天上天下 唯我独尊 三界皆苦 吾当安此
 (てんじょうてんげ ゆいがどくそん さんがいかいく がとうあんし)

(AIによる概要より)
「天上天下唯我独尊」は、仏教の開祖であるお釈迦様が誕生された時に発したとされる言葉です。
この言葉に続く「三界皆苦 吾当安此」まで合わせることで、
「すべての人の命は無条件で尊く、苦悩に満ちたこの世界に安らぎをもたらそう」
という誓願が表されています。
各フレーズの現代語訳と詳しい意味は以下の通りです。

1. 天上天下 唯我独尊（てんじょうてんげ ゆいがどくそん）
読み下し: 天上天下にただ我ひとり尊し
意味: 天の上にも下にも、自分と同じ命は他にない。誰かと優劣を競うのではなく、
誰もが「かけがえのない、ただ一つだけの尊い存在」であるという意味です。
決して「自分だけが偉い」といううぬぼれや傲慢な意味ではありません。

2. 三界皆苦 吾当安此（さんがいかいく がとうあんし）
読み下し: 三界は皆苦なり、吾まさに此れを安んずべし
意味: 私たちが住む迷いと欲望の世界（三界）は、どこに行っても苦しみに満ちている。
だからこそ、自分がその苦しみの世界にいる人々を救い、本当の安らぎを与えようという、
お釈迦様の強い慈悲の誓いを示しています。
お釈迦様は「すべての人の命はかけがえのないもので尊い」と宣言し、
苦しんでいる人々を救うためにこの世に現れたと伝えられています。

(AIモードより)
天上天下 唯我独尊 三界皆苦 吾当安此
こちらは、お釈迦様がご誕生された際におっしゃったとされる伝説的な言葉（誕生偈）ですね。
多くの人に知られる「天上天下 唯我独尊」のあとに続く、非常に慈悲深く力強いお言葉です。
それぞれの句には、以下のような深い意味が込められています。

天上天下 唯我独尊（てんじょうてんげ ゆいがどくそん）
「この広い宇宙の中で、たった一つしかない『自分』という命は、
何物にも代えがたい尊い存在である」という意味です。
決して「自分だけが偉い」という傲慢な意味ではなく、すべての人が誰かと比較することの
できない、かけがえのない命を授かっているという「命の尊厳」を説いています。

三界 皆苦（さんがい かいく）
「私たちが住むこの迷いや苦しみに満ちた世界（欲界・色界・無色界）は、
どこを見渡しても苦悩に満ちている」という意味です。

吾当安此（がとう あんし）
「私がまさに、この苦しみにあえぐすべての人々を救い、安らぎを与えよう」という、
お釈迦様の強い誓いと慈悲の心が表されています。
人生の悩みや苦しみ（三界皆苦）に寄り添い、それを乗り越えるための救い（吾当安此）を
約束する、仏教の精神が凝縮された非常に美しい言葉ですね。

お釈迦様のご生涯
お釈迦様は約2500年程前、ヒマーラヤの麓にあったカピラヴァストゥを居城とする、
釈迦族の王家として誕生しました。
お釈迦様が誕生した直後に東西南北にそれぞれ七歩進み、右手で天を指し、
左手で地を指しながら次の言葉を発したと伝えられています。

天上天下唯我独尊　（てんじょうてんげ　ゆいがどくそん)
三界皆苦吾当安之　（さんがいかいく　ごとうあんし）　（『修行本起経』）

前半についてはどこかで聞いたことがある言葉ではないでしょうか？
私たちがこの「天上天下唯我独尊」と聞くと真っ先にヤンキーや暴走族が旗に掲げるイメージが
浮かびますが、実はこれ、お釈迦様のお言葉なのです。
「天上天下唯我独尊」という言葉だけ聞きますと「自分が一番偉い！」というように、
傲慢な言葉としてよく誤解されています。
大事なのはその後に続く言葉「三界皆苦吾当安之」という言葉です。

「天上天下唯我独尊　三界皆苦吾当安之」というのは「世界で唯一最も尊い生き方がある。
それは、迷いの世界で苦しむ人々を安らかにしていくという生き方である（意訳）」
というのが正しい解釈です。
「自分を差し置いてでも、他者の幸せのために活動していく慈悲の心こそ、
この世で最も尊い心なのですよ」と教えてくださるのがこの「誕生偈」と呼ばれる言葉です。

お釈迦様が誕生したと伝えられる4月8日は現在「はなまつり」「灌仏会（かんぶつえ）」という
お釈迦様の誕生を祝う行事が営まれています。

「天上天下唯我独尊　三界皆苦吾当安之」というのは「世界で唯一最も尊い生き方がある。
それは、迷いの世界で苦しむ人々を安らかにしていくという生き方である（意訳）」というのが
正しい解釈です。「自分を差し置いてでも、他者の幸せのために活動していく慈悲の心こそ、
この世で最も尊い心なのですよ」と教えてくださるのがこの「誕生偈」と呼ばれる言葉です。
お釈迦様が誕生したと伝えられる4月8日は現在「はなまつり」「灌仏会（かんぶつえ）」という
お釈迦様の誕生を祝う行事が営まれています。

・「七歩」の意味
お釈迦様が誕生した直後七歩あゆみを進めた、というのは「迷いの境涯である六道（六界）を超えた存在」という意味があります。
※六道…地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天という6つの迷いの境涯のこと。仏教では人間界だけでなく、天界も迷いの境涯に該当します。

・「甘露の雨」

お釈迦様が誕生した際、天が祝福をし甘露の雨を降らせた、と経典には説かれます。その甘露の雨が降ったという伝説にしたがって「はなまつり」ではお釈迦様の誕生仏に甘茶をかけてお祝いをします。実は誕生の時だけではなく、お悟りを開く時、涅槃に入る時など、お釈迦様の生涯において大事な場面は必ずこの甘露の雨が降ります。肝心な時はいつも祝福の雨。お釈迦様は今でいう「雨男」だったのかもしれませんね。

摩耶(マーヤー)
釈迦(シャーキャ)族の王・浄飯王(シュッドーダナ)の妃。
右脇からお釈迦様が生まれ、その７日後に亡くなった。

摩訶波闍波提(マハーパジャーパティー)
摩耶(マーヤー)のそのまた妹。摩耶(マーヤー)が亡くなった後、浄飯王(シュッドーダナ)の妃に迎えられ、お釈迦様の養母となった。
孫陀羅難陀(スンダラナンダ)の母でもあり、最初の比丘尼でもある。

釈迦族
釈迦族（シャーキヤ族）は、紀元前5世紀〜6世紀頃の古代北インドに存在した部族であり、
仏教の開祖である「釈迦（ゴータマ・シッダールタ）」の出身部族として世界的に広く
知られています。
以下に、その歴史、社会、そして滅亡までの特徴を分かりやすくまとめました。

釈迦族の基本概要
人種・ルーツ：伝統的にはアーリア人のクシャトリヤ（王族・戦士）階級とされますが、
農耕民族であった点などからチベット・ビルマ系などのモンゴル系種族であるとする説もあります。

地理的場所：現在のネパール南部からインド国境付近に位置するカピラ城（カピラヴァットゥ）
を中心とした地域。社会制度：強力な一人の王が支配する専制君主制ではなく、
有力な貴族（クシャトリヤ階級）の代表が集まって政治を決める共和国制（ガナ・サハ）に近い
形態だったとされています。

経済基盤：当時としては珍しく米食中心の農耕民族であり、豊かな米の生産で生活が
安定していました。

釈迦（ブッダ）との関係
仏教で使われる様々な呼び名は、この「釈迦族」という名前に由来しています。
「釈迦（しゃか）」：釈迦族の名称そのものが省略された呼び名です。
「釈尊（しゃくそん）」：「釈迦族出身の尊いお方」という意味の敬称です。
「釈迦牟尼（しゃかむに）」：「釈迦族の聖者（ムニ）」を意味します。

出自：釈迦は、この釈迦族の頭領（または王）であったスッドーダナ（浄飯王）の王子として
生まれました。

悲劇的な滅亡
釈迦族は、釈迦が晩年を迎えた時期にコーサラ国のヴィドゥーダバ王（波瑠璃王）
によって急襲され、非業の滅亡を遂げたと伝えられています。

滅亡の原因：コーサラ国の前王が釈迦族から妃を娶ろうとした際、釈迦族はプライドの高さから
「王女」と偽って「奴隷階級の女性」を嫁がせました。その間に生まれたヴィドゥーダバ王子が
後に事実を知り、激しい怨みを抱いたことが原因とされています。

ブッダの制止：ヴィドゥーダバ王が軍を率いて釈迦族を攻めようとした際、釈迦は道中に3度
立ち塞がり、「親族の木陰は涼しい（身内を守りたい）」と無言で訴えて軍を撤退させました。
しかし4回目は「宿業（カルマ）は避けられない」として静観し、釈迦族は虐殺され、
カピラ城は焼き尽くされました。