​《秀存語録》より《一八四　救濟(すくひ)の三種》​

​​​​​​​​​​​一人井戸に落(お)つ、之を救(すく)はんと欲して縄(なわ)を下す。
その時落ちたる人の、縄によりて井戸より上るに、
大凡(おほよ)そ三種の別あり。
一。 縄にすがると雖(いへ)ども、両足を以て畳石(たたみいし)を
踏(ふ)んで上る 。この人、上ると雖ども その恩を思はざるが故に
謝言(しやげん)なし 。
​二。縄にすがると雖ども、すがる手を以(もつ)て恃(たの)みと
する​ あり。この人、 また厚恩を思はず 。
​三。唯、その縄をひく人とその縄とを恃みて上りたる​ 人は、
深くその恩を謝する もの也。
初め(=一)は鎮西(ちんぜい)の救(すく)ひ 也、
次(=二)は西山の濟(すく) ひ也、
後(=三)は今家(こんけ=浄土真宗)の救濟(すくひ) 也。

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御院さん「 ​鎮西(ちんぜい)とは、浄土宗鎮西派。​
​西山(せいざん)とは、浄土宗西山派。​
​​​​ 浄土宗鎮西派 は 二類往生説 を唱え、 念仏を唱える
事と善行を積む事との両方が極楽浄土への往生に
繋がる と説きます。 他力(阿弥陀仏の力)だけでなく
自力(自身の行い)も往生に影響する と考えます。

​​​​ ​ ​​一方、 浄土宗西山派 は、 一類往生説 を唱え、 念仏を​​
唱えることのみが極楽浄土への往生に繋がる と説き
ます。他力のみによって往生すると考えますが…
​ 念仏一行によってのみ往生できると説く点は、
やはり自力(自身の行い) なのです。​ ​

​​そして 浄土真宗 は、 『本願を信じ念仏申す者を
仏にする』とゆー阿弥陀様の本願を信じる事に
よって救われる と説きます。