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2006年03月28日

26日は桜通大津の桜を見たあと、亀島の民団愛知県本部で開かれた「第６回韓日歴史・文化フォーラム」に行って来ました。
http://mindan-aichi.org/activity.h/act20060326.htm
講師は漢陽大名誉教授の金容雲（キム・ヨンウン）氏
テーマは『言語を通じての日韓比較文化～恋、愛、紫櫛（サラン）を中心に～』

日本語と韓国語は7世紀までほとんど同じ言語であったが、白村江の戦いを境に今日の全く異なるものになったそう。
6～7世紀は朝鮮半島で百済・新羅・高句麗の三国が互いに対立し、中国大陸では隋が滅ぼされ、唐が建国された時代。
唐＆新羅により百済は660年、高句麗は668年に滅ぼされます。
663年、復興のため倭（日本）と連合した百済は白村江(はくすきえ)で唐＆新羅連合軍に破れ、倭＆百済軍は亡命を希望する百済の貴族と共に倭（日本）へと渡ることに。
日本語と韓国語が分かれたのはこの白村江の戦いの頃からと推測されるとか。

漢字の読みはほとんど一つしかないけれど、現在ハングルの組み合わせで作れる音韻数は約2250と日本の約75に比し30倍もある。しかし奇跡的にも日本語と韓国語の文法構造はほとんど変わることがなく、音韻数は変わらないのに文法が違うヨーロッパの言語とは異なり、韓国語と日本語にだけ通ずる特殊な言語学があるそうです。

[日本語と韓国語（朝鮮語）の変化の実態に迫る3つの方向の説明]
1、エビとカニの法則…同じ甲殻類でも全然違う
＜さく＞
「花が咲く」という表現をしますよね。「芽」のことを韓国語では「サク」といいます。
『100里の道を99里まで来たところでやっと半分だ』という日本人的考え方と、『シジャギパニダ/はじまりが半分だ』という韓国人的考え方がこの「サク」に表れていると言います。韓国人的考えをすれば、芽が出たところで、もう花が咲いたも同然というところです。
＜進化の過程で別れたもの＞
「ウドゥモリ」→前半のudumoが変化してotsumuになり母音変化して「頭、おつむ」に + 後半は韓国語「モリ/頭、髪」に
「カマソッ」→釜 + ソッ（釜）
「わだつみ」→パダ（海）+ 海
「ナムギ」→ナム（木）+ 木

＜韓国語は「リウル(r)」音の変化が多く、日本語は「る」音の変化が多い共通点＞
＜濁音、破裂音が清音化している＞
＜終子音が母音化している＞
パグニ(baguni)と、はこね(hakone)
パダッ(badak)と、はだか(hadaka)

3、心としての言語、歴史、文化の相違による変化の観察
＜たとえば「愛」＞
日本には「愛」という漢字はあっても、この意味のやまとことばがなく、万葉集では「恋」という。
韓国には、人知れず愛するという意味で使っていた「コイ/孤悲」という言葉があり、おそらく日本の「恋」は「忍ぶ恋」だったと推測されるが、今の韓国はこの「恋」に相当する言葉を残していない。
＜「公/おおやけ」と「私」の世界＞
個人をころして滅私奉公の精神で公（国）を作った日本と、自分（私）を高め家を整え国家の平和を願う韓国の考えの違いがある。

[その他、感想など]
韓国語で読むと百済は「ペクチェ」新羅は「シルラ」ですが、日本語では「くだら」「しらぎ」と読んでいます。
もしも、百済と新羅が仲が良かったら？ここまで日本と韓国の言葉が違ってくることはなかったのではないか、とおっしゃいます。
倭（日本）にとって、いや、倭に渡った百済の人々にとって百済は愛しい存在、「大きい国」という意味の「クンナラ/kunnara」が「クダラ/kudara」と変化したのではないか。そして「ギ」という言い方には何か侮蔑的な意味合いが含まれているらしいのです。あまりよろしく思っていなかった新羅に対して「ギ」をつけて読んだ、そのことにも意味があるようだと…
分からないところも多くてはしょってしまったところも多々ですが、とても歴史の勉強になりました。昨日今日、歴史の本やら地図やらを改めて見直してみたりして、日本のことも少し知ることが出来ました。ちょうど万葉集関係の本を読んでいたのも縁でしょうか。
そして2003年09月21日、緊張感に包まれて初めて韓国語能力試験を受けに行ったその会場。一人ぼっちで挫折感も味わって、絶対来年（合格して）仕返ししてやる！という気持ちにさせてくれた同じ場所に、2年半後にたくさんの縁をいただいてこういう機会をいただけるとは、感慨深いものです。

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