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民族楽器修理・製作なども行なっています。 が、現在沖縄関連の記事や歌の訳意などを掲載中です。 しかし、管理者の独断で脱線します！ 雑学好きに好評です。
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2004年10月24日
カテゴリ： 沖縄関係
「ナカナン・ウツィナン」も、同一屋号（昔の呼び名）で、二つの屋号を持つことも多かった。
「家巡れ佐事」や「佐事補佐」と言う「家巡佐事」は、婦女の監督をする仕事で、毎夜村番所に「１５歳～５０歳までの婦女子」を集合させる。
村番所の屋内中央に、大鍋を置き、その中で松明を焚くのが主な仕事。
その大鍋の周囲に、婦女子を置き、苧麻（麻の一種）で、御用布を紡がせ、夜業を強制させていた。
夜遊び（ユーマーレ）等が、この「佐事補佐」に見つかると親までも、呼び出し体罰をあたえた。
歌中のなかで、小町娘は許嫁の身なっていながらも、男と縁を切り、「佐事補佐」の妻にならざるおえない事もあった。
自由恋愛不可。「家巡佐事」を鬼畜生とみた唄。
与那国・読み人しらず 「なかなん節」
1、なかなんぬ 女童（ミヤラビ） ハイ 内（ウツィ）なんぬ あふわれす
２、まふくりとぅ 我（バ）んとぅや・まびぎりゃとぅ くりとぅや
３、いみしゃから みゆとぅぬ くゆさから 一組（イチグ）ぬ
４、夫婦（ミユトゥ）ぬけしらるぬ 一組（イチグ）ぬけしらるぬ
５、家巡（ヤーマ）れ 佐事（サジ）に 見らりな ・ゆむ佐事に 抱かりな
６、月夜遊び（ツィクィユアスび） 浜下り（ハマウリ） 夜遊び（ユルアスビ）泊（トゥマルィ）下り（ウリ）
７、家巡（ヤーマ）れ 佐事（サジ）に 見られき ゆむ佐事に 抱かれき
８、家巡（ヤーマ）れ 佐事とぅ 我（バ）んとぅや ・今日（キユ）なりば 染（ス）みずみ
９、ゆむ佐事（サジ）とぅ くりとぅや 明日（アチャ）なりば 染（ス）みずみ
１０、真保久利（マフクリ）とぅ 妾（バン）とぅや 今日（キユ）なりば ぬけぬけ
１１、真（マ）びぎりゃとぅ くりとぅや 明日（アチャ）なりば ぬけぬけ
訳意
真保久利（まふくり）と私とは、兄貴とこの少女は、幼い時から許婚（いいなずけ）になっていた。
小さい時から、一組の夫婦のようであった。
夫婦別々では、生活は出来ない。一組の夫婦だから別れる事はできない。
青春の月夜遊びに浜遊び「ユーマーレ」（夜遊び）していたら、
佐事補佐に見付けられてしまった。
惨酷な権力者に捉えられてしまった。
企みのある佐事と私は、日々に強烈な恋に染まってしまった。
惨い佐事とこの娘とは、毎日弾圧の恋に染まってしまった。
許婚の真保久利（マフクリ）と私は、恐喝の罠にかけられ、会えなくなってしまった。
恋しい兄貴とこの許婚の私とは、明日になっても、隔離されたままであった。
唄のなかで、自らを他人の目線に置き換えたり、「恋に染まる」は、明らかに「強姦」を人目を気にして、淡く例えているように思える。
与那国には、「人頭税」の人減らしの為、クブラバリと言う場所で、幅３～４ｍ・高さ１０ｍ以上の崖（がけ）に、妊婦を飛び越えさせる風習があった。今でもこの「バリ」は残っている。
唄のなかの、「今日・明日」は、現在と未来の表現。
「間引き」をしたり、「人の許婚を手篭めにして、二度と許婚には会わせない」・・・地方役人の横暴。
琉球王府からの使者には、絶対的な接待（一夜～滞在終了日までの賄いと言い、夜のお勤めまでさせていた。
島の女は、賄女に、島の男は、家畜同様、重税で締め上げ、婦女を半ば監禁してまでも、税に出す「御用布」を作らしていた。
役人の賄女になれば、この「税」からは逃れる事が出来るので、あえて、周りを囃したて「絶世の美人（女童・みやらび）」と噂させる事もあったと言う。（両親の策略）
唄の裏には、沢山のうそや誠が隠されている。
真偽は闇の彼方。
「家巡れ佐事」や「佐事補佐」と言う「家巡佐事」は、婦女の監督をする仕事で、毎夜村番所に「１５歳～５０歳までの婦女子」を集合させる。
村番所の屋内中央に、大鍋を置き、その中で松明を焚くのが主な仕事。
その大鍋の周囲に、婦女子を置き、苧麻（麻の一種）で、御用布を紡がせ、夜業を強制させていた。
夜遊び（ユーマーレ）等が、この「佐事補佐」に見つかると親までも、呼び出し体罰をあたえた。
歌中のなかで、小町娘は許嫁の身なっていながらも、男と縁を切り、「佐事補佐」の妻にならざるおえない事もあった。
自由恋愛不可。「家巡佐事」を鬼畜生とみた唄。
与那国・読み人しらず 「なかなん節」
1、なかなんぬ 女童（ミヤラビ） ハイ 内（ウツィ）なんぬ あふわれす
２、まふくりとぅ 我（バ）んとぅや・まびぎりゃとぅ くりとぅや
３、いみしゃから みゆとぅぬ くゆさから 一組（イチグ）ぬ
４、夫婦（ミユトゥ）ぬけしらるぬ 一組（イチグ）ぬけしらるぬ
５、家巡（ヤーマ）れ 佐事（サジ）に 見らりな ・ゆむ佐事に 抱かりな
６、月夜遊び（ツィクィユアスび） 浜下り（ハマウリ） 夜遊び（ユルアスビ）泊（トゥマルィ）下り（ウリ）
７、家巡（ヤーマ）れ 佐事（サジ）に 見られき ゆむ佐事に 抱かれき
８、家巡（ヤーマ）れ 佐事とぅ 我（バ）んとぅや ・今日（キユ）なりば 染（ス）みずみ
９、ゆむ佐事（サジ）とぅ くりとぅや 明日（アチャ）なりば 染（ス）みずみ
１０、真保久利（マフクリ）とぅ 妾（バン）とぅや 今日（キユ）なりば ぬけぬけ
１１、真（マ）びぎりゃとぅ くりとぅや 明日（アチャ）なりば ぬけぬけ
訳意
真保久利（まふくり）と私とは、兄貴とこの少女は、幼い時から許婚（いいなずけ）になっていた。
小さい時から、一組の夫婦のようであった。
夫婦別々では、生活は出来ない。一組の夫婦だから別れる事はできない。
青春の月夜遊びに浜遊び「ユーマーレ」（夜遊び）していたら、
佐事補佐に見付けられてしまった。
惨酷な権力者に捉えられてしまった。
企みのある佐事と私は、日々に強烈な恋に染まってしまった。
惨い佐事とこの娘とは、毎日弾圧の恋に染まってしまった。
許婚の真保久利（マフクリ）と私は、恐喝の罠にかけられ、会えなくなってしまった。
恋しい兄貴とこの許婚の私とは、明日になっても、隔離されたままであった。
唄のなかで、自らを他人の目線に置き換えたり、「恋に染まる」は、明らかに「強姦」を人目を気にして、淡く例えているように思える。
与那国には、「人頭税」の人減らしの為、クブラバリと言う場所で、幅３～４ｍ・高さ１０ｍ以上の崖（がけ）に、妊婦を飛び越えさせる風習があった。今でもこの「バリ」は残っている。
唄のなかの、「今日・明日」は、現在と未来の表現。
「間引き」をしたり、「人の許婚を手篭めにして、二度と許婚には会わせない」・・・地方役人の横暴。
琉球王府からの使者には、絶対的な接待（一夜～滞在終了日までの賄いと言い、夜のお勤めまでさせていた。
島の女は、賄女に、島の男は、家畜同様、重税で締め上げ、婦女を半ば監禁してまでも、税に出す「御用布」を作らしていた。
役人の賄女になれば、この「税」からは逃れる事が出来るので、あえて、周りを囃したて「絶世の美人（女童・みやらび）」と噂させる事もあったと言う。（両親の策略）
唄の裏には、沢山のうそや誠が隠されている。
真偽は闇の彼方。
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