるので ｢笈の小文｣では4月にもってきている。 杜国と会って元気になった気分がここで萎えているのも附合しない。事実、この句の初出は 「ほととぎす宿かる頃や藤の花」であり、これだと季題は「ほとぎす」が優先して、 （藤の花の春と混乱しているものの）夏になる。 伊賀市車坂町 西麓庵跡 「新藁の 出初て早き 時雨哉 芭蕉翁」 新藁の 出初て早き 時雨かな 元禄七年（1694）秋の作。季語は「新藁」。書は芭蕉翁記念館長、桃井隆康。 （句意）稲刈が済み、稲扱が始まって新藁が出始めたばかりなのに、早くも時雨が回って来たことよ （芭蕉翁全伝） （しんわらの でぞめてはやき しぐれかな） 元禄7年、51歳。『蕉翁全伝』に、「此の句は秋の内、猿雖に遊びし夜、山家のけしき云ひ出し次手、 ふと言ひてをかしがられし句なり」とあることから、伊賀上野の猿雖亭にての作とされる。 新藁の出初めて早き時雨哉 伊賀の冬の足取りは速い。稲の収穫が終わり新藁が出始めるころにはもはや時雨がやってくる。 実にあわただしい冬への季節の移り変わりである。それだけにまた故郷の四季は懐かしくもあったのであろう。
2020年06月01日
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