承久の乱が平定されると公卿の内、前権中納言・藤原光親を信光が預かり、源有雅を長清が預かる。吾妻鏡』によれば、光親は同年７月１２日に鎌倉へ連行される途中、駿河国車返において鎌倉使による命令を伝えられ、甲斐籠坂峠で処刑された。一方、有雅は甲斐稲積荘古瀬において処刑されている。論功行賞においては甲斐源氏の一族は畿内・西国の守護職に補任され、甲斐源氏の西国進出のきっかけとなった。

甲斐源氏の信仰

平安時代後期から鎌倉時代にかけて、甲斐源氏の一族は仏教に帰依し、本拠地に数々の寺院を創建した。

特に源氏の氏神である八幡神を勧請した八幡信仰、八幡神の本地仏とされた阿弥陀信仰、平安後期の末法思想に伴う浄土信仰は盛んで、甲斐源氏の頭領である武田信義は本拠の武田郷に武田八幡宮（韮崎市）を創建したという。

また、武田八幡宮に近接する願成寺（韮崎市）を再興したとされ、願成寺には本尊の阿弥陀三尊像が伝来しているほか、甲斐善光寺にも同様の阿弥陀三尊像が伝来している。

峡東地域においては安田義定が創建したとされる放光寺（甲州市）に本尊の大日如来像のほか愛染明王像、不動明王像など密教に関する諸仏が残され、特に愛染明王坐像は遺例の少ない「天弓愛染」像として知られる。加賀美遠光の進出した西郡地域では宝珠寺（南アルプス市）に大日如来及四波羅蜜菩薩坐像が伝来しており、大聖寺（身延町）に伝来する不動明王像は遠光が高倉天皇から下賜されたとする伝承を持つ。

ほか、甲斐源氏の一族は時宗や日蓮宗など鎌倉新仏教にも帰依し、時宗では二世他阿真教が甲斐を遊行している様子が『一遍上人絵伝』などに描かれ、真教に帰依した一条時信の弟一条宗信（法阿朔日）が一蓮寺（甲府市）を創建している。

日蓮宗の開祖である日蓮は『立正安国論』を著し鎌倉幕府へ進言を行うが、文永８年（１２７１年）に鎌倉から佐渡島へ追放される。日蓮は文永１１年（１２７４年）に赦免され鎌倉へ戻ると、同年５月に南部光行の子息・波木井実長に招かれ波木井郷へ居住し、弘安５年（１２８２年）まで同地で過ごしている。甲斐国には日蓮直筆の曼荼羅本尊などが伝来している。

武術 [ 編集 ]

武術・礼法にも優れ、逸見氏は武田氏の家臣に組み込まれていったが、甲斐に住した逸見氏は武田信虎と対立して流浪の末、武蔵国秩父郡に住んだ。

子孫は江戸時代後期に溝口派一刀流の剣術を身に付けて、甲斐源氏の血筋にちなんで甲源一刀流を開いた。

さらに鎌倉以来、武田氏と並ぶ勢力を築いた小笠原氏は室町幕府において礼法の家柄として確立した。

小笠原流礼法と弓術を確立した。公家の竹内氏の傍流の美作の竹内氏は、捕手・腰之廻を編み出し、現存最古の柔術流派である竹内流を開いた。また、大東流合気柔術の実質的な創始者で近代最強の武術家とも称される武田惣角も甲斐源氏の系譜を称した。

甲斐源氏の一族

甲斐源氏の一族として、南北朝期に陸奥国へ移住した南部氏や出羽へ移住した浅利氏、始祖武田信広が若狭武田氏の後裔を称する蝦夷の蠣崎氏（松前氏）、土佐の香宗我部氏らの一族がいる。

また、近世期には甲斐国主となった柳沢氏が甲斐源氏・武田氏の後裔を称している。

横田河原の戦い （よこたがわらのたたかい）は、治承・寿永の乱の中の戦いの一つ。信濃で挙兵した源義仲らの諸源氏に対して平氏方の越後の城助職が攻め込んで発生した戦い。

治承４年（１１８０年）９月頃には源（木曾）義仲、源（岡田）親義、井上光盛などの信濃の源氏が以仁王の令旨を報じて挙兵した。これを受けて市原（現長野市若里市村）の渡し付近で平氏方の笠原氏と源氏方の村山氏や栗田氏との間で前哨戦があったが決着が付かなかった（ 市原合戦 ）。

それに対して、平氏は信濃に隣接する越後の実力者城助職をもって対抗させようとした。

翌治承５年（１１８１年）６月、城助職は大軍を率いて信濃国に侵攻し、雨宮の渡しの対岸に位置していた川中島平南部の横田城に布陣する。それに対して義仲は上州に隣接する佐久郡の依田城を拠点に、木曽衆・佐久衆（平賀氏等）・上州衆（甲斐衆とあるが、甲斐衆は頼朝・北条時政方として黄瀬川に参陣しているため誤記と思われる）を集結して北上、６月１３日横田河原において両者が激突する。