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2026.02.18

念共讃裡（ねぐさり）抜粋

序

第一篇求法
駅長をやめて来い

シャンとせぬ心

毛一筋の望み

後生一大事とは

楽屋住まい

p.38-44　　浄玻璃(じょうはり)鏡(かがみ)（閻魔が亡者を裁くとき、善悪の見きわめに使用する地獄に存在するとされる鏡）

「これは精神的の欠陥、住職の大責任じゃ！今のうちに何とかー。」
とごうごうたる世評に悩みぬいて和上のもとにはせ参じました。河崎の5月は有難くも少人数で張り切ったお念仏が続きました。いつになく和上初めからご出座であの地響きするご相続、恍惚と入る冥境はホンニここのみに限られた現世のお浄土のように感ぜられます。
　もうお尋ねしようか、もう低頭しようかとためらうていると和上重々しい口調で、
「私が若い時、津の西来寺（さいらいじ）で学問している時分、ある方がみえまして座主にだんだんと申し立てられる。
　近ごろ日本にヤソ教がはいって来て盛んにひろまる。今のうちに仏教家が立たなかったら遂にヤソ教にやられてしまう。どうしたものじゃろう？、といろいろ心配げに話されました。その時の座主は平気でー、
ヤソ教がまた他の教えがひろまったとて、日本国中をやってしまえ！いや五大州もやってしまえ！」
　合掌念仏、頓（とみ）に高らかでまたあの地響きはやまりません。不問のうちにこの明答！意中のメスは寒さを覚えて、にじむ涙にその慈誡を頂礼致しました。自分一人さえ後生大事になって、「ハマッテ」念仏すればそれでよいのだ。他を顧みる余裕すら持たぬキワドイ命なのだ。私一人をしてこの如来の矜哀（こうあい：深く哀れみ、悲しむ）を知らしむべく、かくも念の入った念仏者を集めてのご縁なのだ。
　と、それからそれへの省察は続いて七里和上の「ヒゼンカキのご意見」も偲ばれて、頭は上がり得ません。
　それから２，３日してのご縁であります。３，４名の僧衣の方も見えられました。
「先日、越前のあるお寺様が来られまして、村の小作争議の中へはいらねばならん事になりましたが、どうでしょう？とのお尋ね。越前では寺院の住職というと、郡長さんや県知事さんよりも偉いように尊んでおるのですから、それまでにもそういう人たちがたびたび入られたのじゃが、それでも片付かんゆえに遂にお寺を頼みに来ましたのじゃ。」
　南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏
　そこで私がその方にいうに、
「もしあなたがその中へはいってうまく争議が片付いたらどうします。ソラもうちゃんと片付くようにして最後に寺院が出ればうまく話がつくと、チャンと仕組んであるのじゃからキット片付きましょう。
　そうしたらこの後、ソレこれもお寺様、あれもお寺様と何でもかでも寺を引っ張り出さにゃおわまらん事になって、この末どんな事になるやらわからん･････。
　寺院がソンナ事に時間を費やしておる暇があるものですかー南無阿弥陀仏。
　我が後生の一大事をほっておいて。寺院が近ごろ社会事業じゃ、ヤレ日曜学校、ヤレ託児所などとえらい事ではない。お念仏申すのが一番の社会事業。」
　まことに我が身に適中してご意見で、涙汗もろともに念仏の縒（より）ひとしきり。
「名誉や地位はお念仏申さぬ人にお与えじゃ。南無阿弥陀仏。人間の一生は急行列車のスレ違い、その中でこれもあれもとは夢の中に夢見ているようなもの。」
　省慮のめぐる矢先、懴悔の涙のさきざきへと鋭い和上の舌鋒はいよいよ冴えて、胸中尽して浄玻璃の鏡の前にさらされた心地し、思わずひれ伏しました。
　そして最後のご意見に、
「一カ寺の住職になりたいようなキンチャク心を持っておる者は、わしの連れじゃないわい！」
と凛乎（りんこ）として霹靂の一語、後は何ものも犯し得ぬ泰然たる高称に真の獅子吼を諦聴（たいちょう）いたしました。

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