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2003年10月の記事
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Culture in Peace in Northern Ireland
今週は、研究所でのセミナーやシンポジウムが続きました。セミナーのあとはいつもみんなでワインを飲むので、いい気分で帰ってきて、結局、日記を書くのが次の日の朝になったりする。今日は午後から街の図書館へ。朝はゆっくりできます。日本は今日から三連休。昨日は夕方のセミナーの前に、ポーランド人の同僚と近くの公園に行ってきました。いままで訪れたことがなかったけれど、Seaton Parkというこの広大な公園は、手入れの行き届いたきれいな場所でした。夏にはバラが咲き乱れる市民の憩いの場です。ヨーロッパはいいな、こんな大きな公園が街の中にあって。ちょうど雨があがったところで、陽が差しこみ、最後の紅葉を裏側から照らし出していました。赤、黄、茶、朱。いろんな色が混ざり合あった、みごとな紅葉のスクリーンの向こうには、St.Machar’s Cathedralが見えました。途中でもみじを発見。フランスの道端でシソを発見して以来の感動（笑）。「これ日本ではMomijiっていうんですよ！ポーランドじゃ、なんていうの？」「知らない」そ、ポピュラーじゃないのねポーランドでは、もみじって。夕方の研究所のセミナーのタイトルは“Culture in Peace in Northern Ireland”。講師は北アイルランドのBelfastにあるQueen’s Universityのスタッフ。私たちの研究所は98年以来、Queen’s University， BelfastとTrinity College， Dublinとの三者で文化交流の促進を柱に共同研究を続けてきています。北アイルランドの和平プロセスの問題は、日本にいるとかならずしも身近な問題とはいえないと思う。その点スコットランドにいると、この問題の距離感が違う。とてもリアルな問題です。グラスゴーから海をへだてたBelfastまでは、格安航空券なら0.99ポンド（200円）で行けてしまったりする！（飛行機が市内バスなみの値段…）。講師の方は、1998年４月10日の和平合意（Good-Friday Agreement）以来の北アイルランド和平プロセスの現状が、いまだに不安定（fragile）であること、この不安定な現状をどう安定化の軌道にのせるのか、そのためには政治的アプローチだけでは十分でなく、文化的、言語的なアプローチが重要である。大要そういった話でした。彼の言葉の中で私が印象的だったのは、“Language can be a ‘slit’ between two cultures and two countries”という言葉でした。とくにこの ’slit「スリット」’という言葉。私がこの言葉を訳すとすれば「かすがい」と訳したい。もちろんslitには「割って入る」、「切り込み」といった意味もある。これはプロテスタント、カソリックの宗教的な対立に、言語や文学作品などのハイ・カルチャや、音楽、映画などのポピュラー・カルチャーが「割って入」って、その両者の結びつきを強め、「両者」という区別自体の解消の契機になる、政治ができないこのことが、文化には可能ではないのか。講師のメッセージは明快でした。80、90年代にイギリスを訪れたことのある人なら、北アイルランド問題はひじょうに現実的な問題でした。電車、バスに乗ったらまず座席の下を確認。カソリック系武装組織IRAによる爆弾テロはロンドンなどで頻発していました。先日、日記に書いたマンチェスターでもショッピング・センターが爆破されました。そして、プロテスタント強硬派の反発。住民投票の結果を受けて、せっかくできたアイルランド自治政府はブレアの英国政府により機能停止させられ、イギリスによる直轄統治が復活。大英帝国の植民地支配の歴史と、英国政府の「統合」政策はいまだに暗い影を引きずっています。私自身は、北アイルランドの問題も、現在にいたる南北朝鮮の分裂と対立の問題もその悲劇をひき起こした植民地支配の歴史を直視しないかぎり、根本的で将来に開かれた解決の道は示せないと思っている。歴史は安易な解決を許してはくれない。悲壮な語りはブレア氏や小泉氏にまかせておいて、ゆたかな文化の面から、多くの人の努力と知恵でしかし、その道は切り開けるとも考えています。ことばや文化を生み伝える世代が‘slit’になれるといい。
2003年10月31日
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古都散策。
昨日は、アバディーン市内の博物館めぐり第二弾。市内の真ん中、市役所のモダンなビルに囲まれてひっそりとたたずむ古式ゆかしい建物が、17世紀のアバディーン市長Sir George Skene（ジョージ・スキニー卿）が住んだ、Provost Skene’s House（スキニー市長邸宅）。アバディーンの行政施設が並ぶこの一角には、となりにMarks＆Spencer、セント・ニコラス・ショッピングセンター、はす向かいには先日行った、マーシャル・カレッジがあって、ここはショッピングや教育・行政の中心部分です。私も街に行くときには必ずここを通るのに、少し脇にそれたこの16世紀に建てられた建物に今まで気づきませんでした。この建物はもともと16世紀に当時のアバディーン市（burgh）が建てたもの。‘Burgh’とはスコットランドの「自治都市」のことです。エジンバラがEdin’burgh’とつづるのは中世、ここが自治都市であったことの名残です。スコットランド王からの特許状の発行により、商取引が栄えました。豪商でもあったスキニーは自治都市の長となりました。アバディーンの自治都市時代の面影を今にとどめるほとんど唯一の建物がここです。内部の調度品は、オリジナルではありませんがそれでも再現された17世紀のダイニングルーム、寝室、客間は往時の面影をしのばせます。内部には礼拝室があります。じつはこの礼拝室の天井画は聖書の物語の10の場面が描かれており、スコットランド宗教史を知る上で大切な資料でもあるそうです。その半数は損傷がはげしく失われてしまいましたが、残りの絵には修復と保存の手が加えられ、いまでも鮮明に見ることができます。現在、市が管理するこの建物は入場料無料。文化振興の一環です。日本は木造建築ですから、なかなか何百年もの保存というのは大変です。しかし都市景観の保存という点では本当に考えかたが違いますよね。バブル期に京都に5年間住んで、古い町屋がどんどんマンションに建て替えられていくのを見て残念に感じました。最近では若いご夫婦が町屋に少し手を加えて住んだりすることがブームになっているようで、ちょっとうれしく思っています。そうそう、もうひとつ気になっていたこと。アバディーンでは古い教会が買い取られて、こともあろうに「パブ」や「クラブ」になったりしています。すっかり驚いている私に、“The situation is the same even in Amsterdam”。と、一緒に行った同僚のポーランドの先生。そうなんだー、なんて不埒（ふらち）なことをする！プンプン。古いものにプライドを持っているのがイギリスのいいところだったのに…。今日も午後は彼のお供。歴史をやっている彼と行くといろいろ質問できます。夜は研究所に戻り、今週三回目のセミナー。今日のテーマは、「北アイルランドの宗教対立の今」について。
2003年10月30日
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秋の夜長に…。
冬時間が始まってから少し時差ぼけになっている。飛行機に乗ったわけではないから、「国内時差ぼけ」とでも言いましょうか…。それもたった一時間、時計が戻っただけなのに。夕方の6時になれば「夏時間のときはもう7時なんだから夕飯を食べよう」とか、なにか時間がゆっくりにしか進んでいかない。でもそのおかげで、夜が長くゆったりと感じられます。5時過ぎには暗くなりますから、クラシックのFMを聞きながら、ゆっくりと本が読めます。いまちょうど坂本龍一さんの曲がかかっていました。彼の名声はワールド・ワイド。どこで聞いても素敵です。Ludovico Einaudiのアルバム『Echoes』にも参加しているのかな。そういえば曲の感じが似ています。読書のおともは、台湾ウーロン茶やミルクティ。たまにスコーンなんかも食べたりして。今読んでいるのは、この前買った、Sarah WatersのTipping the Velvet。著者のSarah Watersは1966年、ウェールズ生まれ。ケント州の海に面した街で生まれ育ったNancyが主人公。彼女は家族で経営するシーフード・レストランで働いています。Nancyは、小さい頃から厨房の片隅で牡蠣（かき）をむく仕事を担当してきました。来る日も来る日も、牡蠣をむく作業で過ぎていく日々。ある日、Nancyは街の劇場をおとずれ、同世代の女優Kitty Batlerの演技に魅了されます。レストランの仕事がない週末、きまって劇場に通いはじめたNancy。Miss Batlerに会うために。作者、Sarah Watersの文章が、流れるような文体で美しい。物語を「読んでいる」ということ自体を忘れそうになります。Miss Batlerの舞台の動きに目をやるNancyのドキドキした気持ちが伝わってきます。舞台の控え室ではじめてMiss Batlerと会話するNancy。別れ際にMiss Batlerから受ける手へのキス。はずかしくて、すっかりどぎまぎして赤くなったNancy。目にはうっすら涙すらうかびます。「魚くさいでしょ、私の手」。しかし、Miss Batlerの返事が意外です。「ちがうわ、何の香りだろう…。そうまるで、マーメイドの香り」まだ、はじめのほうなのでもう少し読んだらまたご報告。窓の外は雨が降っていて、オレンジの街灯の色がにじんで見えます。明日は、お茶会と博物館めぐりの続き。夜はシンポジウム。明日の朝は、雨も上がるような気がします。
2003年10月29日
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「ふくしま・ことばフェスティバル」、お知恵を拝借。
アバディーンは夜の9時。日本は朝の6時だから、そろそろ夜が明けてきますね。皆さんにとって今日も素敵な一日でありますように。ポーランド人の同僚と、今日はアバディーン市内の博物館めぐり。幸い天候にも恵まれました。最初に行ったのは「マーシャル・カレッジ・ミュージアム」。ここは16世紀にできたギムナジウムで、フランシスコ派が所有・管理していました。この建物は本当に壮麗で全面が白御影石作り。高さはゆうに70、80メートル。アバディーンは白御影石の建物が多く「シルバー・タウン」の異名を持ちますが、なかでもこの建物はスゴイ！掲示板の写真として掲載してみました。夕方は5時から研究所のセミナー。「ニュージーランド・シリーズ」の第二弾。日本ではなかなか聞けない話なので関心が広がります。セミナーのあとはいつもオーストラリア・ワイン片手にみんなで談笑。ラフなスタイルで話もはずみます。さて、「ふくしま・ことばフェスティバル2004」のことを21日の日記に書きました。ほんとに実現できればいいなと考えはじめています。私の帰国は半年後の来年三月末です。準備のことを考えると、「2004」はちょっときびしいかな。とにかくこちらにいる間に企画をもうすこし具体的にイメージしておければなと思っています。「こんな企画があるといい」、「こんな人に出てもらうといいかも」、「私が出てあげよう」（笑）、「その企画ならすでにこの団体がやっているから連絡してみたら」どんなご意見でも結構です。ご意見、情報提供をお寄せいただけると、その分、夢が現実に一歩近づきます。よろしくお願いします。フェスティバルのキーワードはもちろん「ふくしまのことば」。ことばを中心に、音楽や写真、絵画や映像なども取り合わせたい。企画のコンセプトは、「あったかで、うつくしいことばのある福島だから、ふくしまの言葉と文化のよさをもっと知って、普及させちゃおう」というものです。ことばが福島の文化のなかでも誇れるものだということ、世代によっては忘れられつつある言葉のよさを、ちいさな子や若い層も含めて、広く味わえる楽しい機会を提供できればと思います。「構造改革」路線と不況のもとでたいへんなおもいをしている方々に（もちろん私も含めて・笑）、文化的な息吹でもって、すっかり元気を出していただく機会にだってしてみたい。秋頃の気候のいい時期に、二日間ないし三日間の企画でできるといいなと考えているのは、・ 語り部の方のお話会、子供向けの民話の読み聞かせ会・ 福島の地方音楽のコラボレーション、民謡の合唱・ 写真家秋山正太郎氏の写真展や風景の絵画展・ 地方文化と言葉の豊かさについて考える講演会、シンポジウム・ メディアの中で福島の言葉をもっと使う方向性を考える地方紙の記者や、ローカル局のディレクター、TVアナウンサーも参加するパネル・ディスカッション・ 教育や地方行政が何をできるのかまじめに話し合う市、県の関係者のシンポジウム。（唯一お堅い企画ですから、人が集まらない不安がありますが…）シンポジウムのオープニングはちょっと盛大にいきたいから、全国の合唱コンクールで活躍している学校にお願いして民謡の合唱から始めたい（夢ですよ、夢）。メインのシンポジウムのパネリストはたとえば、アイヌ文化に造詣が深く、アフガンやイラクの人々のことを訴えている作家の池澤夏樹さんとか（もちろん、夢ですよ、夢…）。子供から大人まで楽しめる「ユーモアと地方性いっぱいの楽しい企画」にしたいと思っています。会場は第一回は（じつは毎年or隔年でやるつもりでいたりする…。）福島市内。でも、一ヶ所でもいいから郡山や会津でも企画をやってみたい。もちろん話は現実的ですから、資金や宣伝、協賛のことも考えなくてはなりません。楽しいアイデアをお寄せください。「ふくしま・ことばフェスティバル2004（or2005）」。たくさんの方のご協力で夢を現実にできるといいな。
2003年10月28日
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初体験の話。
日曜に昼寝をしたせいで、なんと今日は朝4時に起きてしまいました…。知らないうちに冬時間が土曜の夜から始まっていたので、正確には朝3時。日本との時差は9時間に広がりました。なにかちょっと日本が遠くなった気がして、寂しいな。でも、せっかく起きちゃったんだから仕事をしてしまえ！ということで、今日は朝から一仕事。勤勉家は違うね。じつは締め切りに間に合いそうもなくて、ほとんどあきらめかけていた助成金の応募書類をやっぱり作ろうと思い立った。応募書類の締め切りは今月いっぱい。金曜、必着。日本にいればまだ余裕を持っているところだけれど、ここはスコットランド・アバディーン。なにせ国際郵便で送らないといけない。一週間は見ておきたい。申請しても受けられるのはたった一人だから確率的にはかなり厳しい。でも、もしこのまとまった助成金がGetできれば、私が今やっているスコットランド語史の翻訳の出版のメドがつく。すごくいい本だから、日本の人にもたくさん読んでほしい。ところが応募要綱は、ファックスで送ってもらったから大事なところが読めなかったりする。コレはもう日本の事務局に電話をかけるしかない。助成金の事務局は東京にある金融機関。朝7時、さっそく電話。だいじょうぶ。時差がありますから、日本は今頃午後3時。仕事の真っ最中。担当の方は親切に教えてくださった。確認終了。にわかづくりの仕事には悲しいことに慣れっこだから、細かいところは目をつぶって、エイヤッと書類完成。まだ誰も来ていない早朝の研究所でコピー。街のPost Officeの窓口で、“Fastest Way”“Quickest one for Japan!”。真剣さで勝負です。日本的には書留速達みたいなものかな。とにかく朝から一仕事終了。当たるといいな。（宝くじじゃないんだから。）結果発表は二月です。さて初体験の話。これは長期滞在の人ならきっと体験済のこと。私もついに、経験してしまいました。そう、Hair Cut。慣れた人にしか切ってもらえない私としては、イギリスで髪を切ってもらうのは抵抗がある。でもそろそろ行かないといけない。でもどこで？じつは私のフラットのすぐそばにちょっとおしゃれなHair Dresser’s Parlorがある。いつも上品そうなご婦人方でにぎわっている。ここなら間違いはない。ちらちら中をのぞいていたら、お店の人と目が合った。よし、入ってしまえ！担当のお姉さんともいろいろ世間話をしながら意外とはやく仕上がっていく。「アジア系の人の髪はどう思います？」「やっぱりちょっとハードね」平気な会話をしながら私の心はじつはドキドキ。どんな仕上がり？ま、それなりね。値段も比較的安かったりして。なんだ、もっと早くくればよかった。明日は、ポーランド人の同僚と市内の博物館周り。彼の滞在ももう少し。今日みたいにあったかい日だといいな。
2003年10月27日
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物事を内面化して考えるということ。
ウェッブ日記を書き始めて一ヶ月近くが過ぎました。いろんな方にウェッブ上で出会えるのは楽しいですね。なかなかピンとくるサイトを探すのも大変ですが。そんなサイトに出会えたときはうれしいものです。さて、私がよくお邪魔させていただいているツバルさんの日記では、宗教のことや日常の出来事が素敵な言葉でつづられていて、たくさんのことを教えられたり考えさせられたりします。ということで、今日はちょっとこういうテーマで。私は、神を内面化して考えられた経験がありません。そのこと自体はいま思うと残念なことだと思い始めています。もしそういう機会を小さな頃から持っていたなら、いろんな人が論じる神や信仰の問題をもっと深いところから、共感をもって理解できたと思うから。私が信仰について考えたのは、聖書からではなく哲学者や作家たちの著作からでした。大学の卒論は、ビクトリア朝イギリスの作家George Eliotの作品についてでした。彼女は優れた作家であるとともに、最新の物理学や聖書学にも精通したユーモアたっぷりの哲学者でもありました。私は彼女の著作をとおしてフォイエルバッハの『キリスト教の本質』を知りました。神学の本質は人間学であること、「キリスト教の神は人間の神であり、神は人間の思惟の姿にほかならない」。こういったフォイエルバッハの言葉は何かたいへん勇気のある言葉に私には映り、当時の私には刺激的なものでした。その後、作家D.H.Lawrence（ロレンス）の『エアロンの杖』のことをしばらく考えた時期がありました。この作品は彼の代表作『チャタレー夫人の恋人』(1928)などと比べるとマイナーですし、一読したときの印象は何が言いたいのかわからない作品でした。炭鉱の会計係をつとめる主人公のエアロン・シッソンは、1918年のクリスマス・イヴの夜、ツリーの飾り付けをせがむ子供や妻を残して突然失踪。彼の放浪の旅をつづったこれは遍歴の物語です。この失踪の原因をロレンスは明確に語りません。しかしこの作品の土台に私は、ニーチェのキリスト教批判の影響があるとふんでいます。『反キリスト教者』、『善悪の彼岸』、『ツアラトゥストラ…』。ニーチェのユダヤ人批判や超人思想はかならずしも肯定できませんが、この哲学者のキリスト教批判には何か深い苦悩があるように感じます。私がいまだに信仰を内面化できなかったことを残念に思うのは、これら作家／哲学者たちの言葉の背後にある苦悩がまだまだ聞き取れないと感じるからです。ニーチェは厳格な牧師の家庭に生まれ、大学で古典文学とともに神学を学びました。ロレンスは彼のあからさまな哲学の書を、それでも旧約聖書に由来する「エアロンの杖」と名づけざるをえませんでした。彼ら／彼女らはすべて、神を自分のなかに内包しながら、その神を思惟の中に位置づけ、時に批判してみせました。そのアンヴィバランスを理解する道が、私にはまだ遠い。信仰の問題だけでなく、物事を内面化できてようやく、言葉が深いところで持つ意味がはじめて見えてくるのでしょう。すぐれた論はその背後に、かならず歴史と哲学の系譜を持っていますから。だから難しいし、だから多くのことを教えてくれます。
2003年10月26日
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♪餃子を作ると想い出す～♪
今日は週末。ちょっと時間をかけて夕食は水餃子を久しぶりに作ってみました。具は白菜とラディッシュ（大根の代わり）と豚肉。皮から作るから時間がかかる（でもこの皮がおいしい）。具を作り、小麦粉から皮を作り、餃子に仕上げる。ひとりでやるとあまりに地味な作業です。やっぱり餃子はみんなでわいわい言いながら作るのが一番のSocial Foodですね。この餃子の作り方を私に手ほどきしてくれたのは、マンチェスターに滞在していた時にお招きにあずかった中国人の女性でした。ちょうど日本でJリーグが始まった頃だから、「マンチェスター・ユナイテッド（MU）」なんて知っている人はあまりいなかった。この中国人のパートナーは、当時、私が転がり込んでいたマンチェスター大学の大学院生寮の警備員をしていました（彼はマンチェスター出身）。Footballに関心のなかった私にむかって彼が得意げに「MUを知っているか」と聞いてきた。聞く相手が悪い。私は「なんだそれは」、と言い返した。彼はもう、目の前真っ暗みたいな顔をして「お前は世の中のことを何も知らない」といったきりだった。でも彼もいい人だったな。どんなキャリアを背負っているのかはわからなかったけれど、警備をしている落ち着き振りから、いろんな経験を経て今に至っている雰囲気がしました。彼もやはり労働者階級。パートナーが中国人だったから、日本から来ている私たちにも優しかった。私が今でもあのかなり危うい雰囲気のあるマンチェスターがそれでも好きな理由です。インド系やアジア系の人口が多いこの街には、中央政府への対抗的な雰囲気もあって、寮のあったインド・パキスタン人街ではデモも多かったようです。でもここで食べたカレーは最高の味でした。文化と人種の雑多さが、あの街のもつひとつの魅力です。街の運河沿いのパブ街には、ヨーロッパ一の規模を誇る「ゲイ・ビレッジ」もありました。同性愛の男性も女性もヨーロッパ中からここにあつまってきて、楽しいひとときをすごしていました。いろんな性のあり方がある、びっくりしながら私はマンチェスターでいろんなことを教わりました。その後、結婚前のわがパートナーとも一緒に訪れることができました。（楽しかったね）。来年はここでマイノリティ言語の国際学会があるから、発表をしに行く予定です。来年の夏はひさしぶりのマンチェだ!！
2003年10月25日
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夜が明けてきました。
アバディーンは今、25日（土）の朝8時。最近は日の出が遅いのでフラットの窓から見える外はまだ薄暗がり。週末ですから中世の趣きを残す旧市街のこのあたりは意外と静かです。日記を書き終わる頃、日本は夕方4時すぎかな。週末の土曜日、いかが過ごされましたか?昨日は、日本からお越しの方が風邪を引かれてしまい、多少うまく漬け込めた白菜ときゅうりのお漬物と、暖かなものを差し入れにお邪魔してきました。彼は政策立案分野の仕事に日本で長くたずさわり、日本全国と世界を飛び回られた方ですので、私がおじゃましたときも病み上がりにもかかわらづ、1998年に経済学でノーベル賞を受賞したAmaytya Senの話と、日中国交回復期の中国の話を伺っしまいました。Amaytya Sen ご存知でした? （恥ずかしいのですが私、知りませんでした…）。Senはインド出身で70年代に貧困の問題を論じ、その後、国連のUNDP（国連開発計画）組織の一角に食い込み、年次レポートを昨年まで中心になって編集した人物。アメリカの外交戦略に毅然とあらがって、武力と威嚇にもとづく「安全保障」がすでに破綻していて、平和と人権を基礎にした安全保障こそが求められていると公言し続けた気骨のある方らしい。彼のレポートは毎年発行されている“UNDP Annual Report”（Oxford University Press）（日本語版あり）でも読めるようです。研究者としての著作は70年代のものがいいそうです。現在は緒方貞子さんと一緒に国際人権関係の仕事をされているとのことですから、日本でも紹介されているはずですね。どなたかご存知でしたらお教えくださいませ。言語学者のノーム・チョムスキーをはじめ私はこういった気骨のある方たちの生き方に励まされます。UNDPだってアメリカのプレッシャーはすごかったでしょうに…。もちろん日本にだってそんな方たちはたくさんいます。作家、ミュージシャン、政治分野の方、経済人、メディア関係者。一人ひとりの顔と言葉を思い浮かべるとほんとにうれしくなってきます。わたしも彼らのように覚悟のできた人生が送れるといい。
2003年10月24日
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映画『タイタニック』が描いたもの。
ジェームズ・キャメロン監督の映画『タイタニック』(1997)をご覧になった方は多いでしょう。ケイト・ウィンスレット素敵でした。もちろんディカプリオも。ディカプリオ演じるジャック・ﾄﾞ―ソンが海のなかへと消えていく場面、私は何回見てもジーンとなってしまいます。 さて、そのタイタニックの船内は、イギリスの階級社会構造を意識的に、みごとに表現していました。最下層でタービンを動かすために汗まみれになって働く労働者、ジャックたちがカントリー・ダンスを踊る下層客室。ローズは、上流階級ないし貴族階級を象徴しています。船が沈む時、命の価値は階級差で決まりました。ローズが飛び越えようとしたのは、一人乗せられた救命ボートからタイタニックへだけでなく、まさにこの階級差の溝でした。 歴史的にイギリスでは、中産階級と労働者階級の差がれき然としていました。労働者階級は炭鉱労働者をはじめとした肉体労働のブルー・カラーをさします。その子供たちは、パブリック・スクールはもちろん、大学に進むということは考えられませんでした。失業にあえぐノッティンガムを描いた『フルモンティ』、シュフィールドの『ブラス』、炭鉱不況のどん底にあるヨークシャーを描いたケン・ローチ監督の『ケス』。どれも主人公は生活にあえぎ、そこからなんとか抜け出そうとする労働者階級の人々です。 10年前、私が初めてイギリスを訪れたときのこと。ホテルのウェイター、ウェイトレス、タクシー、バスの運転手、清掃作業の人たち。職業は、彼ら／彼女らの階級をあまりに如実に語っていました。 90年代後半からイギリス経済は好況の時代に入ります。テムズ河沿いの再開発、ウォーターフロントの開発、都市交通機関の整備。ほとんどすべての都市は、80年代末と様相が一変しました。事業を起こした若い経営者たちの羽ぶりの良さがきわだって見えた私は、階級差自体がなくなってきているような印象を持っていました。 しかしそれは間違っていたように思います。問題は、好景気を背景に歴史的にイギリスが背負ってきた階級差の問題が「見えにくくなった」ということです。それは階級差自体や、階級差の意識がなくなったということとは別のことです。ミドルクラスの家族は自分の子供たちが労働者階級と結婚することに依然として強い抵抗を感じます。「階級上昇」を果たした人たちの中にもミドルクラスへの羨望は、依然として存在しているようです。スコットランド語をしゃべることは階級上昇を妨げることでした。英語をしゃべることは単に標準語を身につけることではなく、社会的上昇の不可欠の手段でした。 イギリスの怖いところはいまだに、しゃべる言葉で階級がわかることです。ガス工事、電話工事にきてくれる職人さんたちは明らかに地域の言葉をしゃべります。大学でレクチャーをやっている人は少なからず、見事な標準英語で話します。アカデミックな場や、経済・商取引、政治や法律の世界であえて地域の言葉をしゃべることは、だから意識的な一つの挑戦を意味しています。 私のいる研究所。所長のTom Devine、この人がまたNorth Eastの地域言葉をガンガンしゃべります。私はいまだにほとんどわからない。人を笑わせるのが大好きで、最後に自分で「ウーッシッシ」と笑います。（「ケンケン」って昔の漫画の犬みたい）。知らずにいればどこかあまり品のよくない、おじさんです。押しも押されぬスコットランド史研究の第一人者である彼の言葉もまた、スコットランドの底辺の人々の歴史を知り尽くした彼の一つの挑戦に違いありません。
2003年10月23日
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My dear Wife
アバディーンはすっかり冬将軍の到来。今日は午前中研究所。午後は自宅。夕飯は昨日買ってきたレインボー・トラウト（マス）のオーブン焼き。と、なぜかマッチしない湯豆腐。このお豆腐は、知り合いのご好意で中国人の方が作られているお豆腐を分けていただいています。週一回、この方のご自宅の豆腐工房（？）までいただきに行くのは楽しみです。豆腐ってそもそも中国起源のものなんですってね。知ってました? 値段は、一丁35ペンスですから約70円。日本でだって作りたてのものを、お鍋を持って豆腐屋さんまで買いに行くって少なくなりましたよね。夏は冷奴でしたが、寒くなってきたので今日は湯豆腐に挑戦です。トラウトは今が旬。まるごと一匹を、野菜をいっぱい添えて味付けはシンプルに塩、コショウ。一時間ほどかけてオーブンで焼き上げます。焼きあがったらライムをかけて「いただきまーす」。これはフランス人のおじいちゃんのやり方です。オーブンがあると料理のレパートリーが広がって楽しいですね。日記を書き上げる頃にはできるかな。さて今日のテーマ。たまにはこんなのもいいでしょ。 私とwifeは性格がかなり違います。のんびりマイペース型の私と、走り出したらだれにも止められない、猪突猛進型のmy wife。結婚したとき彼女はイギリスの留学を終えて、ひきつづくフランス留学の直前でしたから、結婚式にだけ日本に戻ってきました。式の準備を日本でやっていた私も多少大変だったけれど、留学中の彼女も大変だったに違いない。彼女が帰国したら、今度は私の渡英が決まりましたから、結婚生活の半分以上は別居生活の不思議な夫婦です。 日本にいる彼女はここ二、三日、大きな仕事をひかえていました。フランスから来られている研究者のアテンドと、シンポジウムの仕事。イギリスやフランスからのゲストを何人も案内し、アテンドしてきたことのある彼女が、かなり緊張していたからよほど著名な先生らしい。第一日が終わって、電話してみたら、とにかくうまくいったようで、はずんだ声が納得のいく仕事のできた様子を物語っていました。彼女は私と違って本番に強いんです。うまくやれるとは思っていたけれど、やはり大役の仕事だったから心配でした。もちろん本番に向けて、毎晩遅くまで原稿を準備し、フランスの知り合いに国際電話をかけてフランス語の感覚を取り戻していたのも知っています。私は専門分野が違うから、フランスから来ているこの御仁がどれほどすごい人なのかはわからないんですが、フランスでは「アカデミシャン」という肩書きをお持ちの方らしい。そんな話を聞いても私にはピンとこないけれど、でも東京見聞の合間には「うな重」を、今日はお昼に「山菜そば」まで召し上がったそうだからどうも、このお方ただ者ではないらしい。この大家の講演は、二時間にも及ぶ、その分野で第一線の意欲的分野の話だったそうで、各機関から集まった日本側のメンバーも舌を巻いたそうです。年配になってもつねに第一線の研究ができる意欲を持ち続けられるって、私たち夫婦にとっては背筋が正されるような話です。 Wifeはどうやらこの御仁に「私の研究を良くわかっている」といわれたそうです。果ては、文献まで紹介してとても喜ばれたそうだから今度フランスに行ったときは、歓迎の夕食会ぐらいセッティングしてもらわないと。もちろん私もご相伴にあずかって…。 大役も終了。今頃、日本は夜中だから、今夜はゆっくり休めているかな。お疲れさま。よくがんばったね。 My Dear Wife.
2003年10月22日
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密かな計画。
何をかくそう、私はフェスティバルが大好きなんです。ま、お祭り好きとも言いますが…。。福島では「わらじ祭り」、仙台なら「七夕祭り」ははずせないと思います。スコットランドでは、もちろん8月のエジンバラ・フェスティバル。どんなに宿の確保が大変だろうが、人の多さにめげかけようが最高に楽しいと思います。この夏も大好きなストリート・パフォーマンスを満喫し、舞台では女性だけの出演の『マクベス』が最高でした。アバディーンには毎年、「Wordフェスティバル」というのがあります。文字どおり、スコットランド語に焦点を当てたお祭りです。スコットランドの作家たちが自分の作品を読みあげるReadingのパフォーマンス、地方音楽のコラボレーション、スコットランド語についての講演会などなど。三日間にわたってアバディーン市内でさまざまな催し物が行われます。このフェスティバルのディレクターは、アラン・スペンス氏。大学の研究者ですが、彼自身、「禅」を土台にグラスゴーの日常生活を歌った詩集Glasgow Zenの著者でもあります。私には実はひそかな計画があります。そう、このアバディーンの「Wordフェスティバル」を参考に、福島で地域の言葉をテーマにしたフェスティバルを開くことなんです。フェスティバルの名前はズバリ、「ふくしま・ことばフェスティバル2004」（2005になるかもしれません）。（だれですか、それは“Word Festival”のパクリだろなんて言ってるのは。）アバディーンに負けないくらい、あったかなことばのある福島なんだから、もっとその言葉のよさを知って、普及させちゃおうというコンセプトです。 福島には語り部の活動をされている魅力的な人たちがおられるからそんな方にも出演してほしい。福島の地方音楽のコラボレーションもいい。風景なら写真家の秋山正太郎氏が福島の風景をこよなく愛されたから、そんな写真展や絵画展も同時開催したい。地方文化と言葉の豊かさについて考える楽しい講演会もやりたい。もちろんメディアの中で福島の言葉をもっと使ってほしいから、地方紙の記者や、ローカル局のディレクター、人気のアナウンサーも参加するパネル・ディスカッションだってやってみたい。メインのシンポジウムのパネリストの候補者ももう考えています（笑）。アイヌ文化に造詣が深く、アフガンやイラクの人々のことを真剣に訴えている作家の「あの方」にお願いしたい…。とにかく福島の言葉があふれて、会場中に笑い声が絶えないような楽しいフェスティバルにしてみたい。夢はふくらむばかりです。でもほんとに実現するといい。帰国後の楽しみです。
2003年10月21日
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とけたナゾ。
今日は毎週初めのお茶会の日。昨日から冷え込みがきびしくなって、アバディーンにもいよいよ冬の到来。きれいだった紅葉は、あっという間に散ってしまった。残念。夏の暑さと好天のおかげで目の覚めるような鮮やかな色づきを、それでもしばらくだけ楽しめたのは幸せかな。今日はお茶会のあとに、もう一つ楽しみがあった。 お茶会にこられている男性が、自宅のフラットでの昼食にみんなを招待してくださった。「和食を用意するからね」。あー、「和食」。魅了的なひびき。コレはもう行かないわけにはいかない。私はお漬物を作って持っていく担当だったけれど、昨日のアーバスノット行きで間にあわず、申し訳ないけど手ぶらでの参加。 招待してくれた彼は、おいしい山形のおそばを用意してくれた。海苔だっていっぱいある。食後のデザートは、手作りの「おしるこ」。（わーい）彼はアバディーンで小豆を探しあて、コトコト時間をかけて煮込んでくれたそうだ。もちろん「サトウの切り餅」だって入っている。ご招待にあずかった私たち三人はすっかり至福の時間を過ごさせていただいた。 食後のお茶をすすりながら、各自、アバディーンでのサバイバル経験の話になった。言葉の違いや、文化の違いは少なくない。ここで、私がアバディーンでずっと疑問に思っていたことのナゾがひとつ解けることになった。「“Are you happy…?”ってこちらの人によく聞かれたことってありません?」そう切り出したのはアバディーンで長く生活されている女性。そういえば私には忘れられない思い出がある。今年三月にアバディーンに来て初めて研究所に顔を出したとき、セクレタリー（秘書）の女性が対応してくれた。長期滞在がはじめてでシステムの違いにどぎまぎする私をしり目に、ロンドンの研究所で四ヶ月の留学経験のある私のパートナーが代わってどんどん話を進めてくれた。さすがわがパートナー。心強かった。でもセクレタリーの人があまりにさりげなく“Are you happy to stay here?”と聞いてきたのには、私たち二人は驚いた。「あなたここに来れて幸せ？」。どういう意味なんだろう、この質問って?? 「感謝してるか？」ってコト???。どう答えればいいの？。私はこの研究所の招聘（しょうへい）を受けて来たゲストということになっている（実際は押しかけみたいなものだけれど）。たとえば、お客さんを家に招いておいてそのゲストに向かって「あなたうちに来れてしあわせ？」とは、ふつう聞かない（と思う）。 でもじつはこの“Are you happy…?”という言葉、このあたりでは“How are you?”と同じくらいかるい挨拶程度の意味なんだそうな。そうかずっと気になっていたけどコレで謎か解けた。言葉にまつわる文化の違いは小さくない。でもその壁は越えることのできるものだとも思う。 「何かあったらいつでも聞いてね」といつも声をかけてくれたこのセクレタリーの女性は、いまは違う人に代わってしまったけれど、私がホームシックになればグチも聞いてくれたし、ほんとに細やかなアレンジもしてくれた。みんなでやったチキン・パーティにはかわいらしい息子さんも連れてきてくれた。急にいなくなったからまともにお礼もできなかったけれど元気ですごしているのかな。
2003年10月20日
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ちょっとしんみり考えたこと。
今日はアーバスノット村にあるスコットランド作家ルイス・グラシック・ギボンのセンターに行こうと決めていた。アーバスノットは北海から吹く風をまともに受けるところだから油断は禁物。この秋はじめてマフラーと手袋も用意した。バスに乗ろうとシティセンターに来た頃には天候は一変。みぞれが降り出した。来週にはもう長い冬の休館に入るからなんとしても今日、行っておきたい。アーバスノットの風景は、北海道の富良野の景色を想像してもらうといい。きらきら輝く北海から吹きつける風は、日本ならオホーツクの風かな。 Lewis Grassic Gibbon（1901-1938）は日本ではほとんど知られていない。80年代にでた翻訳『夕暮れの歌』（三友社出版社）は絶版だから図書館でないと手に入らない。（スコットランドではロングセラーなのに…。）私がこの本と出会ったのは大学三回生のとき。それまで考えてもいなかった、研究者の道を進むことを決めたのはこの本との出会いだった。「こんないい小説を翻訳できる研究者ってすばらしい。いい本を紹介できるようになりたい」という単純な思い。でもそこで方向は決まった。大学時代は勉強以外にやりたい事があったから、勉強はしなかった。あとが大変だったけれど。とにかくずっと楽しかったんだと思う。まわりの人たちにも恵まれて、やりたい仕事を今することができているのは、本当にありがたい。 ギボン・センターのそばには12世紀から残るArbuthnott Kirk(Church)がある。そこにギボンが眠っている。今日、この教会に向って一人歩いていくと、やっぱり胸がドキドキした。何回も来たけれどいつも同じ気持ち。身の引きしまる思い。センターはいろんな人でにぎわうけれど、彼の墓石にまで足を運ぶ人は少ないから、いつ来てもここは静まりかえっていて、風の音と鳥の鳴き声しかしない。自分の息づかいまで聞こえそう。ギボンは作品の中で「世の中で何が変わらないものか」を問い続けた。「空、風、土」。それが彼の答えだった。人が作ったものは変わらざるをえないけど、この風景だけは多分変わらない。この風景の中から彼の言葉は生まれたから、ここに来るとこの作家の言葉の意味がみえてくる。 だからよけいに、「じゃ、自分がしていることは何なのか」と問うてしまう。結局、多くのものが移り変わる中で、自分がしていることは何なんだろう。ちょっとしんみり考えた。でも、それだけでも今日来た意味はあった。
2003年10月19日
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酔っ払いとロバート・バーンズ
スコットランドの人たちは概して話し好きだと思う。タクシーの運転手さんもそう。先々週体調が悪くて病院に行こうと車を呼んだら、この運転手さんはエルビス・プレスリーの大ファン。CDでプレスリーのメロディをガンガン聞かせてくれる。「聖マリアを守り神と思ってるやつもいるけど、俺の守り神はプレスリーやね」。彼の携帯にはしっかりエルビスの写真がついていた。大体、モバイルより大っきな写真をつける人なんているんだろうか。おかげで病院に着く頃にはすっかりアップテンポな気分になっていて「診てもらわなっくたっていいや」って気になっていたのはありがたかった。この前少し書いたエジンバラ駅の話には続きがある。夜も更けた帰りの汽車で、ピシッとスーツを着込んだおじいちゃんが途中から乗ってきた。席がなくってちょっとしんどそうだったから、私は隣に置いた荷物をどけて、すわってよと席をすすめた。「おおきに、おおきに」。でも私はすぐに「しまった」と思った。じつはこのおっちゃん、かなり酔っ払っていたからだ。もう夜も10時すぎ。どこまで行くのか知らないけれど、途中まで酔っ払いと行くのは気が重い。もうこれは知らん顔をしているしかない。ところがこのおっちゃん、どんどん話しかけてくる。ろれつが回っていないうえに、またこれが、えらく正統なロージアン言葉（エジンバラ、ダンディ近辺の言葉）。私にはてんでわからない。「お前はどこから来たんや」「日本から」、「どこに住んでるんや」「アバディーン」。「おっちゃんこそ、なにやってるんや」「わしは昔からずっとおんなじ仕事や」「やから、何の仕事か？」「わしゃ配管工や」そうか、このおっちゃんきっと配管工組合の飲み会の帰りに違いない。「アバディーンは嫌いやけど、わしの若い頃はええ街やった。」「何がよかったんか？」「それはもう…×××。」やめてんか、酒臭い息して、耳元まできてヒソヒソしゃべらんといて！「ところで、おまえ、アバディーンなんかで何してるんや。やっぱり何か…×××」。「ちがう、仕事や、スコットランド文学の研究しにきてる」（もうほっといて）。でもこの言葉で私たち二人の会話の雰囲気は一変した。この酔っ払い、じつは詩人ロバート・バーンズの大ファンだった。「おっちゃん、バーンズ好きなんか。この夏、バーンズの故郷のDumfriesに行って、バーンズが暮らした農場も見てきたで」。もうこのおっちゃん、うれしくなっていきなり握手してきた。でも握手の前に手にぺっぺとツバまでつけてくれるから、「お前さんとなんか握手できるか！」。指の先だけチョコっと握っておく。毎日の配管工の仕事で鍛えられたその手は、指の先までゴツゴツしていた。おっちゃんはそのごつごつした手で、おもむろに携帯を取り出す。こんなおっちゃんでもモバイルを持ってるんか。なんとおどろき、着メロがバーンズの曲。これはかなりイカレている。今度は名刺。名刺の下にもバーンズの曲。イカレまくっている。あー、こんなバーンズ狂の酔っ払い。もう、最高にうれしい。席をゆずってよかった。おっちゃんは、バーンズの歌を歌いだした。夜も更けた、汽車の車内に酔っ払いが歌う、朗々としたバーンズの曲が流れる。暗い車窓に、街のオレンジの灯がさっと流れていく。もちろん、英語ではない。きれいなスコットランド語だ。夜の汽車には、酔っ払いの歌と相場は決まっている。酔っているくせにこれがまたうまい。私は歌えない代わりに、歌に合わせてまねてみる。肩も抱き合わんばかりにひとしきり歌った後、汽車を降りるときおっちゃんは、「荷物からは目を離すな」としきりに言って、真っ暗な寒いホームでずっと手を振っていてくれた。わが酔っ払い詩人バーンズの曲に、日本的なシリアスな歌詞は似合わない。蛍の光より、人の生活の息づきを感じさせる街の、流れていくほの灯りのほうがいい。バーンズはきっと、あの酔っ払いみたいだったんだろうなと思う。
2003年10月18日
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吾妻小富士と雪うさぎ。
今日は、いい天気が続いている最近のなかでも最高の快晴。いつもはいかつい顔をしている研究所の同僚のポーランド人の先生も、「今日はあったかい、天気がいいから洗濯しに帰ってくる」といって昼前にいそいそと戻っていきました。黙っていると怖いんです、彼。実はとってもいい人なんだけど見た目がちょっと…怖いんです。中世のスコットランドから大陸への移民研究史では著名な学者で、彼を訪ねていろんな人が研究室に来るようになりました。ラテン語だってすらすら読めちゃうし。すごい。でも、ボールド・ヘッドで、たまに黒のブーツでもはいてきたりすると、ちょっとネオ・ナ●みたいにも見えて（あー、ごめんなさい）。でも研究所では、私の一番の友達です。彼も天気がいいと上機嫌です。 真っ青な空は、まさにスコットランドの旗「セント・アンドリュース旗」の青地そのものです。青地に白の斜め十字がセント・アンドリュース旗（パチパチ）。UKの旗は、ユニオンジャック（ペッペッ）。エジンバラのスコットランド議会や、スコットランドのいろんな場所でこの旗は誇らしげにひるがえっています。聖アンドリュースはスコットランドの守護聖人。イングランドと戦った時に、紺碧（こんぺき）の空に十二使徒の一人であった聖アンドリュースがかけられた斜め十字が浮かび上がり、スコットランド軍はその戦いで勝利をおさめた。そんな伝説が語り継がれているそうです。だからこの旗は、スコットランドの守り神、そしてプライドの象徴です。 そういえば、フランスのサンマロにはサンマロの旗が、英仏海峡のジャージー島にはジャージー（牛で有名なところです）の旗がひるがえっていました。ジャージーは一応、英領なんですがフランスのほうが近くって、紙幣だって独自紙幣だし（ジャージーのポンド紙幣はUKでは使えません）、独立の雰囲気もただよってました。ユニオンジャックなんて（ペッペッ）見なかったな。それにひきかえ、白に赤丸。なんだろ、私はほんとに好きにはなれません。ひとつだと押しつけがましい。心のこもらないものを好きになることはできません。心のこもらないあの「歌」を好きになれないのと同じです。いろんな地域で、その地域に住む人たちに心から親しまれるそれぞれの旗がひるがえるような様子って、私は意外と、いい感じだと思うんですけど。福島だったらさしずめ、おいしそうな桃の上で吾妻小富士の雪うさぎが遊んでいる旗かな。
2003年10月17日
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Auld Lang Syne原詩のご紹介。
今日は木曜お茶会の日。お茶会はStudent Unionの建物の一階にあるスタッフ用の喫茶コーナーであります。新学期が始まったばかりということもあって最近は新しく来られる方が多くてにぎやか。ちょっと広い座席だって大きな顔をして座ってられる。今日はここに行く途中、すっかり紅葉した街角の写真を何枚か撮った。そのうちトップページ用に編集しよっと。 12日の日記でAuld Lang Syneのことを書いたら、ロバート・バーンズのオリジナルの歌詞を教えてほしいというリクエストがあった。（といってもMy Partnerからなんですが…）。うちわの依頼とはいえ、これは応えないわけにはいきません。以下、『蛍の光』として知られるバーンズの詩のオリジナルです。とりあえず前半、３フレーズだけです。後半はまたのお楽しみ。でも私のオリジナルの解説と、本邦初のMini Pochi訳つきです（笑）。 Auld Lang SyneShould auld acquaintance be forgot， And never brought to mind?Should auld acquaintance be forgotAnd auld lang syne? （Chorus）For auld lang syne， my dear，For auld lang syne，We’ll tak a cup o’ kindness yetFor auld lang syne. And surely， ye’ll be your pint stoup!And surely I’ll be mine!And we’ll tak a cup o’ kindness yet，For auld lang syne.（出典：A Wee Guide to Robert Burns by Dily Jones， GoblinsHead， Edinburgh，2001）＜Mini Pochiの用語解説＞（スコ）はスコットランド語を意味します。Auld（スコ） / old、acquaintance 友だち、lang syne（スコ）/long ago、tak/take、kindness （古）友情、pint stoup（スコ）/pint pitcherビールを入れるピッチャー（2リットル？）で、はずかしいんですが、Mini Pochi版の歌詞です。ちなみにMini Pochiは関西出身です。 「ひさしぶりやからこそ」お前のことを忘れてしもうて、思いださんなんてことはない。お前のことを忘れてしもうて、時が流れるなんてことはない。どんなに時が経ってもなどんなに時が流れても、な。友だちやから。きっと一杯やろうよな、ひさしぶりなんやから。好きなだけ飲んだらええ。おれも好きなだけ飲む。友だちやから。きっと一杯やろうよな、ひさしぶりやからこそ。（訳詩の著作権はこのWeb 日記の作者にあります）
2003年10月16日
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予定変更の一日と、おまけのチップス。
今日は予定変更の一日だった。 朝起きたら朝焼けがきれいで、いい天気だったので金曜に行こうと思っていた「グラシック･ギボン・センター」行きを今日に変更しようと思い立った。このセンターは、私が研究しているスコットランドの作家Lewis Grassic Gibbonが生活し、代表作Sunset Song（1932）の舞台として描かいたアーバスノット村に1992年に作られた記念館。スコットランドの北部は冬が厳しいから、シェットランド諸島やスカイ島、オークニー諸島といった北部の島々だけでなく北部ハイランドや、中南部ローランドの少なくない記念館やセンターは10月には店じまいして、長い冬に備える。「ギボン・センター」も来週くらいには閉鎖されて、来年三月まで休館に入るからその前にもう一度行ってこないと。周りに何もないところだけどセンターで飲むスープと手作りのパウンドケーキは最高においしいし。 と、急いで準備をしてバスに乗ったのがいけなかった。カメラを忘れた。秋の深まるアーバスノットにカメラなしで行くのはもったいない。再度予定変更。でもどこへ行く? そういえば、研究所のポーランドの先生が市内のTown Hall（市庁舎）に歴史資料を集めたアーカイブがあると言っていた。ギボンがジャーナリストとして二年弱を過ごしたアバディーンだから何か資料があるかも。タウンホールでは資料担当者が親切に調べてくれたけれど、関連資料はないとのこと。残念。さてどうする。でも担当者が「Central Libraryにはあるかも。行ってみたら」と言ってくれる。アバディーンっておもしろい。自分の店にその品物がないと、「あの店にはあると思う」と、別の店を紹介してくれる。サクラヤに行ってなかったら「うちにはないからコジマに行ってみて」、といわれるようなものだ。 Central Libraryには、Local Studiesのフロアーがあった。ギボン関係のものも基本的な文献はそろっていた。ここはちょっと使えそう。学校教育でスコットランド語をどう教えるのか定めた1992年のガイドラインや、スコットランド議会の文化･スポーツ委員会の議事録も見つけた。例えば仙台に「東北議会」ができて東北のことばを小･中学校でどう教えるかまじめに議論しているようなもの。議会の元メンバーで9月にエジンバラでお会いしたIreneさんや、おなじくスコットランド語の普及に取り組む議会の元メンバーMichael Russell氏らの委員会での精力的な発言が目についた。かなりのバトルが議会の中では行われている。今年5月の議会選挙でこの二人の所属するSNP（Scottish National Party）が議席を減らし、この二人がともに落選したことはやっぱり痛かったな。 とりあえず今日は一通り目を通してお昼は近くのショッピング・モールのレストランで軽くすませよう。スープを頼むと必ずパンがついてくるから、今日のお昼はチキン･ブロスと紅茶。サーブしてくれたおばさんにチップスをサービスしてもらった。フィッシュ＆チップスのあのチップス。日本的には「ポテト」。もちろんモルト・ビネガー（酢）と塩をかけて食べる。おもしろい資料も見つけたし、ちょっと得した気分。
2003年10月15日
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心に翼があったなら。
曽我ひとみさんが北朝鮮にいる家族に送ったことばを読んだ。自分の思いをこんな風にことばで表現できる彼女は素敵な人だと思う。 この一年は彼女にとってほんとに長く不安な毎日だったことだろう。「一日も早く」、きっと多くの人が望んでいることが今すぐにでも実現すればと思う。「買い物をしていると思う。あれがあれば買ってあげたい、これを食べさせてあげたいと思う気持ちだけ」。ひとみさんが思う強さと同じくらい、北朝鮮の家族も思っているはず。 北朝鮮との関係がこれからどうなるかはわからない。拉致の事実に関しては北朝鮮に釈明の余地はない。でもだからこそ、北朝鮮という国を、「個人崇拝」、「食糧難」、「核開発」といったレッテルで考えることがないようにしたいとも思う。食糧難。それなら食料のあるところが助けられるといい。北朝鮮の現状は、わずか30年前の日本の農村に普通に見られた光景なんだから。個人崇拝。お互いになくしたいと思う。個人が誰かをあがめたり、その人が亡くなれば一斉に喪に服してみたり。個人が個人として尊厳を持って生きていく社会であってほしいと思う。核開発。恐怖と猜疑心は何も生まない。世界の中でもっとも近い二つの国が、お互いに信頼しあうことができる日。朝鮮半島とこの国は近代史にいたるまでながく豊かな交流の歴史を持っている。あらためて、きっとすばらしい、豊かな関係がきずけるはず。待ち遠しい。 レッテルをはって、WeとTheyに二分化するなんてことは、「文明の対立」を説いて食べている人たちにまかせておけばいい。 ことばをつむぐ作業のなかでこそ、和解の花が開く気がする。
2003年10月14日
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はしたない話。
今日は月曜お茶会の日。そう、ここだけの話ですがアバディーンに研究滞在している私にとって一週間のルーティーンは、月曜お茶会と、木曜お茶会しかないんです。あとは研究所に行くのも、セミナーに出るのも、調査に行くのも、とにかくすべて自分で自分のスケジュールをコントロールしています。オブリゲーション（義務出席）のある時間はないんです。日本から来ている留学生にまで「mini pochiさんはいいですね。自分の好きなことだけができるんですから」といわれる始末。ウッ、返す言葉がない…。 さて、「はしたない」話。じつは事実婚の話の第三弾です。 事実婚を通すのは職場環境、家族（とくに双方の両親）の理解（あきらめ？）が必要です。このまえ事実婚関係の掲示板を見ていたら、事実婚を考えていることを親に話したら、籍も入れずに一緒に住んで、子供を生むなんて「はしたない」と言われたという話がありました。こういう世代の感じ方もきちんと踏まえてあげて、そうじゃないんだというレベルから話をしないといけないこともあるんですね。事実婚の話を二回書いたらリアクションをいただきました。 ひとつは、結婚して籍を入れているけれど、理由があって将来的に籍を別にする機会を考えている友達がいる、という話です。そうなんですね、すでに籍を入れている方のなかにも籍を別にする、姓を別にすることを考えられている方は少なくないんですね。結婚して籍を入れたら、保険証、カード、郵便、どんどん元の姓が消えていく。愛用したパスポートまで取り上げられた。自分のアイデンティティがどんどん消えていく気がする。そんな話を聞いたことがあります。いったん籍を入れると、「姓を戻したい」と声に出すことはとても難しくなるのが現実です。でもそういう思いの方がたくさんいる現実こそが、別姓、戸籍制度改善（撤廃）への大きな潜在的力になると思えて、ほんとうに心強いです。 もう一つは、友達のおばあちゃんが事実婚を通していた、という話です。ひょっとすると50年も前の話。子供はおばあちゃんの籍に入れたそうです。今とはまったく違った状況だったでしょうに。よほど気骨のあるおばあちゃんだったんですね。 市営住宅の応募には応募条件がどの自治体にもあります。同じ掲示板で見ましたが、籍は入れていない、事実婚だけれど応募したいと申し込んだら、自治体がひきとって考えてくれて、「事実婚であっても応募を受け付けます」と回答があった話が載っていました。一つ一つを変えていくのは、結局、自分たちなんだなと思いました。やっぱり，広がれ、夫婦別姓と事実婚の輪!
2003年10月13日
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スコットランド民謡。Auld Lang Syne
と、こんなスペルをワードに入力するとすぐ赤のアンダーラインが引かれてしまいます。こんな単語は「英語」にはないってことです。これでいいんですよ、マイクロソフトさん。だってスコットランド語なんだから。 今朝の朝食は、クロワッサンとミルクティ。ジャムはフランスの「Elodie」という銘柄の「Poires aux Noix」。洋ナシとくるみのバージョン。見た目からおいしそうと思っていたがこれはもう最高においしい。フルーティで新鮮な香りが口の中いっぱいに広がる。これをクロワッサンにぬり、ミルクティにつけて食べる。 日本でこれをやると、知り合いのフランス人のおじいちゃんの真似だといってパートナーがすぐ笑う。おいしいからいいじゃん。アバディーンに一人でいると思う存分これがができるのがいい。ささやかな喜び。 でも私が最高においしいと思っているこのジャムはアバディーンではふだん手に入らない。イギリスではあまり見たことがない。日本には入ってるのかな? ご存知の方がいたらぜひ教えてください。フランスだと普通のスーパーにふつーうにおいてある。それも１ユーロから２ユーロほど。おそるべし食大国フランス。今、食べているのはアバディーンのメインストリートでたまに開かれる、「フランス･フェアー」（と勝手に呼んでいる）の屋台で買ったもの。あんまりおいしいからちょびヒゲを生やした屋台のフランス人のおじちゃんに‘Do you ｋnow where can I get this one in Aberdeen?’と聞いたらたどたどしい英語で、「わしゃ英語がわからん」との答え。メインストリートいっぱいに並ぶ屋台の人たちはみんな英仏海峡を渡ってきた人たち。英語が話せない。いい感じ。 クロワッサンはアバディーンの旧市街のパン屋さんで買う。フランスのクロワッサンにはもちろんかなわないけど、このベーカリーのクロワッサンは人気がある。イギリスにしてはめずらしくおいしいから。昼すぎに行くと他のパイは残っているのに、クロワッサンだけ一番に売り切れている。おいしいクロワッサンの味を知っているフランスから来ている留学生たちが、朝イチで買いこむんだと私は推測している。 さて、今日の本題。 中世のたたずまいを残す旧市街の石だたみの通りに面したこのベーカリーの名前は「Auld Tune」。スコットランド語を少しかじっていれば意味はすぐわかる。英語でいえば‘Old Song’ないし‘Old Accent’ということ。‘Tune’はスコットランドでは特別の感慨がある言葉。バグパイプの曲も‘tune’、ローカル･コミュニティーの中で集団的に歌い継がれてきた歌も‘tune’。『蛍の光』として知られる‘Auld Lang Syne’も忘れがたい‘tune’だ。スコットランドの地方詩人ロバート・バーンズ（1759-1796）は、別れゆく友に再会したら変わりなく一杯やろうと詠った。われらが酔っぱらい詩人にふさわしい歌。明治期に生きた稲垣千頴（ちかい）は小学唱歌になったこの歌にまったく違う歌詞をつけた。卒業式では一番かせいぜい二番までしか歌わない。三番以降の稲垣の歌詞が、あまりにきわどいからだ。筑紫のきわみ みちのおくうみやまとおく へだつともそのまごころは へだてなくひとつにつくせ くにのため千島のおくも おきなわもやしまのうちの まもりなりいたらんくにに いさおしくつとめよわがせ つつがなく 九州も東北も、千島も琉球も全部、「日本」だってこと。義務教育制度を確立し、標準語教科書を作り、政府と「国土」の正当性を言いたかった明治政府には、琉球王国のゆたかな歴史も、アイヌの生活の独自の文化もなかったんだろう。小森陽一氏が指摘するように、アイヌの人たちを「土人」と規定した法律「旧土人保護法」が廃止されたのはようやく1997年のことだった。「旧」とつくのは、明治期に「日本」になって文明化されたという意味。地方のゆたかな言葉は、標準語の「なまり」とされた。 Queen’s Englishと「イギリス」ではなく、むしろスコットランド語とローカリティをこよなく愛したバーンズにとっては災難な話である。
2003年10月12日
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東北は「いも煮会」のシーズンまっさかり！
今日から日本は三連休なんですね。スコットランドのアバディーンも今日は少し暖かく快晴。いわし雲が浮かんでいます。毎週土曜は恒例の一週間分の食料の買出しの日。今日はちょっと離れたSaintsberyまでいってきました。結婚後も女性が仕事を持っていることが一般的なイギリスでは、共働きが多くて、そのせいかレディメイドの冷凍食品や、マイクロウェイブでチンすればできる食品が（異様に）充実しています。フランスのようなマルシェがないのが寂しい。イギリスでは、ささみより丸ごと一羽の鶏のほうがはるかに安いんです。調理や料理に手をかけ「ない」ことをよしとする（？）この国の食文化をよく示してます。さて、今日の夕飯は、そのささみとアスパラガスをベーコンでまき、塩コショウをしてオーブンに。付け合せはマッシュルームに塩をして素焼きにしたもの。土曜はちょっとまともに料理をしたりします（これをまともな料理というなら）。デザートは今が旬で甘みがましたブドウです。 日本の職場は福島にあります。街は周りを山に囲まれていて温度差の大きなところですがそのおかげで果物がおいしいんです。春はサクランボ、夏はぶどう、もも、。秋はナシ、りんご。安くて存分に満喫できます。果物好きの私には最高の街です。ちょうど今の時期は東北の風物詩、いも煮会のシーズンです。職場のサーバーから転送されてくるメールでは、恒例のいも煮会が今日あったそうです。関西出身の私にとってこの行事は最初不思議でした。当たり前のようにあちこちで企画されるいも煮会。ファミリーマートやセブンイレブンのようなコンビニにまでうず高く積まれるたきぎの山。あちこちの河原や屋外で鍋いっぱいのいも煮が行われます。味噌味、しょうゆ味、豚肉、牛肉。県によって味付けが違うそうでいくつかの鍋が出来上がります。トン汁に近いですが、サトイモが丸ごと入っていてハフハフいいながら秋の風に吹かれて、職場、家族みんなで食べるのは最高です。いも煮の起源はよく知りませんが、東北以外にこんな習慣ってないんじゃないでしょうか。隣の知らないグループと薪を融通しあったり、残り火をもらったり。コミュニティが密なところだからできる恒例行事です。アバディーンでもやってみようかな。でもみんなでやるからいっそうおいしいんですよね。いも煮会って。
2003年10月11日
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ブルータス、お前もか
今日は久しぶりにアバディーン市街にお出かけ。先月頃から、すでにショッピングモールやM＆Sなどのデパートではクリスマスプレゼントのコーナーがドン、と広い場所をとって設置済み。クリスマスにかける商魂、さすがです。最近すごくお気に入りの、作曲家Ludovico EinaudiのアルバムEchoesを買いに行く。Virgin Megastoreはリチャード･ブランソンのひげ顔が目に浮かんで、あんまり好きじゃないけどしかたがない。でも、店員さんに聞くとすでにSold Out ! いきなりか。When will you have the new stock? One Week or… そ、しばらく入らないってコトね。残念。秋の夜長を心安らかに過ごすのに最高の曲なのに…。仕方がないから、行きつけの本屋さんOttakar’sで本を買う。Sarah Waters のTipping the Velvet. Sunday TimesのYoung Writer of the Yearの受賞作家。BBCで放送化された二人の女優が飾る表紙がかなり刺激的。 さて、「ブルータスお前もか」、の話。昨日の日記の第二弾です。ホントはそんな風に言ってはいけないのかもしれない。でも、とってもコンシャスな周りの人たちが結婚し、どうも籍も入れたらしいと聞くとやはり寂しい気がするんです。ジュリアス･シーザーもこんな気持ちだったかどうか。（そんなわけないか）でも事実婚で通すのはまわりとお互いの合意あってのものだし、それを通すのは障害が大きいのかもしれません。職場の環境もあるだろうし。そういう意味で、自由はないですよね。遥かかなたの「日本」。個人の問題ではないでしょうね。システムの問題です。 でも私のまわりには事実婚、夫婦別姓アクティビストたちがいっぱいです。籍を入れたって通称で通したり、あるいは（たぶん）意識的に女性のパートナーの姓を選んだり。大学時代の後輩の女性。彼女は今、京都で働いていますが、籍を入れず、子供は認知を受けて、自分の籍に入れました。パートナーがちゃんと毎日家に帰ってきていても（笑）、戸籍上は立派な「母子家庭」です。手当てまでもらってるんだから。そのくらいのしたたかさが、戸籍制度とわたりあう上ではあっていいでしょ。こんな話を聞くたびに元気がでる。同姓がいい人は、同姓にできて、別姓がいい人はそれが選べるのがいい。でも問題の根本には戸籍制度があるはずだから、話はそうカンタンじゃない。籍を入れるのが「普通」、「なんで別姓なんていうの」と思っている人には、世界の中で戸籍があること自体がごく例外的だということをもっと知ってほしい。「家」の概念で個人を考えるのか、個人を主に考えるのか。欧米の個人主義がいいのかどうかはわからないけれど、個人の権利や自立ということをきちんと子供の頃から教える国では日本・韓国的「家」概念はなじまないんでしょう。 広がれ、事実婚の輪！
2003年10月10日
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夫婦別姓と事実婚について。なぜかアバディーンで考えた。
Whit Like? 「元気？」アバディーンの挨拶の言葉です。今日は、朝7時前に目が覚める。外はまだ真っ暗。でもしばらくすると雲も晴れ、陽が差してきました。フラットに入った清掃の人に元気に朝の挨拶をして出てきた。コートを着ずに外出。またヤセがまん？今日は午後から木曜お茶会の日です。ここのところ日本の職場の厚生係の担当者と連絡を取っている。扶養家族申請の書類の件で。結婚して以降、いままで扶養家族の申請はしてこなかった。「婚姻届」を出していない事実婚の結婚だから扶養申請は無理だと思っていたから。でも今回連絡を取っている女性の担当者は、事情を知らせるととても親身になって扶養申請の可能性を調べてくださった。 結果的にわかったのは、結婚と同居の事実が確認できれば（結婚式の招待状、住民票など）、国民年金の第三号被保険者になることができ（この制度自体の存続が危ういが…プンプン）、健康保険も私の入っている共済組合の健康保険の被保険者になれるらしいとのこと。これはラッキー。 でも事実婚だからということで受けるデメリットは民法上も、日常生活上でも数知れない。結婚して三年め。人前式とパーティは、代官山の素敵なレストラン『マダム･トキ』で。（ここはほんとにお勧めです）。パートナーとは夫婦別姓で生活する点で意見はおなじだった。仕事上、業績上の名前の継続性など必要性もあった。お互いの両親に話すとやはり驚かれた。心配もあったのだと思う。でも双方の両親から反対はされなかったことが本当にありがたかった。その分心配をかけないようにしたいと、いまでも思っている。 私の場合は夫婦別姓の実現というより、そもそも日本の戸籍制度自体に疑問がある。だからもちろん「籍を入れる」ことにもかなりの抵抗がある。世界の中でも日本と韓国にしかない儒教的家父長制の遺物になんか…。大げさに言えばそういうことだ。大半の国のように住民票、市民権があれば十分で「戸籍」の必要性がわからない。「戸籍」があろうとなかろうと、家族は家族だし、夫婦は夫婦だ。国に結婚を認めてもらわなくったって心でつながっていればいい。そう思う。とくに姓に関しては、別姓の自由は最低限必要だ。（税金対策もあって？）事実婚が一般的なフランスや、さらにすすんで子供を社会的に位置づけて養育できるスウェーデンがうらやましい。少なからぬ不利は覚悟の上で、事実婚を通したいと思うのはほんとにささやかな私の個人的抵抗でもある。戸籍制度自体については私たち二人の気持ちは同じではない。籍を入れて別姓で通すやり方もあるわけだから。籍自体を入れないという私の主張をパートナーが今のところ認めてくれている。これからもずっと事実婚かどうか、二人で納得できる一致点をさがしていこうね。Dear， My Wife。
2003年10月09日
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緊張の一日。
今日は朝8時すぎ、研究所に来る。 日の出が遅くなり、曇っていたりすると8時過ぎでもまだ完全に明るくならない。でも今日の研究所はすでに主な部屋に灯りがつき、ほぼすべてのスタッフが来ている。セクレタリーは各部屋を忙しく回り最終チェックに余念がない。そう、今日は私たちの研究所に早朝から並々ならない緊張感がただよっている。非常に重要なゲストが来訪するからだ。内部のメーリングリストでは昨日、今日の分刻みのスケジュールが示され、ワーキング・ブレックファスト、ランチ、プレゼンテーションの日程がびっしりだ。アイルランドのアンバサダーが来たときもこれほどの緊張感はなかったし、全員に招集がかかったなんてことは初めてだから、ゲストの重要性がうかがえる。今日の来客は、英国政府の人文系研究機関に対する基金の責任者Sirなにがしの来訪なのだ。この研究所は、英国政府の人文系ファンドによって基本的に運営され、毎年数億円が運営のために交付されている。この予算があるから40人近くいる研究スタッフは安心して質の高い研究に専念することができている。5年間のファンドの期限がきていて、更新の有無がかかっていることはすでにみんなが承知している。なんとかきちんとアピールしなくては。9時からの研究所内巡回では私たちの研究室にもSirが来た。私は今とりくんでいるスコットランド語の歴史に関わる文献の日本語翻訳のことを紹介した。イングランド出身の彼は、文献を手にとって興味深そうに見ていた。日本からの研究者は私ひとりだから、その点も含めてアピールしようと思っていた。でも自分の研究のこと、この研究所がすぐれた研究の機会を提供してくれていることなど考えていたことはほとんど話せなかった。トホホ…。でも同室のポーランドの彼が自分の研究を丁寧に説明し、これについても感心をもたれた様子。なんとか責任は果たせたか。 昼のワーキングランチは研究所に所属する大学院生たちも交えてなごやかな雰囲気。サンドイッチ、チーズ、フルーツにワイン。緊張感はありつつも、Sirもふくめて、笑いのたえないランチタイム。この研究所のいいところは所長・副所長の飾らない気さくな人柄と、セクレタリーも含めたスタッフの雰囲気の良さだ。Sirも楽しそうに話をしてられた。私たちの研究を短時間であっても理解してもらえたらありがたい。 ひるがえって日本は、歴史や哲学、美術や文学など人文系研究がかならずしも十分に評価されないし、時にお金にならないと「ムダ」扱いされる。大学や一部の研究機関以外に人文系研究者が食べていける場はほぼない。舞台芸術や映画制作などに対する文化予算は心もとないかぎりだ。イギリスが優れているかどうかは別として、人文系研究・文化育成に集中的に予算を投下するシステムは長い視野にたった好制度だと思う。理工系のノーベル賞受賞者だって、「受賞でようやく自分の研究が評価されたと思う」と言うくらいだから社会にとって「ムダ」は大切だ。「ムダ」の中にこそ宝物が隠れていたりする。すすんだ社会システムとは「ムダ」を許容できる社会だと思う。もちろんそれにあぐらをかいているわけにはいかない。きちんと成果を出さないと。
2003年10月08日
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キングス・チャペルの王冠の物語。
アバディーンの旧市街にたたずむ大学のキャンパスにはどこからでも目にとまるチャペルの塔が建っています。この塔の先端には王冠をかたどった石の尖塔がついていて1495年の大学創設から500年間、この地を行きかう人たちを静かに見守ってきました。教会では週末になると、華やかな結婚式が行われます。新婦の純白のドレスが青い空と緑の芝生に映え、新郎をはじめとした男性たちは正装のキルトを身につけます。Clanによって模様の異なるキルトですから式では新婦方、新郎方の二つのキルトがまざりあい、バグパイプの演奏が華を添えます。この日記のトップページの写真で、ターナーの風景画にも描かれました。ご質問いただいたのを機に、今日はこの塔と王冠にまつわる物語を書きます。 大学の創立に資金を提供したのは当時のスコットランド王ジェイムス四世でした。ジェイムスはヨーロッパの中でこの地が商業と教育の中心地になることを願ったと言われています。王冠はこのスコットランド王に由来します。歴史上の王の中で、この王の名前はスコットランドの人にとって忘れがたい名前です。1513年、ジェイムス四世はスコットランド軍を率いてイングランド軍と戦いました。「フロッドンの戦い」です。背景にはイングランド王ヘンリー八世がフランスに戦いをいどみ、フランスが同盟関係を結んでいたスコットランドに助けを求めたことがあります。廷臣たちが「中立」を勧めるのを押し切って、ジェムスはフロッドンで戦いますがスコットランドは屈辱的な大敗北を喫し、ローランド、ハイランドの貴族の多くが失われ、ジェイムス自身がこの戦いで命を落としました。独立した王国として繁栄していたスコットランドが転換を余儀なくされ、200年後の1707年にはイングランドに事実上、併合される遠因にもなりました。 16世紀に活躍したスコットランドの詩人にGavin Douglasがいます。スコットランド語が英語とは異なる独立した言葉だと公言した最初の詩人で、いまに至ってもスコットランド語を用いた最高の作家といわれています。ダグラスの代表作は、古代ローマのウェルギリウスの古典詩Aeneidのスコットランド語訳『アエネーイス』（1513）です。これはルネッサンス期の古典回帰の流れをくむものですが、ダグラスの『アエネーイス』にはもう一つの意味が秘められていることをDerrick McClure他の研究者が指摘しています。この作品が書き上げられた年はちょうど「フロッドンの戦い」があった年にあたります。これはけっして偶然ではないというのです。フロッドンの戦いでの敗北は、Aeneidの作者ウェルギリウスが経験したトロイア陥落という事件と重なり合います。ウェルギリウスがトロイアの再興を願ったように、ダグラスの作品にはスコットランドの再興の願いが込められていたと考えられます。 あれから500年。1999年のスコットランド議会の300年ぶりの再開はまだまだダグラスの願った再興の夢にはほど遠いかもしれません。でもフラットの窓からも見えるこの尖塔を見るたびに、それに向けた着実な一歩であってほしいなと私は考えてしまいます。
2003年10月07日
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アバディーンでなぜか「日本文化」について考えた。
週明けの今日。風は冷たいけどすっかり快晴の一日。10時に研究所にでかける。同僚のポーランドから来ている歴史の研究者と話す。彼はポーランドの大学の歴史学部の学部長を終えて三ヶ月のサバティカルでこの研究所に来ている。中世史移民研究をやっているだけあって（？）、古い町並みが大好きな彼。年はだいぶ上で中学生の息子さんに楽しそうにメールを送っている。同室のよしみで一番の仲良し。9月には一緒にエジンバラのNational Archive of Scotlandへ資料調査にも行った。ゲルマン系の気質なのか時間にとってもパンクチュアル。駅で電車を待ちながら時間があるので「キオスクに行ってきます」て言ったら「ダメ。ここで待ってよう」って言われてしまいました。まだ30分もあるのに…。でもなぜか気が合って、彼の滞在が終わる11月には少しさびしくなるだろうな。11時20分。月曜恒例の「お茶会」にいく。主催は英語科のスタッフ。スコットランド語とスコットランド中世文学の専門家。彼はドイツ語、イタリア語、フランス語もOKで、日本語も独学で勉強したパワフルな人。今日の参加者は他に、3ヶ月の滞在で東京からシュガー･クラフトの勉強をしにこられた女性。それから日本での政策立案分野の仕事を退職後、4月からアバディーンに大学院資格を取りにきた、これまたパワフルな62歳とは思えないジェントルマン。さらにスコットランドで結婚し、アバディーンに10年住んでられるLady。話題はスコットランドとウェールズの言語事情の違いについてや、日本の歌舞伎、能、狂言について。 日本文化の話で、能、狂言に見られる極限までSimplifyされた手足の動きは禅、華道などにも通じる日本文化のエッセンスだ、という話がでました。平家物語、華道、能･狂言、歌舞伎が日本の一つの文化であることは確かでしょう。でもそれが日本文化のエッセンスといった話になると私はなかなかウンとはうなずけないんです。「日本」、「日本語」、「日本人」といったものに懐疑的なんです。平家物語や源氏物語が書かれた当時、圧倒的に多くの人は文字を書けなかったし読めなかった。町衆や農民の娯楽としての芝居はその多様さや娯楽性にこそ真髄があったはず。簡素化された美を真髄だというのは後づけの話のような気がします。多様な事柄を線として歴史化してしまうと、やはり多くの部分が捨象されてしまうんじゃないでしょうか。言葉もそう。平家物語、源氏物語を「日本語」だというのはやっぱり少し無理があります。今日の標準語は、明治期以降の言語「改良」の結果なわけですから。長い歴史のなかで言葉はどんどん変わるし、それがまた言葉のもつ魅力でしょう。だからなにもそれを「日本語」という一つの型に入れてしまわなくったって･･･。違いは違いのままでいいと思うんです。 そんなことを考えたお茶会は、でもいつものように楽しかったです。
2003年10月06日
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秘められたスコットランドの心の味
料理好きな私は、秋の気配が濃くなってきた最近よく「ブロス」をつくって食べている。いわゆる‘Scotch Broth’。スコットランドではショートブレッド、ハギスと並んでごく一般的な庶民の味。具いっぱいのスープの一種で、スコットランドの伝統料理。作り方はいたってカンタン。大きななべいっぱいの水に、肉（ラムがダメな私は豚or とり肉を代用）を刻んで入れて、あとはキャベツ、グリーンピース、人参、リーク（ネギ）、ターニップ（カブで代用）をさいの目に刻んでいれ、塩コショウで味を調えオーツ麦を少々入れ、コトコト時間をかけて煮込んでハイ出来上がり。寒いときに食べるとほんとに体があったまります。塩はSea Saltを、隠し味に「中華だし」としょうゆ少々では多少Japanised Versionかもしれませんが。 ブロスにはスコットランドの悲しい歴史が秘められています。食材にマトンと、オーツ麦を使うのはスコットランドの土地がいかに農耕に適さない厳しい土地だったかを示しています。バターと小麦しか使わないショートブレッドや、ハギスもしかり。エジンバラから電車で来るとアバディーン近くで畑は急にやせた赤土にかわります。作家Lewis Grassic Gibbon が代表作Sunset Songのなかで描いた風景です。冬の厳しさ、やせた大地。生きていくのに人々が精一杯考え出したのがこれらの料理。スコットランドがたびたび飢饉（famine）にみまわれたことはスコットランド史研究の第一人者Tom Devine（Aberdeen Univ.）が著書The Scottish Nation， 1700-2000（Penguin，1999）でもふれているところです。多くの人たちがスコットランドを後にして、北米、オーストラリア･ニュージーランド、アフリカへと移住せざるをえませんでした。Mac Donald、MacBeth、Duncanなどケルト系の名前が広く世界の英語圏に見受けられるのはそのせいでもあります。 Migrant、Exileとなって故郷を離れた人々にとって、寒い季節に食べるブロスは、遠い大地に想いをはせるあったかな味だったんでしょうね。
2003年10月05日
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スコットランドのナイトライフ＆ファッション
今日のアバディーンは荒れ模様の天気。気温は10度ちょっとかな。風が強く、窓には雨が打ちつけています。でも部屋の中はセントラル・ヒーティングのおかげでぽっかぽか。週末ゆっくり過ごすのにぴったりです。朝は陽が出て、虹もかかっていたのに。’drizzle’と呼ばれるスコットランド特有の雨。私は意外と好きです。この夏はほんとにいい天気だった。地元の人も驚くほど。欧州の熱波がさすがにスコットランドも北のここまでくるとちょうどいい暑さになったのかも。 今日はスコットランドのNight Lifeの話。といっても、ファッションのことです。9月末から10月はこちらでは新年度の始まりの時期。大学も新入生の長い列がいろんなところにできています。パン屋さん、銀行、本屋さん。日本の4月の風景です。ですから、職場や学校の新人たちを迎える夜会が週末にあちこちで開かれます。パブやクラブ。通りに開いたドアからは、ビール片手に華やぐ会話が聞こえてきます。先週末は遠出した帰りにエジンバラ駅で夜8時頃から一時間ほど電車を待っていました。さすがにこの時間のイギリスの駅は、あやうい雰囲気ですが週末とあって素敵なナイトファッションに身を包んだ男女でにぎわっていました。普段さえない格好のスコットランドの若者たちもこのときばかりはビシッと決めます。男性はピッピと髪を立て、ネクタイをルーズに結び。女性は薄紗のドレスに高いヒール。決め方を心得ていて、カップルがそろって歩いているところや、男女それぞれのグループもなかなか絵になります。みんなそろって深夜の街を歩くのも楽しみなんでしょうね。週末をエンジョイするのは欧米の特徴。週末と平日のメリハリがキリスト教国の活力なんでしょうか。でも地方都市アバディーンの平日は皆さん朝が早くって、逆に、夜7時頃には街は閑散としています。開いているのはケバブ屋さんとパブのみ…。ロンドンやエジンバラと違い、ある意味健康的な街なのかもしれません。マンチェスターでも、ロンドンでも見られる若者のファッションの華やかさはUKの活力の象徴かな。
2003年10月04日
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スコットラドの古都（？）Perthのご紹介。
今日のアバディーンの最高気温は13度。東京は23，4度らしい。快晴だけれど風邪が冷たい。上着を着ずに朝、外出したのはちょっとやせ我慢だったか、頭にまだ夏の余韻が残っていたのか。どんどん散ってくる枯葉を清掃し終えて一服していた作業のお兄さんから、“Hi Yah，Nice Season”と声をかけられる。アバディーン・アクセントはスタンダード・イングリッシュに慣れた耳には一瞬わかりづらいが、その響きはやっぱり心地よい。 今日は朝からPerthに講演を聴きに行く予定で講演会のチケットも入手済みだった。しかし，日曜から続いている胃の調子の悪さが回復せず、あえなく中止。Perth行きは楽しみだったのに…。ほんとに残念。 今回はPerthの街自体にも関心があった。そもそもスコットランドの政治と文化の中心は今のようにエジンバラにあったわけではなく、歴史的にはPerthにあった。十五世紀のJames一世の治世までには、スコットランドの中心はすでにアングロ･サクソン語が使用されていた南に位置するエジンバラに移されてしまった。これは、ピクト人・スコット人の「アルバ王国」の流れを引くハイランドの貴族や王家の関心が、アングロ･サクソン語の影響の強い南部にすでに移っていたことを端的に示すできごととして。 Perthには今、LibraryのなかにScots Language Resource Centreがおかれていて、研究員のMichaelとは、9月にエジンバラ議会のスコットランド語促進のための超党派委員会でも会うことができた。こんな研究者をきちんと地域の自治体が雇用しているところにスコットランド語普及の未来が見えてくる。Perthでの彼との再会もまたおあずけになった。
2003年10月03日
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アバディーンの秋空
10月に入りスコットランド北東部にあるアバディーンの街は一気に秋の気配。中世の雰囲気を残す旧市街の木々もすっかり葉を黄色にかえて、秋の深まりを感じさせます。今日は午後から毎週やっているお昼のお茶会。参加者はアバディーン大学神学部や水産関係の研究者、市内に在るトマス･グラバー邸（長崎のグラバー邸の姉妹館）のキュレーター、大学に来ている日本からの留学生など多彩。ちょっとかを出しだけと思っていったのが6月頃。それから癖になり、ほぼ毎週参加しています。話題は、アバディーン・日本フレンドシップ協会の立ち上げ準備、スコットランド文学、日々の些事などなど。アバディーンはグラバーの生地に近く、明治期日本の「近代化」とは以外に縁があるんです。では、お茶会に行ってきます。
2003年10月02日
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