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ゲームデザイン:秋口ぎぐる
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発行所:株式会社 幻冬舎
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国内版制作・販売元
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グラフィック:Azb.Stugio

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(3D LABYRINTH)
ラベンスバーガー(Ravensburger)
輸入販売元:ブリオ japan株式会社

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アートワーク:ミズノタカユキ
       船山和也
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輸入販売元:株式会社カワダ

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フィギュアマスコット
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©2025 『大長編 タローマン 万博大爆発』
製作委員会
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東方Projectゆっくりインテリアミニフィギュア
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チャレンジミッケ!ふしぎなたからばこ
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2019.12.29
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第39号(2019/12/22~12/28)

2019/12/22
《他力信心と念仏とはワンセット》
昨日の久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)の
ツイートにて…
↓
混乱している人も多いので書いておきます。
・
例えば
「念仏したら救われるんでしょ?
なんで信心も必要なの?」
という声をよく聞きます。
この疑問は門徒さんだけでなく
お坊さん達も抱えています。
これは他力信心について誤解している
ために出てくる質問です。
・
念仏は子供でもとなえられますよね。
しかしそれで「やった! 救われた!」と
喜んでいる人ばかりかというと、
そんな人はむしろいない。
お坊さんの話を聞いても、
分かったような分からないような、、、
そのため色んなお坊さんの法話を
ハシゴする人もいます。
念仏は、子供でも鸚鵡でもとなえられるのですが
(ナムアミダブツと発音すればいいだけなので)、
そこには2種類の念仏があるんですね。
・
1つは本願疑惑心除かれていない人の念仏
(自力念仏)。
・
もう1つが、本願疑惑心が除かれた人の念仏
(他力念仏)。
・
親鸞聖人がオススメされたのは
そしてその他力信心を決定した念仏者は、
「阿弥陀仏のお誓い=念仏となえる者は
極楽浄土に生まれて仏に成る」
という内容を、疑い無く聞けるのです。
・
つまり「念仏で救われるの?
信心で救われるの?」という話ではなく、
他力信心そのものが
「念仏の救いを疑い無く聞く」
という内容なわけです。
他力信心と念仏はセットなんですね。
だからこそ獲信者は念仏せずにおれませんし、
妙好人には常に念仏していたために
「念仏蟹」と呼ばれた人もいます。
・
この念仏と信心の関係は、
昔から誤解され続けてきた点です。
聞法者の皆様にはここをよく理解して
おいて頂きたいと思います。
南無阿弥陀仏
↑
(当方の意見)
念仏ばっか重視しても、
信心ばっか重視しても、
ドッチとかもアカンとかですね。
・
あと…
《念仏蟹》の妙好人とは、
《石見(いわみ)の善太郎》同行のコト。
・
でもって…
《蟹の念仏》だったら、
カニが口から泡を出すように、
ぶつぶつとつぶやくさま。
(コトバンクより)


2019/12/23
《本願疑惑心こそ救われない原因だ》
昨日の久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)の
ツイートにて…
↓
また質問を頂きました。
「阿弥陀仏の方には私を救うことに
疑い無いはずです。だから私の方に疑蓋
(本願疑惑心)があろうとも問題なく、
必ず救われて仏に成れるのでは?」
というものです。
・
結論からいうと、これは
浄土真宗の教義から見て間違いです。
なぜなら、もし「阿弥陀仏の方に
疑いが無いのだから救われる」という
理屈が通るのであれば、、、
私たちは阿弥陀仏の本願が完成した時に
救われていたはずだからです。
・
本願が完成したのは十劫もの昔です。
大昔からすでに阿弥陀仏はおられたのです。
当然ですが、疑いなどといった
汚いものとは無縁で清浄な仏様です。
・
しかし実際には、一劫たってもニ劫たっても
三劫たっても私は救われず、、、
延々と六道を輪廻し続けてきて、
今もまた人間界で苦しんでいる。
なぜ私はいまだに救われていないのか?
という理由が本願疑惑心なのです。
・
だからこそ易往無人(他力信心を獲得する人が
少ないから、極楽浄土に往生する人も少ない)
と教えられるわけです。
阿弥陀仏側に疑い無いからOKというなら、 
易往無人ではなく易往多人になるはずでしょう。
・
そもそも法然聖人も親鸞聖人も蓮如上人も、
そろって「迷いの原因は本願への疑い」
と教えておられます。
もし阿弥陀仏側に疑い無いからOKならば、
「阿弥陀仏の方に疑い無いからみんな
仏に成れますよ」とだけ教えられたでしょう。
わざわざ「本願への疑いが迷いの原因」
と教える必要は無かったはず。
・
要するに
「教学的に見ても論理的に考えても、
私の本願疑惑心が除かれる必要がある」
ということです。
・
お聖教を正確に読む人ならば、
今回のような単純なミスはしません。
しかし自分に都合の良いところだけ
ピックアップするような読み方ですと、、、
浄土真宗によく似た別の教えが
頭の中に出来上がってしまいます。
・
お聖教をきちんと読み込めば、
今回のような疑問は独学でも解けます。
一部分だけ読んで早合点するのは
間違いの元です。
自分の主張に合わないからといって無理
に独自解釈するのではなく、整合性をもって
お聖教を読むことをオススメいたします。
・
南無阿弥陀仏
↑
(当方の意見)
その独自解釈のヒトとか、
存外多かったりとか…!
…なもんで…
《バニラ求人の替え歌》
とかの画像とか…て、我ながら
まだ引っ張ってたりとかwww
・
讃岐の庄松さんとか、(字とか読めない
とかなので)観無量寿経とか、なんと
逆さまに持って…
「庄松、助ける。庄松、助ける。」
…本願疑惑心を取り除かれたヒトならば、
お聖教とか読めなくても、その意味とか
理解とかできるモノであります。


2019/12/24
《有無同然(うむどうぜん)を検索すれば…》
グループトークでも挙がってた話題で…
《有無同然(うむどうぜん)》を検索すれば、
親鸞会とか、親鸞会が1枚も2枚も噛んでる
トコとかが、良くヒットしたりとか…!


《「ようよう少しづつ」の変革》
手品師さんの《手品師》は、
2019/12/22の記事《阿弥陀さまの救い》より、
手品師さんのコメント部分をば…
↓
ここでは、「阿弥陀さまの救いに出遇った」
つまり、「南無阿弥陀仏のはたらきに気付かされた」
後の生活について述べられています。
私生活において、徐々ではあるが変革が進む、
と教えていただきました。
どういう変革かといいますと
「浄土真宗の教えが生活上に反映して
行動を改めていく」とあります。
「少しずつ変革が進む」
梯実圓 師も実感されてのお言葉ですね。
おかげさまで 今日も 南無阿弥陀仏
↑
(当方の意見)
この私も、すぐには変わりませなんだ。
色々トラブルに巻き込まれるのは、
信前信後で変わらず…なんだケド…
少しずつでも、確かな変化はあるモノ。
てなワケで…
↓
ミーコさんの《お慈悲のままに》は、
2019/12/22の記事《不運も幸運も作るのは自分
 (One Makes Misfortune and Fortune on One’s Own)》
より、ミーコさんのコメント部分をも…
↓ 
因果の法則に、二つの面、
一つは法則から逃れられない面、
もう一つは自分で変えられる面、
この両面があることに安心します。
もし何か悪い結果が起きた時でも、
それを良い方に向けるように努力する
ことによって、良い運命へ変えられるからです。
ただ、努力が必要ですが。
・
ここで、押さえておくべきポイントを、
筆者は次のように書かれています。
「すべての運は自分が引き寄せたもので、
運が尽きた時は神に祈っても変えることはできません。
変えることができるのは自分だけです。
( It’s only me who can change my own fate. )」。
人生に希望が持てます。
( We can have hopes in our life. )
↑
(またまた当方の意見)
ムズカシくも、努力次第で運命は変えられる…
努力が報われないではなくして、
やり方を間違えたダケ…とか、誰かが言ってたな…
・
自身の運命を変えるのは、自身の努力次第。
難しい上に、少しづつではありますが。
(Changing your fate depends on your own efforts.
It's difficult and little by little.)


《疑おーにも疑えない心》
本日は病院清掃が非番なので、朝方
久保光雲先生(浄土真宗本願寺派)の
ツイッターライブを拝聴。
・
御信心を頂いて…
変わらないのは、煩悩の心。
変わるのは、本願疑惑心がなくなるコト。
増井悟郎先生(華光会代表)の
「ゆで卵を生卵には戻せない」
例え話の通り、弥陀を疑おーにも
疑えなくなる心。


2019/12/25
《親鸞2.0》
そー呼ばれる真宗大谷派の坊様、
武田定光先生の事を、
昨日の法友とのチャットでの
やり取りで知りました。
「親鸞聖人が、当時日本で最先端の
学べるものは学んだ上で教行信証を
書き上げたよーに(引用文献が400くらい)、
もし今の時代なら洋の東西問わず
文献を引用して書き上げただろーと。
となると今の私たちもそのような
意味あいで、親鸞聖人の教えを
再構築したい」…みたいな。
・
大谷派だったら、他にも
池田勇諦先生とか、瓜生崇先生とか…
本願寺派だったら、梯實圓和上様とか、
大峯顕先生とか、久保光雲先生とか、
久保龍雲先生とか…
素晴らしい人格者な坊様も
おられる一方で、本願寺派にも
大谷派にも…いや、よしましょ…!
・
イツだったかのグループトークで、
それはまた別の法友が言ってたよーに、
「ある人は《宮田(秀成)先生(山も山さん)》、
ある人は《久保(光雲or龍雲)先生》と、
それぞれ縁ある善知識から教えを授かる。」
…ですか。
…なんだケドね…その《縁ある善知識》
によっては、なんでか批判の対象にとか
されちゃったりとか…はい。
名指しとか致しませんとか…
それにしましても…あのブログ…
最早、「阿弥陀仏は念仏申せとは云々」
とか通り越しての(ry


《…そして、私の姿です。》
山も山さんの《安心問答》にて、
猿松さんの質問に対する、
《とくよしみね》さんのコメントに、
当方グッときました!
↓
猿松様
はじめまして、とくよしみねと申します。
直球勝負します。
どうしたらの心いっぱいなのが良くわかります。
みんな通った道ですが先が見えません。
このまま死んだらろくなところには行かないが
なんとかなるはずだと思われているのでしょう。
しかし、ろくでもないところにしか行けないのが
本当の姿です。
仏に成りたいと本気で思っていますか?
自分の命を犠牲にしてまで他人を助けたいですか?
そんな心がありますか?
菩提心がありますか?
残念ですが三悪道にしか行けないのです。
それがあなたの姿です。
自分一人助かりたいと思う心は
蜘蛛の糸のカンダタと同じです。
貴方に信心決定する資格はない。
分からなくても、仮に分かったとしても
それが貴方の本当の姿です。
そして、私の姿です。
南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏
↑
最後の方の『そして、私の姿です。』
…コレですよ!
単純にキツイコトとか言ってるダケの
ヒトでは、決してナイ…!
・
イツだったかの《みよひろ》さん…
セリさんの質問に対して、
『そして、私の姿です。』とか、
ヒトコトだって(ry


2019/12/26
《親鸞会の偽装勧誘》
久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)の
昨日のツイートから…
↓
現代はネット社会であり、基本的に
「ウソがバレる」という特徴があります。
なぜならスマホを持っていれば
誰でも発信できるからです。
・
こんな時代にわざわざ宗教団体の
偽装勧誘をしている人は、
短期的には相手をだませたとしても、
最終的にはバレて自分の信用を落とす
ことになるでしょう。
・
いまだに親鸞会で偽装勧誘をやっている人は、
①自分も相手も傷つけるような行為は
やめた方がいいのではないか? 
②偽装勧誘などしなくても
阿弥陀仏の本願は聞き開けるはずでは? 
③親鸞聖人だって偽装勧誘は
やってなかったはず、、、
ということを、よくよく考えてみて下さい。
合掌
・
合わせまして、龍雲先生がリツイートされた、
ぶっとんさんのツイートも…
↓
現場担当は信じ切っているので
善行法施として勧誘します。
会場(生涯学習センター等)は
親鸞会では借りれない所が多いので
『親鸞聖人に学ぶ会』の名で借ります。
名前を隠すのは教えを広めたい
法施の為です。
偽装とは受取ってない、だから怖い!
↑
(当方の意見)
その親鸞会から偽装勧誘すら
してすら貰えなかった当方が
ゆーのもアレですが…
・
信前だったら…否、今でさえ
騙されやすいのが、この私。
因幡の源左さんですら、
20年掛かって獲信したにもかかわらず、
欲に目がくらんで投資詐欺の被害に
あったぐらいですので…!
・
ハナシ変わりまして…
当ブログ《ソクタッヘ王国物語》は、
ちっこい人形を使ってのふざけた
ストーリーテリングを表に出して、
サイド欄の《ひとりごと》に
浄土真宗のコトを隠しておりますが…
あくまでも親鸞会の偽装勧誘への
《アンチテーゼ》であります!
・
それにしましても…
《親鸞(聖人に学ぶ)会》…だってさ!
…upupu…www


《やはり林遊さんは、タダ者じゃナイ!》
昨日のグループトークにて…
「林遊さん曰く、『なんまんだぶを称えた
から救われるのでなく、なんまんだぶを
称えた者を救うという本願があるから
救われるのである。』と」
・
「『なんまんだぶと称えて、耳に聞こえる
声に決定往生のおもひをなすべしであった。
 これを、本願の名号は正定の業であると
いうのである』」
・
「『ことに近代に入っては形而上的な
信心を強調するあまり、口に称えられる
〔なんまんだぶ〕を信心正因説と相反する
「称名正因」は異解であるとして
「正定業」を等閑にしてきたきらいがある。
そのような意味では、御開山のお示しは
行信不離であるから
「これを正定の業と名づく、かの仏願に
順ずるがゆゑに(是名正定之業、順彼仏願故)」
(信巻 P.221)の仏願に順ずる正定業である
可聞可称の〔なんまんだぶ〕を、
遠慮なく称えるべきである。』」
↑
主体が《私》ではなくして《阿弥陀仏》
であるコトに気付かなければ、
『なんまんだぶを称えたから
救われるのでなく、』と、
『なんまんだぶを称えた者を救うという
本願があるから救われるのである。』との
違いとかワカンナイものであります!
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏


2019/12/27
《仏教徒と神々と》
ドングリの殻を破られて大きな世界に出た者は、
神々に対する感謝を持つ。
神に対して尊敬と礼敬を抱く。
仏教徒は神々を無視しない。
いや無視しないという言葉では足りない。
神に何ものをもお願いしないで、
しかもご苦労様、有難うございましたと
御礼をする道を知っている。
神に対する敬愛を持っている。
(略)
要するに、天神地祇に対して卑屈にならず、
反対にそれを軽蔑することをせず、
感謝と尊敬を捧げるところに、
かえって神々の敬伏がある。
そこに何らのものにも引きずられず、
何らのものにも頼らず、人間の独立ということを
全うじていくことができるという天地が、
念仏者の無碍の一道であります。
(七、天神地祇『歎異抄講読(第七章について)』
細川巌師述より)より一部抜粋。
↑
浄土真宗では、弥陀一仏のみに…とは言いましても、
釈迦・諸仏・諸天(=神々)を決してないがしろには
しないのであります。


2019/12/28
《凡夫を仏にならせると誓った御方》
久保龍雲先生(浄土真宗本願寺派)の
昨日のツイートを1つかいつまみまして…
↓
煩悩と悪業まみれの凡夫が、
清浄な仏様に成れるはずがありません。
、、、ですが、凡夫を仏に成らせると
誓った方がおられます。
今後、一人でも他力信心決定の身に
なられることを願っております。
南無阿弥陀仏
↑
(当方の意見)
すぐに、アレな考えに至ったり…
《ソクタッヘ王国物語》でも、
トンデモナイおハナシとかの方が
多くドタマに浮かんでしまう、
この私を仏にして下さるとは…
ありがたい=めったにないコトであります。
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏


《連続無窮(れんぞくむきゅう)》
龍雲先生の昨日のスレッドも…
↓
(寺生まれのTさんのツイート)
僧侶が仏具、仏器をオモチャにして遊んだら、
本気で真剣に拝む事が出来なくなると思うよ
・
子どもがオモチャにして遊んでるのとは
訳が違うのだから
・
自分がオモチャにした仏具を使って
読経したり、檀家さんの葬儀や法事に
どんな顔して立ち会うのだろうか。
↑
(龍雲先生のリツイートから始まる…)
バズ狙いで仏法を粗末にする浄土真宗者は、
教えを曲げている点も問題ですが、
教義から見ると彼らは信心不決定では
ないかと考えられます。
蓮如上人は『御文章』にて、
念珠を持ってこない念仏者について言及され、
彼らは未信であろうと結論づけておられます。
・
時々「他人の信心は分からないのだから
口出しするな」という浄土真宗者がいますが、、、
法話の時に読み上げる『御文章』に何が書いて
あるのか、ほぼ知らないのだと考えられます。
・
蓮如上人は他者の信心をくり返し厳しく批判され、
他力信心決定の身になることをオススメして
おられるからです。
・
布教者であれば、御文章に書いてある文を
ただ発音するだけでなく、、、
聴聞する側の人なら、布教者が読み上げるのを
ただ耳にするだけでなく、、、
その意味まで正確に把握する必要がある
ということです。
南無阿弥陀仏
↑
(eiyumeさんのコメント)
ある法話の際に、私は念珠を何気なしに
横に置いていたのであろう。
休憩の際に見知らぬばあちゃんから
横に置いたらいけんよ。
手にかけておきなさい
と言われました。
そうやってお育てにあうのですね。
前に生まれんものは後を導き、
後に生まれんものは前に訪へ
連続無窮にして
願わくは休止せざらしめん…
↑
(当方の意見)
浄土真宗の教えは、かようにして
後に生まれん者へと受け継がれて
いけかし…!
はい、坊様によっては…ですので…!
・
小林よしのり先生の
《ゴーマニズム宣言》にて…
↓
《健全な魂は、健全な肉体に宿る》
ではなくして、
《健全な魂は、健全な肉体に宿れかし》
が正解。
↑
コレを書いてた時期のよしりんは、
良い意味でゴーマンかましてたと思ふ。
龍雲先生のイツだったかの御指摘通り、
ある時期から的外れなゴーマンばっか(ry

来週(2020/1/5)の《週刊《ひとりごと》第40号》は、
2019/12/29~2020/1/4分の記事を纏めて掲載する予定です。 ​​ ​
​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​





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Last updated  2019.12.29 00:00:13
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