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2024.07.30
カテゴリ： 報徳
安居院義道 道歌 日めくり ３０日
人たる人は神となりぬる
「現代語訳 安居院義道」p.144-146
十三 先生の遺された著作物等々
報徳勤行歌
○歳徳の御神
国土の広き荒野を田となして
くわのみほこや露の玉かね
出雲なる佐陀(*)の広田に穂かけして
露もろともに見ゆる五くさ
＊佐陀川は、天明五年（一七八五）三月から同七年秋に松江藩により松江城下の治水対策と新田開発を目的として開削された人工河川。
親々のその親々を尋ぬれば
みな諾冊(だくさつ*)の御すゑなりけり
＊「諾」は伊奘諾尊（いざなぎのみこと）
「冊」は伊奘冊尊（いざなみのみこと）。
○世に子を持つ親々に子をよく育ててもらいたい事を日ごろ思っていたが、ある夜の霊夢に詠（よ）んだ
生れ出て貴（たっと）きものはなかりけり
親のおしへ（教え）に人となるらん
人として数多（あまた）の人のその中に
人たる人は神となりぬる
この神と尊（たっと）まるるは何故か
心ひとつで仮のからだを
○報徳勤行歌
日月の御恩を深く思ひなば
我為にする今日の勤めは
天地（あめつち）の御恩は世々に変らねど 実法（みのり）は民の勤めにぞある
朝夕の余業は日々に怠らず、
勤むるが報徳のもとなり
年礼はわらんじかけて元日に
村と親類廻るとぞ知れ
五節句の取りやり等は兼（かね）てより
断り置（おき）てお互にせよ
其外の諸祝儀とてもおなじこと
是もお互あれもおたがひ
○深草の元政坊のうたに「煤（すす）掃かす門松たてす餅つかずかかる家にも春は来にけり」この歌の心によせてよめる、
＊元政は元彦根藩士で、藩士の身分を捨て妙顕寺日豊の門に入り、一六五五年京都の深草に庵を建て。一六六八年示寂。詩僧として著名。
餅も搗（つ）かず雛も飾らずたこあげず、
かかる家にも福は来にけり
餅も搗き雛を飾るも凧あげも、
能く慎しみてうちいわいせよ
是迄の取り遣り事や義理立は、
表をかざる胸のくるしさ
義理といふはまさかのときは身にかへて、
尽す誠を義理と云らん
一切の取遣り事も積置て、
助け合ふのが心実の義理
他の人に不義理をしても親類の
義理をするのが義理となるのか
○神徳を拝して
天地（あめつち）のわかれし時は何もなし
唯（ただ）日月の世界なるのみ
仰げただ天照神（あまてるかみ）の恵みにて 五常＊の道も立にけらしな
＊五常（ごじょう）は、儒教で説く五つの徳目。仁・義・礼・智・信をさす。
神徳の広き荒野も田と成りて、
代々も替らぬ子孫相続
この米の実法（みのり）て家も何もかも、
出来ての後に義理も仁義も
むかしより五倫五常の道とても、
国と民とのあるゆへにこそ
牡丹餅（ぼたもち）の礼に団子をやったのが、 大かた義理の初めなるらん
○神君御遺訓七ヶ条＊の内、「人間一生は重荷を負て遠き道を行が如し急ぐべからず」の意をとりて
＊徳川家康の遺訓 人の一生は重い荷を背負い遠い道を行くようなものだ。急いではならない。
不自由が当り前と思えば不満は生じない。心に望みが起きた時は、苦しかった時を思い出せ。
耐え忍ぶ事が無事に長く安らかでいられる基礎である、「怒り」は敵と思え。
勝つ事ばかり知って、負けることを知らなければ、害は自分の身に至る。
自分の行動について反省し、人の責任をせめてはいけない。
足りないほうが、やり過ぎるより優れている。
一生は重荷を負ふて年毎に、
安い旅籠（はたご）で長の旅路を
始末してきせん（木銭）泊りにする人は、
極（ごく）安心で長（なが）の逗留
＊木賃宿 江戸時代以前の街道筋で宿場町の外れに位置し、燃料代程度の宿賃で旅人を宿泊させた最下層の宿。宿泊者は大部屋で、寝具も自己負担が珍しくなく、食事は宿泊客が米など食材を出し、薪代程度を払って料理してもらった。
「現代語訳 安居院義道」を蔵書とする図書館（2024年７月2９日）
*新しく蔵書の図書館は太字
国立国会図書館
東京都立図書館 栃木県立図書館 静岡県立図書館 奈良県立図書館
宮城県立図書館 岩手県立図書館
大学図書館 ２５
お茶の水女子大 鹿児島県立短大 鹿児島純心女子短大 関西国際大 九州大
静岡大 静岡県立農林環境専門職大 静岡文化芸術大 大東文化大 日本女子大 福岡大
京都大 岩手大 福岡大 北海学園大 東北大 弘前大 金沢大
聖心女子大 東京都立大学
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13 都田 14 雄踏 15可新 16 北 17 細江 18 浜北 19 水窪
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川根本町図書館 東伊豆町図書館 森町図書館
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人たる人は神となりぬる
「現代語訳 安居院義道」p.144-146
十三 先生の遺された著作物等々
報徳勤行歌
○歳徳の御神
国土の広き荒野を田となして
くわのみほこや露の玉かね
出雲なる佐陀(*)の広田に穂かけして
露もろともに見ゆる五くさ
＊佐陀川は、天明五年（一七八五）三月から同七年秋に松江藩により松江城下の治水対策と新田開発を目的として開削された人工河川。
親々のその親々を尋ぬれば
みな諾冊(だくさつ*)の御すゑなりけり
＊「諾」は伊奘諾尊（いざなぎのみこと）
「冊」は伊奘冊尊（いざなみのみこと）。
○世に子を持つ親々に子をよく育ててもらいたい事を日ごろ思っていたが、ある夜の霊夢に詠（よ）んだ
生れ出て貴（たっと）きものはなかりけり
親のおしへ（教え）に人となるらん
人として数多（あまた）の人のその中に
人たる人は神となりぬる
この神と尊（たっと）まるるは何故か
心ひとつで仮のからだを
○報徳勤行歌
日月の御恩を深く思ひなば
我為にする今日の勤めは
天地（あめつち）の御恩は世々に変らねど 実法（みのり）は民の勤めにぞある
朝夕の余業は日々に怠らず、
勤むるが報徳のもとなり
年礼はわらんじかけて元日に
村と親類廻るとぞ知れ
五節句の取りやり等は兼（かね）てより
断り置（おき）てお互にせよ
其外の諸祝儀とてもおなじこと
是もお互あれもおたがひ
○深草の元政坊のうたに「煤（すす）掃かす門松たてす餅つかずかかる家にも春は来にけり」この歌の心によせてよめる、
＊元政は元彦根藩士で、藩士の身分を捨て妙顕寺日豊の門に入り、一六五五年京都の深草に庵を建て。一六六八年示寂。詩僧として著名。
餅も搗（つ）かず雛も飾らずたこあげず、
かかる家にも福は来にけり
餅も搗き雛を飾るも凧あげも、
能く慎しみてうちいわいせよ
是迄の取り遣り事や義理立は、
表をかざる胸のくるしさ
義理といふはまさかのときは身にかへて、
尽す誠を義理と云らん
一切の取遣り事も積置て、
助け合ふのが心実の義理
他の人に不義理をしても親類の
義理をするのが義理となるのか
○神徳を拝して
天地（あめつち）のわかれし時は何もなし
唯（ただ）日月の世界なるのみ
仰げただ天照神（あまてるかみ）の恵みにて 五常＊の道も立にけらしな
＊五常（ごじょう）は、儒教で説く五つの徳目。仁・義・礼・智・信をさす。
神徳の広き荒野も田と成りて、
代々も替らぬ子孫相続
この米の実法（みのり）て家も何もかも、
出来ての後に義理も仁義も
むかしより五倫五常の道とても、
国と民とのあるゆへにこそ
牡丹餅（ぼたもち）の礼に団子をやったのが、 大かた義理の初めなるらん
○神君御遺訓七ヶ条＊の内、「人間一生は重荷を負て遠き道を行が如し急ぐべからず」の意をとりて
＊徳川家康の遺訓 人の一生は重い荷を背負い遠い道を行くようなものだ。急いではならない。
不自由が当り前と思えば不満は生じない。心に望みが起きた時は、苦しかった時を思い出せ。
耐え忍ぶ事が無事に長く安らかでいられる基礎である、「怒り」は敵と思え。
勝つ事ばかり知って、負けることを知らなければ、害は自分の身に至る。
自分の行動について反省し、人の責任をせめてはいけない。
足りないほうが、やり過ぎるより優れている。
一生は重荷を負ふて年毎に、
安い旅籠（はたご）で長の旅路を
始末してきせん（木銭）泊りにする人は、
極（ごく）安心で長（なが）の逗留
＊木賃宿 江戸時代以前の街道筋で宿場町の外れに位置し、燃料代程度の宿賃で旅人を宿泊させた最下層の宿。宿泊者は大部屋で、寝具も自己負担が珍しくなく、食事は宿泊客が米など食材を出し、薪代程度を払って料理してもらった。
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最終更新日
2024.07.30 01:37:46
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