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トレース、リライト 、切り刻んで
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引用、言及の場合は必ずご一報下さい。
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Jul 23, 2018
テーマ： 今日見た舞台(987)
カテゴリ： 舞台 Stage
原作となった「九月、東京の路上で」は
関東大震災時の虐殺の現場を「解凍」し時空を超えて中継するスタイルだった。
ミシェル・フーコー Michel Foucault 「ヘテロトピア Les Heterotopies 」*によると
他なる場所としてのヘテロトピア＝異在郷には
「絶対的に他なる場所、つまり死者の場所としての墓地」や
「複数の空間を一つの場所に並置するヘテロトピア（演劇、映画、庭園）」などの分類がある。
解凍し中継した原作通りに
虐殺が隠された場所（犯罪現場のような）、墓を暴き
まさにヘテロトピア（演劇）そのもののような「九月、東京の路上で」は
高山明の参加型演劇、体験型プロジェクト「東京ヘテロトピア」とリンクもするよう。
「東京ヘテロトピア」は未参加だが
そのコンセプトを汲んだ後継型とも言えるかもしれない
「横浜コミューン」（2014年の横浜トリエンナーレで）
（そして、 難民によるラジオ大学
「遠くを近くに、近くを遠くに、感じるための幾つかのレッスン
Some Lessons to Feel: Something Far is Near,
Something Near is Far」 も？）のように
現在の場所をめぐり過去の時間を引き寄せ、歴史を暴き提示する趣の舞台に。
世田谷区烏山の神社をめぐる設定の演劇は
おなじく世田谷区内の下北沢ザ・スズナリで。
その「場所」の選択までにも、複数の空間が重ねられ重層化している。
原作 加藤直樹「九月、東京の路上で」
（以下、演劇の核心に触れる部分もございます）
朝鮮人あまた殺され。
その血百里の間に連なれり
われ怒りて視る、何の惨虐ぞ
萩原朔太郎
たとえ現在の場所とはいえ
虐殺される側、当事者にとっては
その場所は記憶や歴史にとどまらない。
現在地、現在の時空とそれは地続きで
恐怖を呼び覚ます場所。
ゆえに、「九月、東京の路上で」は未だ開くことは出来ず
その場所に近づくことも出来ないが...
トランプ大統領が昨年から米国内の良心的且つ自由な（＝トランプに批判的な）メディアを
フェイクニュースとレッテル貼り
「国民の敵」と中傷し報道の自由に圧力をかけるような言動を繰り返しているのと相似形だろうか、
野党国会議員を国会議事堂近くの路上で
「国民の敵」呼ばわりする公務員（現職自衛隊員）が現実に日本に登場した。
舞台版「九月、東京の路上で」は
千歳烏山の虐殺の現場を「九月、東京の路上で」本を片手に
辿る市民たちを描きつつ
「国民の敵」と罵倒された議員がぶつけられた言葉を忠実に再現もしてみせた。
すると、議員を国民の敵と罵った者（防衛省統合幕僚監部の３等空佐）の危険思想が
漏出する詭弁に怒りが沸き恐怖は吹き飛んだ。
観劇前は怖さに身がすくまないか緊張しながら観始めたが
韓国の演劇 「검열언어의 정치학: 두 개의 국민」 もそうだったように、
フィクションではない、歴史に刻まれた生々しい言葉の引用で再現ドキュメントしたシーンは
不気味な現実とシームレス、地続きで
リアリティを増幅してうねらせていた。
（野党議員を「ばかなのか」と罵倒した３等空佐の発言記録を読むと、
警察官に対しては低姿勢で「仕事を増やして申し訳ない」などいとも簡単に頭を下げる一方で
国民の代表である議員を罵倒する態度は対照的で驚く。
「シビリアンコントロール」についてもまともに答えず
スルーしてしまっているようにも捉えられ、問題の根は深いと思わざるを得なかった）
ポストパフォーマンストークゲストの
演出家鄭義信氏は
「悪意と善意の中にいる日本人の不可思議さ」とまず話し出した。
平田オリザ作「新・冒険王」を観た際レビューに
「忘却を装う得体のしれなさを醸し出す日本人への違和感」と書いていたが
表面的な印象やあたりの柔らかさと、その裏の顔・本性との乖離、危険性は
マイノリティなら（本能的にも）嗅ぎ取ってしまう
共通認識・共通理解なのかもしれない。
関東大震災のジェノサイドで
これから殺そうと地面に掘った穴に集めた朝鮮人に
握り飯を差し出す女学生など、
究極的にグロテスクな構図で、悪意の中のちっぽけな善意（不感症なのか自己満足なのか）を象徴している。
最後のセリフ
「記憶することは生き残った者の義務」が
その記憶はおろか記録も書き換え削除し捏造も当たり前になっている日本で
空っぽに虚しく反響しないことを願うばかり。
（敗戦直前に燃やした「都合の悪い」公文書から上った煙を目撃した証言は多いが
現代は煙すら残さず
記録と記憶の改竄、加害の健忘症が進行 している）
烏山の慰霊の地に彼岸花も植えたいと決めた彼らは
彼岸花の日本と韓国それぞれでのイメージについてあれこれ話もする。
日本での花言葉は「悲しい記憶」だが
韓国語では「相思花」という別名があると。
その時 高麗神社がある渡来人の里、埼玉県日高の巾着田の彼岸花 を思い浮かべていた。
あの場所の花のように
海峡を越えた二つの国（日本と半島）を結びつけるだろうか、
といううっすらとした希望の余韻を残した。
鄭義信『焼肉ドラゴン』に出演したハン・ドンギュは
坂手氏演出舞台（韓国版）に出演していたことがある、と。
『焼肉ドラゴン』ではキュートな役だったなぁ、
チェ・ドンフン監督『暗殺』にも出演していたのですね。
* ミシェル・フーコー『ユートピア的身体／ヘテロトピア』（佐藤嘉幸訳、水声社）
to be continued...!?
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関東大震災時の虐殺の現場を「解凍」し時空を超えて中継するスタイルだった。
ミシェル・フーコー Michel Foucault 「ヘテロトピア Les Heterotopies 」*によると
他なる場所としてのヘテロトピア＝異在郷には
「絶対的に他なる場所、つまり死者の場所としての墓地」や
「複数の空間を一つの場所に並置するヘテロトピア（演劇、映画、庭園）」などの分類がある。
解凍し中継した原作通りに
虐殺が隠された場所（犯罪現場のような）、墓を暴き
まさにヘテロトピア（演劇）そのもののような「九月、東京の路上で」は
高山明の参加型演劇、体験型プロジェクト「東京ヘテロトピア」とリンクもするよう。
「東京ヘテロトピア」は未参加だが
そのコンセプトを汲んだ後継型とも言えるかもしれない
「横浜コミューン」（2014年の横浜トリエンナーレで）
（そして、 難民によるラジオ大学
「遠くを近くに、近くを遠くに、感じるための幾つかのレッスン
Some Lessons to Feel: Something Far is Near,
Something Near is Far」 も？）のように
現在の場所をめぐり過去の時間を引き寄せ、歴史を暴き提示する趣の舞台に。
世田谷区烏山の神社をめぐる設定の演劇は
おなじく世田谷区内の下北沢ザ・スズナリで。
その「場所」の選択までにも、複数の空間が重ねられ重層化している。
原作 加藤直樹「九月、東京の路上で」
（以下、演劇の核心に触れる部分もございます）
朝鮮人あまた殺され。
その血百里の間に連なれり
われ怒りて視る、何の惨虐ぞ
萩原朔太郎
たとえ現在の場所とはいえ
虐殺される側、当事者にとっては
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恐怖を呼び覚ます場所。
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トランプ大統領が昨年から米国内の良心的且つ自由な（＝トランプに批判的な）メディアを
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野党国会議員を国会議事堂近くの路上で
「国民の敵」呼ばわりする公務員（現職自衛隊員）が現実に日本に登場した。
舞台版「九月、東京の路上で」は
千歳烏山の虐殺の現場を「九月、東京の路上で」本を片手に
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「国民の敵」と罵倒された議員がぶつけられた言葉を忠実に再現もしてみせた。
すると、議員を国民の敵と罵った者（防衛省統合幕僚監部の３等空佐）の危険思想が
漏出する詭弁に怒りが沸き恐怖は吹き飛んだ。
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韓国の演劇 「검열언어의 정치학: 두 개의 국민」 もそうだったように、
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警察官に対しては低姿勢で「仕事を増やして申し訳ない」などいとも簡単に頭を下げる一方で
国民の代表である議員を罵倒する態度は対照的で驚く。
「シビリアンコントロール」についてもまともに答えず
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「悪意と善意の中にいる日本人の不可思議さ」とまず話し出した。
平田オリザ作「新・冒険王」を観た際レビューに
「忘却を装う得体のしれなさを醸し出す日本人への違和感」と書いていたが
表面的な印象やあたりの柔らかさと、その裏の顔・本性との乖離、危険性は
マイノリティなら（本能的にも）嗅ぎ取ってしまう
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これから殺そうと地面に掘った穴に集めた朝鮮人に
握り飯を差し出す女学生など、
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「記憶することは生き残った者の義務」が
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その時 高麗神社がある渡来人の里、埼玉県日高の巾着田の彼岸花 を思い浮かべていた。
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『焼肉ドラゴン』ではキュートな役だったなぁ、
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