2014年04月の記事
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弥栄中学校跡地
都市部の学童数の減少にともなう学校の統廃合の問題の一つに、統廃合で残った学校より、廃校となった学校跡地の問題が大きい。官が作って民に『学校へおいで』と子供達を寄せた学校なら 官の意向(威光)でどの様にも利用できるし 売り払っても何等問題は無いのだが、京都の旧い伝統を伝える学校の多くは、民の篤志家が運営していた私塾や寺子屋などが、学校令の発令と同時に官に献上して出来たという経緯が有る。明治初年 上京・下京の二区しかなかった時代 約六十校程の学校が出来て番号を打ち 番組小学校として、公けが管掌する京都の学童教育が始まった。 私塾や寺子屋を運営していて、官に寄贈した子孫が未だ立派にその地域に住んでいたり 仕事・商いを続けているケースが多々ある。廃校になって跡地をどの様に使うかについて これらの子孫たちが何一つ言う訳ではないが、無言の威圧となっていい加減な廃校跡地の利用計画が立てられないのだ。 下京十五番組小学校 弥栄校 (明治二年の開校時は三十三番組 八坂校と称した)は。戦後学制改革で中学校になったが、祇園石段下 紅楼の巷 祇園甲部・東・宮川町にも近い京都の繁華街の中に在る。ご他聞洩れず生徒数の減少で先年廃校となったが、この度 日本漢字能力検定協会通称『漢検』が 漢字図書館・博物館・ギャラリー他 体験型の博物館を建築する事が正式に決まった様だ。六十年の契約で新たに約 延７５００平米の鉄骨三階建ての建物を建てて 観光客 修学旅行生などを寄せるという。 漢検に付いては創業者一族の専横の部分が大きく取り上げられ、一族は総退陣を余儀なくされたが、漢字の普及に大きく寄与された事は事実で、広告塔として使われた人達は元より 事業を失敗して失意の人達も受け入れてそこそこの生活を支える様な事も柳居子は知っている。悪しき事だけ頑張って大きくは為れない大きくなるというのは清濁併せのむという度量の問題だ、悪しき事を報じなければメディアは成り立たないという本質も然りである。弥栄校跡地の漢字複合施設は平成１６年に完成するそうだ。 全国に向けて 又、簡体文字しか通用しなくなった中国に向けても、新たな文化発信基地として頑張って貰いたいと思っている。
2014.04.30
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保存修理完成
高松塚古墳の壁画発見のニュースをよく覚えている。確か昭和４７年(1972)の事だった。もう42年も前の事だが、多分天井には星宿図を配して四面四神が描かれ加えて極彩色の女人像が描かれていた。墳墓は天武天皇の皇子の誰かが被葬されたとか説明が加えてあった。その時代が其の侭甦った様な極彩色の壁画は。大勢の人の目に直接晒され 又メディアも度々 その出現地の詳報を伝える爲玄室内に入って写真撮影をした様だ。 今でこそ 地下深く密閉された空間が、ほぼ無菌状態になっているのが判っているのだが、当時 突然出現した古代を皆が直接見ようと押しかけブームとなって 結果的には 急激な壁画の劣化を招いた。空調設備を付けて温度・湿度の管理をして玄室内には立ち入らぬ措置を講じたが、それは千三百年以上自然に眠っていた状態とはかけ離れた対応だった様だ。空調とか管理という言葉自体が 人間の自然に対する抵抗とか慢心を表す言葉の事例として 高松塚が有る。 温度・空調が充分為されていると考えられていた壁画の劣化はその後も著しく、結局壁画が発見された３５年後の２００７年 現地保存が無理と判断され 解体されて 別所に移して、主に黴(カビ)で傷んだ壁画の修復作業が進められた。ピンポイントの作業を全体に施すという大変な作業が想像されるのだが、どの程度発掘期に戻るかは判らない。 墳墓は死者の魂 安らかたれと 慰める生き残った物からのメッセージを伝える場である。修復された壁画が元に戻る事が本来の姿になるのだ思うのだが、もう曝された玄室は、昔の安穏の場所では無い、又同じように劣化が進む事は 目に見えで判る事だ。関係者は皆そういう事を充分理解しているのだが。元の場所に戻すか戻さないかに付いても専門家と言われる人達の意見を集め其々の意見を収斂して先月３月２７日 文化庁で決定された保管場所は、『現地保存が理想とされるが、当面は現行の侭』という決定がされた様だ、ほぼ修復が完結したことを受けての 身寄り引き受けの会議で一年程掛けたと聞く。 見つかった事が不運だつたという第一級の国宝だが、それ一点に大きな金をかけ続ける事に対する批判と云うのも当然出てくるだろう。 全く別の意味で閉ざされている宮内庁管轄の歴代の陵墓の発掘を認めないというのも、墳墓は元々死者の鎮魂の場であると考えると、一理有るなぁと思う次第。
2014.04.29
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『その場所も よろしいなぁ』
如何なっているのだろうと云う疑問は、多分こうだろうという考えに固まり 歳月が経ち其れが定着する。事象の理解の決定要因の一つであろう。 京都芸大の桂キャンパスから、新たに京都駅東側の地に移転については、当然乗り越えねばならない一つの壁が、市内から桂へ移転した時の学長。当事者の梅原武氏の説得に有ると考えていた。桂移転時の学長と云うのは移転の功労者 再度の移転は梅原氏の努力を無にするような話だと思っていたからだ。 然るべき人を立てて 説得では無く梅原氏の意向を聞く使者の話を聞いて梅原氏は『そこの場所も よろしいなぁ』と拍子抜けするような答えが戻ってきたと云う。事実移転の沙汰が正式にスタートしたのは、梅原氏のこの一言からだと聞く。 昨日 京都新聞「天眼」欄に梅原氏が 市立芸大の移転についての一文を寄せておられる。 桂の地へ移転するとき もう一つ有った候補地の反対運動に加わり中心的な働きをした結果として、別に新たに準備した桂の地を候補地を正式に決めで開学 学長として６年間働いた。移転闘争を通じて今迄一匹狼の様だった私が、組織を束ねる事の重要性を身に付けたという事も書いておられる。反対運動の結果として生まれた桂キャンパスの事を思うと、梅原氏の再移転に関しての『そこの場所も よろしいなぁ』という言葉が、まつたく別の意味を持つように思う。 芸術家を育てるのにどの様な環境が相応しいのか 大きな時代の流れの中に身を置くという 又自分の努力や役回りに固執しない 普通の学者には無い 哲学者の処方を見る思いがするのだ、
2014.04.28
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跡取り
近所に在る豆腐屋、柊屋や俵屋等の旅館に納めている。先代は「白洲次郎」のお気に入り 当代は俳優「緒形拳」が豆腐屋のファン 一緒に納まった写真が飾ってあった。当代は柳居子より一・二級後輩の幼馴染 確か学校を出てトヨタ自動車へ勤めていたが、親の跡継いで豆腐作りに勤しむ。息子は声楽専攻で歌の道に進むのだと思っていたがやはり豆腐作りを 今は頑張っている。昨日 柳居子の仕事場の前で、ばったり出会って暫し立ち話をした。 『歌の方は如何するの？』と、親の跡継ぐ覚悟の程を尋ねた。柳居子の周辺自分も含めて、親と同じ仕事をすると云う事を、人生の大きな分岐点と捉える者が多い。自分のしたい事を一途に突き進む事の出来る立場の人と違い、子供の頃から親の背を見て育った其の背を今度は自分の子供に見せるという事 ある種の逡巡が有るのが当然と見る。 豆腐屋の息子は『色々と誘われる事や 海外での活躍の話も無くは無かったが、豆腐屋を継ぐこと決意して頑張ってます。歌は自分の心の拠り所 錆びつかぬ程度に豆腐を作りながら唄ってます』という事だった。『常の営みと云うのは、何も考えず日を積み重ねるのが良いのかも知れないなぁ』と言いつつ『何か生涯楽しめる様な楽器弾く事一つ身に付けておけば良かったと思うョ』というと『今から始めても充分間に合いますよ』と若者に窘め励まされた。確かに八十の手習いには 少し間が有る。 『唄う豆腐屋』≪いらっしゃいませ 毎度ありがとうございます 今日は何がお入用?≫ を高らかに客毎唄い上げると、既に名高い豆腐屋がもつと人気が出るだろう。唄う豆腐屋ファンクラブが出来たら事務方協力やぶさかでない。
2014.04.27
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『わたしはわたし』
ウェブサイトで 共通の友人の多い加藤和子さんの私家版新聞とも言える『わたしはわたし』と云うペーパーを頂き読んだ。負け犬の主張?表題の一文は、ご自身が生れ育った奈良県のとある駅前商店街の衰微の記録 今商店街はコーストタウンと呼ばれている。未だ死んではいないとも書いておられる。我が町の鎮魂歌と書くとお叱りを受けるかも知れないが、全国中ごまんとある駅前商店街のシャッター街化問題に対するレジスタンス 其れも家族が書き留めたという意味で、人の記憶の有る内にその町に営みの有った事を残すという意味で、意義が有る様に思う。 負け組の主張と云うタイトルに対して、勝ち組と云うのが居るのだろうかと考えると、ほんのひと時勝に見えても其の勝は朧(おぼろ)絶対的な勝とは言えない、また負け組に対して勝ち組と云うほど勝の数が多いとは考えられない。敢えて言うなら時代に取り残されたら負け残り 其の時代とは、農本主義から工業化社会へ転換した時から、地方のひへい過疎化は予想される事だったのではと思う。 若者が生まれ育った地元に残って 生きていく上の仕事の無い事が今の日本の地域問題の一番大きな因で有ろう。加藤さんも学校を出て、町に勤めたと言っている。少し話が逸れるが、福島の原発崩壊の問題も 若者の地元定着化を図るため 企業誘致に走ったがどの企業も応じてくれない 企業誘致の最終選択としての原発が有るという根本の事情を考えねばならない。原発が無くなれば大変な事になる。福井の苦悩は其の辺りに有る。 限界集落という言葉が世に出て 人々の関心が過疎の町や村に注がれる様になったと思うが、現実に何が出来るかと言えば何もできない。都会町の中でも限界集落と言える様なゾーンが幾らでもある。知人８１歳の住むマンションの１０階 居住者の平均年齢が８０歳超えの独居ばかり フロア１０室ある内の３室は介護施設に入ったきりの空き部屋同然 音がしない限界集落なのだ。 時代の流れに逆らう施策と云うのは 政策として手を打つことが出来ないず 時代に沿う事が受け入れやすいという事情が有る。大きなビジョンは大風呂敷として当選できないという為政者の個人事情もある 黙っていては変わらないが喋っても大きく変わる事は無い これが浮世というものだろう。 加藤さんの文の読後感を書くつもりが脱線した。
2014.04.26
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金魚の木
今 桜前線はどの辺りまで溯上しているのだろうか 五月の連休前後が見ごろと、弘前に居る友人から 一度は見に来てと言われて随分経つが果たせてない。一番の見どころ弘前城の堀端は、この先十年程大がかりな修復の為 シート掛けの無粋になるからもう見る機会が無いかも知れない。 毎年 桜の頃に思う疑問が一つ 今年は解けた 一般的にヤマザクラと言われる種は、樹齢が何百年と言う様な古木が少なくない。名の高い各地の桜は概ねヤマザクラで単独で咲いている様に思う。咲き競う様に名所・旧跡に咲くのはソメイヨシノ 其の分布が全国的に拡がっているが、樹齢百年を超えるものは無い様だ。 ソメイヨシノが交配種で 花実を付けて種を保存継承する植物本来持っている特性を無くした人間が作り出した木と言う事は知っていたが、それにしても樹齢が自然種に比べて極端に短い事を疑問に思っていたのだ。其の因は早く成長する事に大きな意味を持つ。際限なく大きくなり続けると、隣の木 同じソメイヨシノに触れる様になっても伸び続けて 結果的に日照の行き届かぬアンバランスの状態になり樹勢が急激に衰えるのだそうだ、自然種ヤマザクラは、隣に立っている木の枝張の部分を避けて全く影響を受けない所の枝が伸びるサインが出るようで、結果的にはバランスの良い生き残り環境を自ら作って樹齢を重ねるのだ。 種の保存は 関係無く大きくなり沢山の花を咲かせて人の眼を愉しませるために作られたソメイヨシノという桜は、植物界に於ける金魚という存在では無かろうか と云う事で全てが納得出来た次第である。金魚も種を繋ぐことの出来ない 人の眼を楽しますだけの存在 捕食すら出来ぬ人に頼っている。自然界に放てばたちまち金魚其の物が捕食対象になってしまう、平均五・六十年が見ごろとされるソメイヨシノは枝払いや栄養とされるものを木に注ぐと多少延命効果が有るそうだが、所詮は金魚の木なのだ。
2014.04.25
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町名 『天使突抜町』
京都の町名については、長い歴史に裏打ちされた曰く因縁のある町名が多いが、神社・仏閣に絡んだ町名も相当数ある。一宗・一派を起した人の故地は、大体 神社寺院になるケースが多いのだが、本体が移動しても町名や通り筋の名前は 元とか旧と言うのを頭に付けて残っている事例が沢山有る 元祇園 元誓願寺通り 旧二条等々 又寺名や神社の名前も時代と共に変わる事がある。尤も名前どころか 寺ごと転宗も結構有ったから 宗教と言うのが今よりダイナミックに動いていたのだろう。 五条天神社と言う神社が有る。(松原油小路) 天神社は北白川天神社とおなじで、道真公とは関係のない天神(あまつかみ)を祀る 社格は 村社 大山貴命と天照大神が祭神である。空海が延暦十三年勧進したと伝えられている。 牛若丸と弁慶の五条の橋の上での決闘の話は、以前武蔵坊弁慶のタイトルで載せているがhttp://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200907190000/牛若は此の天神社へ参拝に出掛けたのだ。 徒然草第二百三段 主上の御悩、大方、世中の騒がしき時は、五条の天神に靫を懸けらる 天皇の病の平癒を台替わりして引き受けるという霊験を示しているのだが、時代が下がると厄神そのものと言われ 応永年間には神社そのものを流罪(島流し)にするという宣下を受けていたが 現在は厄除けの神として信仰されている。 この神社別名 『天使社』と言う名が有った。今天使社の旧名を知る人は尽きたが 天使社に至る道 天使社を囲む形の 天使突抜町が一丁目から四丁目までが現存する。先日京都の物知りさんとか煽てられて『天使突抜町の近所には南蛮寺が有ったのですか?』と尋ねられた 天使社が由来と教えたが 天使はやはり 耶蘇(キリスト教)を イメージする人が多い様だ
2014.04.24
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修学旅行
阪神淡路大震災が起こった時、偶然韓国のテレビ取材クルーが、神戸長田区の在日韓国人の取材に入っていて、大震災に遭遇した。メディアに身を置く人達にとっては、千戴一遇の好機 被災者には気の毒失礼な話だが、メディアの生来は人の不幸を大きく取り上げる事で成り立っている部分が有る。好機到来とばかり本来の取材目的から大きく外れた 被災直後の神戸の街の取材のカメラが廻り出した。 韓国の取材クルーに取っては、信じられない光景の続出 地震という天変地異 誰かに怒りをぶちつけたら良いという性質のものではないが、冷静沈着 皆が静で落ち着いているのだ。略奪や暴力事件など起こらない。急拵えのコンビニの前の救援物資が、山の様に野積みされていても 誰一人それに手を付けようとはせず 順番に手渡された非常食や飲料水を謝意「ありがとう」と言って立ち去る。大きな感動を覚えたそうだ。 自国なら絶対ああいう光景は見られないと その場面を撮った画像は、作った画面では無く本当の日本人 特別の人では無い普通の日本人と伝え 韓国国内でも何度か放映されたという。常は体裁を繕っても、生き死にを境にするように非常のときに本当の人の評価 国の評価が決まるという様な結びで 韓国内オンエアした様だ。 非常のときの沈着とか徳性の発揮と言うのはその国の本当の姿 常日頃は上塗りしていても 一旦事が起った時の対応についての日本人は本当に凄いと思う。東日本大震災のとき 東北の被災者から発せられたメッセージには本当に驚き涙が出た。『自分たちは 一所懸命に元の生活を取り戻すため 頑張ります 受けたご支援に心から感謝しつつ 如何か皆さまは 常と変らぬ生活を送って下さい」というメッセージだった。大きな感動を呼んだ。 今 韓国は旅客船が沈没して 朝野の大騒動に成っている。色々な情報が飛び交い真偽の見境の付かぬものも多い様だ。日本に間接的に責任転嫁させるような情報も散見する、真偽の程を確認した訳ではないが 沈没した旅客船には修学旅行生が沢山乗っていて難に遭った『修学旅行は日帝の残滓』そして全国の学校に対して修学旅行の禁止通達を出したと伝えている。修学旅行を心待ちにしていた子供たちの残念を思うと同時に、物事の判断基準が世相に対して右往左往の極めて脆弱を感じるのだ。修学旅行に何の罪が有るというのだ 日帝の残滓を何故今迄続けていたのと問いたくなるのだ。 よく似た日本の事故に昭和30年に宇高連絡船『紫雲丸海難事故』が有る 乗りあわせた修学旅行生100人が犠牲になった(船長死亡)が、他の学校の修学旅行に及ぶことは何も無かった。 其の行事が日帝の残滓だと全面的に禁止措置を取る 国民性の違いと言う事では括れない深いものが有る。最終的には日本という国さえなければ 韓国は平和な国になるとでも思っているのだろうか 日本を陥れるだけでは物事は何も解決しないという韓国内の論調も僅かでは有るが出てきている様に思う。
2014.04.23
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先日 三月書房 宍戸恭一ご隠居九十一歳に逢った時 いつも通り柳居子徒然プリント版を差上げると、何枚かの束ねた紙に書かれたものを頂いた、プリント版はパソコン環境に無いアナログ派を自認自称されている九十一歳に読んで頂くつもりで作りだしたのだが、一月ほど前 四月二十二日に連載八年を迎えますという話をしていた、一年三百六十五日で八年だと二千九百二十日 北京とロンドンオリンピックの年は一日閏年で多いから 加えて二千九百二十二連載を果たせば、八年間皆勤賞ですと言う様な話だった。 『十年間続けて下さい』と言って手渡された何枚かの紙は、十年連載を想定してのコメントだった。連載五年の時小冊子を作った その時冒頭に宍戸さんが一文を寄せて頂いた。十年連載の時も五年の時と同じように コメント集を作られると思い準備しましたと仰る。九一歳は明日を考える事が出来ない。 仮に生きていても、柳居子さんのブログ十周年を祝う言葉を発する事が出来なくなっているかも知れないと思い事前に渡しておきます、二年先 十年連載を果たされた時 この世に居なかったら遺稿として掲載して頂いたら結構ですとも言われた 幾つになっても 自分を客観視できるよう 其の寿命すら見定める事が出来る人になりたいと思う、只十年連載を必ず果たせよとプレッシャーを掛けられたという思いもする。楽天ブログを始めて今日八年を刻む。 ≪柳居子由縁 親父の雅号 『柳居』 従って息子 『柳居子』≫ 最初の記事 僅かな字数 八年続くなど誰一人 何より自分自身も思わなかった。記事内容は取り立てて言うほどの物でない事を自覚している 個人的な思い考えを無責任に述べているにすぎないが、全てがオリジナル そして休みなく続けている事に拘りが有る。毎日の様に読んで頂いている人が大勢いると思うから続けられる。 改めて御愛読に感謝したい。
2014.04.22
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仮題 ≪健康奨励還付金≫
人が長生きをするという事、長寿と言って、生きている事が尊敬に値すると考えられた。今となっては、皆が早く死ぬ時代の価値観であろう 感染症の病気が殆ど制圧されたと考えられる現代、医療は如何に人を長生きさせるかに仕事の軸足が移ったのではなかろうか。腹痛も風邪ひきで医者に掛かる事が少なくなったと皆が感じている。医者に掛かる事が少なくなったと大勢の人が実感しているにも関わらず医療費総額が増え続けている事を国民皆が考えねばならない。 診療機会の多いのは お年寄りに限定されてくるとこれから先の超高齢化社会がやって来ることを考えるとその対応は難しいの一言だ。 今の医療 本当に必要な分の対応が為されているのか 検査漬けとか薬の過剰投与 また一部の医療機関では、生活保護者とか抵抗しない人を相手に不法な行為に走る輩が居るという、其の医療行為が医師の本質的に立脚点に立って 本当に必要な事なのか 経済原則の前では脆いのでは無いか。 唐突な話題を出すが、友人K氏 ８０歳を超えても今まで医者に掛かった事が無いという超元気老人だが、別荘をもち 毎年船で世界各地を巡る旅をしている結構な身代 保険料もしっかり払っている。自分の元気は人の病を助けているからと殊勝な考えを持っているのだが こういう人は、浜の真砂の一粒の玉 もう少し具体的対応として、例えば 老人に掛ける公的負担が、有る一定額以下で済んだ場合 若しくは従前負担していた総額が下回り 抑制されたら 健康奨励賞と言う様な名目で本来罹っていた金額の幾らかを還付するようなシステムを作っては如何かと夢物語を考える。医者に掛からなかったらお金がもらえる。本当に具合が悪くなるまで医者には掛からない 医療費軽減の切り札だ。 メタボリック症候群と云う病を作ったり 早期発見などを標榜している医療。医師の仕事を奪う事になるから到底無理な話と思うが、制度の完全崩壊の前に試みても良い方法だと思う、 高齢者の医療費負担を受益者に大きく掛ける事も一つの考え方だが、本当に医者に掛からねばならない状態なのかと皆が考え出したら 又考える様な教育システムを作ると。少なくとも 公費負担 国債依存 子孫への負担を減らす事が出来るのではと考える。医療の質の国際比較と云うのももう少し為されるべきと思う。
2014.04.21
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『ごきげんよう』 京言葉
長居の客 京都ではお尻の重たい客に、帰宅・退出を促す言葉として使われていると思われている『お茶漬けでもどうぞ』という言い廻しは、全国 津々浦々まで知れ渡っている様だが、実際我々京都人の生活や営みの上で使った事も無ければ、言われた事も無い これは大方の京都人のもつ実感で、世上の認識とは著しく乖離している そういう事を以前にも書いた事がある。相手に悟らす 言外に意味が有るという言葉の言い回しは結構多い。 京言葉と一括りに考えると無理が出てくる様だ。花街で着物を着た芸・舞妓やお姐さん達の使う廓言葉と、市井の人が使う普段の京言葉 加えて昔都が在った頃 室町時代からの伝統的な御所の中で女官達に使われた女房言葉 そして皇族・公卿等大宮人の使った言葉など 幾つもに分かれるのだ。前述の『お茶漬けでもどうぞ』と言うのは今でも花街ではよく使われる営業用語なのだ。誰が広めたかは判らぬが 大方の京都人は使わぬ言葉だと覚え置かれたい。 言外の意味を考えねばならぬ一例だが、相手の言っている事が間違っていると思った時、『それは 貴方の間違いだ』とは言わない。程々の距離のある関係なら『そうでしたかいなぁ』と此方は違う意見 解釈をしていると相手に悟らす言葉を使う。『そうでしたかいなぁ』と言われたら要注意 京言葉のルールである。『ほんまどすか』と言われたら相手は疑っているのでは無く感心・感嘆しての そんな事信じられへん『ほんまどすか』になる 言葉面 疑問詞の様な感嘆詞です。 京都人でも殆ど使わぬが挨拶言葉として『ごきげんよう』が有る これは、おはよう・こんにちは・こんばんは・さようなら・おやすみ 色々な場面で使われる公卿独特の言葉と考えられる。使う人が極端に減ったが今でも使う人が居る。親しくしている友人川本卓史さんの従兄妹 冷泉貴美子さんのところへ行くとこの『ごきげんよう』の連発に遭うそうだ、自分までいつの間にか『ごきげんよう』と返しているという。 そういえば知人の佐藤八寿子さんの著した『ミッションスクール』という本の中にも、良家の子女を集めたクリスチャンの学校でないミッションスクールの下り ゴッドとブッダの握手 共存の中で『ごきげんよう』の挨拶言葉の事が出てくるが、箱が変わっても時代が変わっても 中身は変わらぬ人間の本質的な部分に言語生活は位置するのかも知れない。京言葉が難しいと脅しているのでは有りません。
2014.04.20
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韓国の事
日本に一番近い国であり、善隣関係を作るのが良いと思われる韓国という国は難しい国だ。南北に分かれた双方の国とも、日本とは歴史的な関係が有るのだが、昨今日本は、目の敵の様に嫌われている。 歴史にイフ(もしも)と言う仮説を立てるのは、絵空事と思うのだが、現実起った事を検証すればするほど結果として導き出された現実に 実際は幾つもの選択肢があったのだと気付く事が多々ある。歴史に学ぶというのは、もしあの時という場面に立ち戻って考える事では無いかと思う。 韓国は大変教育熱心な国と聞く。学を以て身を立てるとは聞こえが良いが、高学歴を付けねばスタートラインにも立つことが出来ないという現実が有る 其れは日本よりはるかに顕著な状態らしい。子供に残す物が無いとか作れない場合 親は如何いう行動に走るか 教育と言うより学歴を身に付けさせる。親の愛情と子供に施す事の出来る最大の投資でもある。少し古い数字(2011年)だが、韓国の学校以外の教育費 塾や習い事家庭教師に掛ける費用が、20兆1000億ウォン(1兆4000億円)に達して、子供一人当たり1か月100万ウォン(67000)円になるという。GDPの３%にも上り 経済規模からして尋常ならざる数値で 韓国の大学進学率は８０%を越えるという。 こういう高学歴社会を作ったのも 日本の影響が大きかった様だ、義務教育制を敷いたのは占領したという日本だつた。 傍証として以前本サイトに載せた記事を再録する 福田赳夫氏が韓国を訪問した際、酒席において日韓の閣僚たちが日本語で会話をしている最中、韓国側のある高官が過去の日本統治時代を批判する旨の発言を始めたところ、彼を宥めたうえでこう語っている。≪ 日本の朝鮮統治はそう悪かったと思わない。自分は非常に貧しい農村の子供で学校にも行けなかったのに、日本人が来て義務教育を受けさせない親は罰すると命令したので、親は仕方なしに大事な労働力だった自分を学校に行かせてくれた。すると成績がよかったので、日本人の先生が師範学校に行けと勧めてくれた。さらに軍官学校を経て東京の陸軍士官学校に進学し、首席で卒業することができた。卒業式では日本人を含めた卒業生を代表して答辞を読んだ。日本の教育は割りと公平だったと思うし、日本のやった政治も私は感情的に非難するつもりもない、むしろ私は評価している。 ≫ ご父君のこのお言葉は 貴女ご自身が今ある 立脚点でもあります。私達日本人も 韓国の人達も、個人的に判っている人は 判っているのだと考えています。だから近隣関係は成り立っているのだと考えています。http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/201310310000/ 日本が韓国に義務教育制を敷いた確固たる証言である。こういう教育大国にしたのも日本の悪しき影響と怒っているのだろうか 国の施す教育によって国の方向性が定まるという一つの典型的なケースと見るべき 柳居子にも韓国籍の友人が何人か居るが、個人個人の資質は、同じ人間として何一つ分け隔てする事が無いのだが その場に臨んだ対応と言うのは 判らない彼ら自身の立場で立ち回らねばならないケースも出てくる可能性が全くないと言えないからだ。
2014.04.19
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時流
郷に入れば郷に従え とか 俗に入れば俗に随う 同意の古諺が幾つも有るが、年が経てば、経った年に従うという諺が出来ると思うほど 最近は誰彼なく肩身狭く生きて行かねばならない時代ではないか。老いては子に従えという比喩とは少し違うと思う。 経験知・体験知と言われるもの 特に文字や画像では到底著せない知恵の様な物が、肩身狭く消えていく。又 人間関係を煩わしいと感じる人が激増している様にも見受けられる。自分に降りかからぬ様に責任回避には最大の努力をする。 学校の教師をしている知人との会話で『毎日報告書作りで大変ですわ』と言われ『誰に何を報告するのだ?』と聞き返して其の返事に吃驚した。『学童・生徒と対峙しての本来の教師の仕事より報告書の方に時間や精力を使うのは問題やなぁ 一所懸命に作った報告書が 教育に何某貢献するのか?』『何もないと思います』『それでは何かが起こった有事に備えての責任分散を図る資料と見たら良いのか』と尋ねると 『そんなことは考えた事も有りませんでした』と云う。与えられた仕事を確実に熟す事が組織の歯車に課せられた使命と考えたら 自分のしている仕事を客観視する事など考えも及ばないのかも知れない。 先日も友人が 雑誌の取材を受けて、若い取材記者との会話の中で、『・・・・は、切腹ものだ』と、喋ったら、切腹て如何いう字を書くのですかと尋ねられ唖然としたそうだ。そう若い人の間では切腹の言葉はおろか 責任の取り方の一つとしての切腹(はらきり)は判らなくなっているのだ。取材相手に判らない事を聞くという事を恥ずかしいとは感じない 踏み込んだまともな記事を書く事など無理なのだ。 患者の顔色を診たり、訴えを聞くのを煩わしく思う医師が増えてきたと云う。パソコンの画面に上がった数値がが全て 数値だけで 診断をする医師も増えている。 ほんの２、３０年前なら 喧騒と煙草の煙が常態だつた仕事場は パソコンのキーを叩く音のみの 禁煙の徹底した理想郷の様な環境 良い仕事が出来たら結構な事だ、 これらは 極端な例えの様に捉えても 大多数がその様な状態 スタンダードになると世の中は短期間で様変わりする、昔を知る物のノスタルジーとは 言っておられない。
2014.04.18
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義理捌き
昨夜は 人妻を誘って二人でライプ・ショーを観に出掛けた。待ち合わせ場所は百貨店の玄関 午後7時と書くと、何となく淫靡な雰囲気が漂う。人妻と言うのは他人の持ち物を表す言葉 誘うとか待ち合わせ 思わせぶり 文の導入としては次に何が起こるのかと想像をたくましくするが何事も起こらない 事実関係を詳らかにする。 週に一・二度 朝の珈琲屋で同席する夫婦が居る 柳居子より十歳ほど年下 繊維関係の会社を自営している。昨年の2月 バレンタインデーにご亭主の運転する車に乗ってチョコレートを届けてくれた、今年も同じくチョコレートを頂く。同席の男性客も何人かが彼女からのプレゼントが行き渡っている様だ。頂いたものは勿論 義理だから義理返しホワイトデーのお返しをしなければならないのに何もしていなかった。柳居子以外は律儀に彼女に渡した模様。義理返しが二年間滞って、延滞税が付いては大変とライブショーに誘った次第。 『ホワイトデーのお返しが出来ていないから ライブショーに奥さん誘うが?』誘いの最初の口はご亭主に掛けたのだ。『ああ 宜しく』という返事で。奥さんには16日の晩と伝えておいた。日が迫った一昨日 『明日 奥さん借りるわなぁ』『よろしく』『午後7時四条の藤井大丸前で待っててんか』 実際は柳居子が5分早く着いて待った。白髪で枯れておまけに背中の曲がって来た、文で書くほど粋なものではない『お爺ちゃん待たせて堪忍』という雰囲気だ。公演演目は、KENJI MIZUTANI ＆ K-FUNK水谷啓二さんの主宰するグループの会。観客は『今晩は・こんばんは』と挨拶を交わす人が多かった身内の会の様な空気が流れる。 実演は宜しい 何と言ってもお腹にズシンと響く 耳で聞くのと体全身で聴くという差が有る。ジャズスタンダードナンバー レイ チャールズのGEORGIA ON MY MIND を懐かしく聴く レイチャールズが故郷ジョージアを唄うのなら KENJI MIZUTANIも故郷京都を唄うと作られたのが MAIKO MAIKO (舞妓はんDAY) が最後のひとつ前 殿(しんがり)は、いつの公演の時も決まっているのだと思うが 彼が若い時に作詞して 大ブレークした ダンシング オール ナイト 最後 二・三曲は観客が踊り出すという乗りだつた。鉄筋何階建てかの神社のビルの地下にあるライブハウス 都の雅を店名にした『都雅都雅』余り雅を感じなかったが、先斗町の舞妓が来ていた。花代 誰が払ったのかという事も察しが付いている。 水谷君の母親は柳居子の仕事場の直ぐ傍に住んでいる。息子の公演宜しくと言われ バレンタインの義理捌きも『今日は楽しかった』と喜ばれ 春宵一刻値千金
2014.04.17
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鐘馗像
唐の 玄宗皇帝ほど善政・悪政の評価の分かれる皇帝も少ない 前半生 盛唐を作り出した手腕と 後半生皇太子の妃となっていた楊貴妃を寵愛して政が疎かとなり安禄山の乱を招いたりで，一縄で括る事の出来ないスケールの大きな後の世に名が残った皇帝である。本題『鐘馗』は、玄宗の夢枕に立った人物で、其の実在を実証する事は出来ない。数多く残っている鐘馗像は、玄宗が醒めた後 絵師に命じて描かせたものが基本になっている。玄宗が重篤な病に伏せた時、小鬼が現れて玄宗の劔か何かと楊貴妃のにおい袋を持ち去ろうとしたとき、髭を蓄えた大男が出てきて 小鬼を引き裂いて退治した、玄宗が何者かと尋ねたら 、吾 終南県出身の鍾馗。武徳年間 科挙を受験したが落第し、恥じて宮中で自栽したが。高祖 皇帝は自分を手厚く葬ってくれたので、その恩に報いるためにやってきたと告げ 眼が覚めると病気は治っていた。帝の病を封じた鐘馗 道教がこの奇瑞を取り入れた事も有り、瞬く間にこの話は中国全土に広まり、魔除け 鬼封じのシンボルとなった。 わが国へも魔除け鬼封じの鐘馗は、請来されたが、大きく人気が出たのは少し、時代が下る 京都を中心とする関西圏に鐘馗が鎮座しているケースが多い。 京都の三条通りに薬種商の大店が有り 新しく建てた家の屋根に鬼瓦を設えた。外にむけて鬼を配する ガードマンの役割を鬼瓦に託した。 薬屋の真向かいの娘が鬼に見つめられていると 薬屋に弾かれた鬼が向かい側の家に押し寄せ娘に取り付いた とうとう病に伏す様になって 如何したものかと思案の挙句 鬼封じの鐘馗を軒の庇の下に於いたところ たちまち娘は元気を取り戻したと云う 嘘か本当か判らない話が出て 鐘馗さんブームになった。本来は鬼瓦に対峙するものだが、最近は魔除けという感じで数多くの鐘馗さんが京都市内には 今も鎮座している。 今度の日曜日 京 町暮らしと云うブログで有名な藤野正弘さんが 鐘馗さんの事などを説明して頂くツアーが有るので、参加して見識を広げたいと期待している 藤野さんのサイト紹介 http://d.hatena.ne.jp/mfujino706/ 盛唐 玄宗皇帝の話題が出たので ふと思い浮かんだ わが国派遣の 遣唐使の話題を少し。第16次遣唐使船は804年5月日本を出発している。20年間彼の地で学問をするという条件の留学僧として空海が乗り込んでいる。804年は玄宗皇帝の孫 徳宗の時代 徳宗は即位当初、旧弊を改めんと志し、四方からの貢献を停止させたが、旧に戻り16次は即位の朝貢使と考えられる。空海が在唐中 徳宗が死に 順宗が継ぐのだが病みがちで僅か８か月の在位で翌年死んだ。そして憲宗が継ぐという目まぐるしい権力の交代期だつた。年を置かず17次遣唐船が派遣された。順宗弔問と憲宗即位の祝賀使を兼ねた派遣である。20年間の拘束が条件の様な留学僧空海が この17次遣唐使船で帰国する事が出来た、真言密教の金剛・胎蔵の継承者たる資格を得て 教えを広く国に帰って流布せよと師の恵果和尚からの遺戒も有ったのだが 然るべき船便まで歴史は用意した。20年間唐に留まっていたら 日本の宗教界は余程違った形で展開したと考えられる。
2014.04.16
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琵琶湖疏水の話
先日 京都の会で、琵琶湖疏水の話をした。京都文化研究会と銘打っているが、京都在住の参加者は僅か 必然的に京都の話題は出ない。要は文化研究会の名を借りて京都で一杯呑もうという会 それでは看板が泣くあんまりだと 柳居子が京都の事を冒頭少し喋る事で体裁を付けている。主宰の斎藤宏保さんによると、東京の会は毎回きちんとしたスピーカーを準備して多少はアカデミックな会と云う。琵琶湖疏水講演記録≪桜名所の琵琶湖疏水周辺も、花が散り果てて 元の静寂が戻ってきましたが、観光案内には無い琵琶湖疏水のお話を致します。今でこそ道路整備が国の隅々まで行き渡り トラック輸送とか 鉄道輸送が物流の主流となってますが、僅か百年余り前までは、大量に物を運ぶのは船しか有りませんでした、琵琶湖疏水の最初の最大の目的は、船に拠る大量輸送 運河だったのです。他に灌漑用水の目的も有ったのですが 工事の途中で水力発電の計画が浮上して 結果的には日本で最初の乗合いの電車が開通しています。正式の名前は『京津間通船路』です。 琵琶湖の水を都(京都)へ引くという計画は、今から400年以上前に、保津峡を水運路として整備したり 高瀬川を作った角倉了以が既に計画案を残しています。山科盆地の東 逢坂山まで隧道を作って簗品盆地を南行して巨椋池までのコースで、高瀬川を遡行して物資輸送を考えたのでした。今の疏水の当初計画も巨椋池へ流す予定だったと聞いています。しかし 当時の北垣国道知事が強引に蹴上までのコースを良しとして工事を進めました。公共工事の起債と云う概念すら乏しかった時代、工事費は京都市民に冥加金の名目で負担を掛けたので、市民は大反対をしました。北垣の北の字一字外して あの『餓鬼極道』と散々な不評でした。当時京都市域に住んでいた人は28万とか30万という数字でしたから賦課金も大きかったが水を引くという事に意義を認めなかった様です。 北垣知事は『今は必要を感じなくても 孫や子の代に喜んでもらう事が私の願いだと一切反対の声には耳を貸さず疏水を作り上げました。 何故これ程までに強引な事が出来たか判りますか? 『?』『？』『？』 其れは選挙で選ばれた人でないからです。 当時知事は勅任官 天皇が任命した絶対的な権力を付与されていたのです。 選挙で百年先の子孫と云う様な大風呂敷を拡げたらまず当選しませんが 当時はそういう政治が可能だったのです。 逆に言うと選挙によって選ぶことの限界と云うのが有るのだと私は思います。 臨済宗大本山南禅寺は、元真言宗の寺院だった永観堂 禅林寺の南に位置する事から南禅寺の寺号が付いたのですが。京都五山五つの禅刹の其の上という特別の格式を誇る大寺ですが。古代ローマ帝国の水道橋を思い起こすような建造物 水路閣が本堂横に建っていて 淀みなく水が流れています、今でこそレンガ造りの建物全体が苔むした様な古色が付き、和洋の歴史のコントラストを醸し出す京都の有名観光スポットになっていますが、水路閣完成当時にまで遡ると色々なドラマが有った様です、 塔頭の一つに金地院が有ります、この坊は、崇伝と云う僧侶が居ました、崇伝は非常に秀でた経世家でも有り、其の才を徳川家康に請われて駿府の城で徳川家の土台をつくるような仕事をします、例えば 武家を取り締まる『武家諸法度』とか『参勤交代の定め』とか 家光の時代の鎖国政策にまで及びます。「黒衣の宰相」というのは彼一人に付けられた名前で、徳川家が二百数十年続いたのは崇伝の力によるところが大きかったのですが、明治新政府は、徳川家を敵として見た側からは、南禅寺は徳川家其の物 境内を横切るような 金地院と本堂を遮る様な形で水路閣が建てられた理由は、新政府の威厳の見せつけと南禅寺に対する嫌がらせと私は考えます、以前京都大学の工学部の先生に南禅寺水路閣があの場所に建てねばならない必然性は何ですかと云う質問に、『必然性は何も有りませんよ もっと工費の安上がりのルートも考えられます』という事でした。そういえば 南禅寺の本堂は一時期京都市内の精神病患者の収容施設 狂病院につかっていました。 琵琶湖疏水は、工部学校(東大の前身)在学中か卒業間のない『田辺朔朗』氏に託されました。田辺氏は幕府の昌平黌の出身 幕臣の子です。田辺氏に疏水を作らせ 南禅寺境内を横切る水路を作らせる 実に手の込んだ嫌がらせと私は思っています。疏水に関しては色々と他にも披露したい話がありますが 今日はこの辺りで止めおきましょう。≫ 拍手パチパチ 残念な事に400年前に琵琶湖疏水の計画概念を作ったとされる角倉の名前が咄嗟に出て来ず往生した。先人が居ましたと取り繕ったが、加齢の衰えを自分自身で感じるスピーチでも有った。
2014.04.15
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早耳情報
歌手 森昌子さんが、某日 作詞家の阿木燿子 夫君の宇崎竜童氏の自宅を訪ねたとする。 森昌子さんは13・4歳から一線で活躍する歌手 其の歌唱力は衆人が認めるところ キャリアの人である。阿木氏を訪ね出掛けたのは、新作の依頼 新曲のモチーフが凄い。 放映されたテレビドラマを見た昌子さん この主人公の想いを歌で表現出来ないかと思い付いた。多分自分が今迄歩んできた辛苦を其のドラマの主人公に仮託するような心情になられたのだと思う。主人公の仕事は花魁(おいらん)である。 花魁 若い人には説明を尽くしても判らない世界 一番の格式を誇る花魁は『松の位の太夫職』という呼び方が有るくらい 大名と同列とされたが、職の本質は遊女であることは間違いない、花魁は江戸吉原遊郭の中だけの呼称で、京都の島原では太夫(たゆう)と言い 花魁と云う言葉は使わない。 歌手森昌子が触発されたテレビドラマが 如何いう筋書きだったのかは判らないが，阿木耀子さんも偶然其のドラマを見ていてたちまち意気投合 『作りましょう』と躊躇い無く二つ返事で作詞依頼が成立した、多分旦那さん竜童氏が作曲するのだろう。 阿木さんは森昌子さんがアイドル歌手として世に出た後 身辺色々な辛苦を耐えぬいて今日が有る事をよく知っている。己を律してスポットライトを浴び続けて頑張っている歌手の裏側 触発された其の心象風景を伝える爲 今 呻吟している様だ。 歌の最後に 『恨みっこなしで ありんす』 という台詞が入るのが決まっているらしい。
2014.04.14
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従軍慰安婦問題 小考察
七年前の 2007年8月25日に『意見広告』という記事を本サイトに載せた。韓国の従軍慰安婦問題についての一文であるが、今日の記事の導入となるので、長くなるが再録する≪2007.08.25 意見広告 些か旧聞に属するが 6月14日付 ワシントンポスト紙に 従軍慰安婦対日非難 謝罪要求決議案の 米下院提出に対する反論 意見広告が掲載された。 作曲家 すぎやまこういち氏が、当初 南京事件についての意見広告を載せるように米紙に 打診したところ 同案件の意見広告を一切受け付けなかったと言う経緯があり 其の延長線上の話で、従軍慰安婦事件の掲載となった 某国の米国メディアへの蚕食の思いを新たにする。 決議案を上程した 日系 マイク・ホンダ下院議員は 『日本軍 日本政府が 女性20万人を拉致 強制して性奴隷とした この中には13歳の少女も含まれる』 と決議案文には記されている いかに荒唐無稽な数字かと言うと 1945年東京大空襲で焼き殺された人数の約二倍 広島原爆の犠牲者より多い 多くの慰安婦は終戦時に自殺に追い込まれ・・・・・・・と続く 柳居子 再々歴史の誤認識を助長する動きに対して危惧 手を打たない事に対する鬱憤を書いているが 改めて米議会が係る決議案を採択したことに疑念を強くする。 自由の国アメリカは逆説には何でも有りの国でもある。 特定の国の利益を代弁する議員の存在も不思議はないが 歪曲された歴史認識に基づく決議を反対意見を述べさせない雰囲気を作り 決議案を通してしまった事に かの国の影響力の大きさを思う。 日本が 国として何も手を打たないのなら 我々が米新聞紙面を借りて物申すという人々のいることは、実に愉快 有り難いことである。 イラク戦争・従軍慰安婦謝罪要求決議 二つは何の命脈もないが アメリカの軍事・軍略 また アメリカという国の物の考え方の荒っぽさ 限界が見えたという意味で共通項がある。 美しい日本を子孫に残す 標榜に掲げることに異存はないが、対日本 歴史認識の誤解を正すことも子孫の為に大切なことである米下院決議の対抗として 何がしの決議を以って意思表示をすべし 下院決議案が世界の正史として残ると柳居子やきもきする。≫ この記事を載せた2007年の時点 日本政府はどの様な手を尽くしたのか?何一つ手を拱いていては解決の糸口すら見つからない。韓国の日本に対する謝罪要求の中には色々な案件が有ったのだと思う。其れを尽くしての問題収束が出来たのだと思う。如何対処したのか 聞くところでは、従軍慰安婦と特定された女性に 一人当たり可也の金額を見舞金の名目で金が渡っているのだ 又その金が慰安婦だったとする女性本人に渡っていたかそういう事後処理が一切表には表れてこない。 納税者の立場で考えても、一旦謝罪をして双方が妥当と考える金員を支払えば、其の時点で相手も納得の事 処理済み案件と考えるのが国際的な常識だろう 然るに再度蒸し返しの様な問題提起 日本の悪行を世界中に振り撒くというのは、最終的には金の強要に決着するとなれば 納得できぬ思いがするのだ。 韓国は恨の国と言われている しかし 儒教精神の発露とも言える長幼序列をわきまえる国とも言われている。 韓国人の友人もいるが、何の分け隔ても無くお付き合いをしているのだが、国対国の対応で旧い歴史の一部分を取り上げて其れを国交の盾や剣に見立てて交わそうとするとする国でもある、日本政府が否日本国が何も手を打たなかった筈が無い、累積の経済援助だって我々の支払った税の一部 もう少し韓国の要求に対して これこれこれだけの事を既にしていますよと云うアナウンスを国際社会にしっかり伝える事が大事な事と思う。 同じことの繰り返しはみっともない。その件は全て解決済みと世界中に伝えるロビー活動が自分たちの先祖の名誉の回復に繋がる。 韓国は 日本の謝罪の仕方がドイツに劣るという事を言っている様だが、ドイツと日本が同罪か 東アジアの諸国は日本が戦争を起こしたから我々は独立 白人支配から立ち上がったという事をよく言われる。ナチスドイツと日本軍との相違点 月刊『正論』の中で 親しい友人の息子さん 福井義高氏が寄稿されている。
2014.04.13
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手足比喩
昨日の読売夕刊2面『もったいない語辞典』欄に、明治大学政経学部教授 マーク・ピーターセン氏が、映画「タンポポ(1985 伊丹十三監督)」の作中 大滝秀治扮する老人が『この老人にも ひと肌 脱がせて下さい。』という台詞 言葉が興味深く気に入って 覚えたてよく使ったが、最近と言ってもここ20年程聞いたことが無い ひと肌脱ぐとか、骨折りついでに 本腰を入れるとか、体の一部分が比喩のもとになる日本語表現が姿を消していると書いておられた。 本サイトでも 消えゆく日本語 休眠語とか 死語寸前 完全死語領域と言う表現で使わなくなった言葉のことを度々載せている。誰かが書きとどめておく必要があると思っての事で、若い頃よく使ったのに最近殆ど耳にしない言葉が余りにも多い。只その分若者の話す言葉とか言い回しが判らなくなっている。M・ピーターセン先生に倣って体を比喩して何か書いてみよう 『本サイト連載8年にあと十日『手の届く』範囲になった。もう少し推敲『手を入れる』と良いと判っているのだが 相変らず誤字脱字が多い いい加減な様は『手を抜く』という事だ。 昨夜は生命保険会社のリタイア 役員をしていたとか言う3人組と柳居子の4人で御飯食べに出掛けた、中京区から北区の料理屋まで『足を延ばす』遠くまで出掛けた、皆酒のピッチが速い 柳居子は一向に酒の『手が上がらない』のだ、見かねてか 割り前払わす事を心許なく 遠慮して飲めないと思ったのか外の三人が全部支払ってくれた『御足』が 財布から一銭も出なかった ご馳走様。余談だが酒が沢山飲めるようになることは『手があがる』とは言わず『腕が上がる』という、 常々か、たまにでも使ってこそ慣用句 手や足だけでも使わなくなった言葉が実に多い事か、 身体障害者への差別の助長につながるという様な理由で使われなくなった言葉も随分有るが 語彙が少なくなるのは文化の衰退と言うのが柳居子の見解 世間に通用する言葉と言うのは ある一定量が定量として決まっているのかなと思ったりする。今日は手と足を書いたが、機会が有れば目・口・耳・鼻の外など書いてみよう 『鼻薬』花粉症点鼻薬と違いまっせー
2014.04.12
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流行り歌の事
歌謡曲、流行り歌の変遷を見てきて(聴いてきて) 前奏を少し聞いただけで 大体いつごろ流行った曲かが判る様になった。特別意識して聴いている訳では無いのだが 繰り返しの刷り込みという事だろう。耳から覚えた曲と云うのは一度も唄った事が無くてもカラオケでマイク握らされるとそれなりに音程外さずに唄えるから 人間の頭の機能と云うのは複雑なものだ、 戦前の流行り歌 残っている音源はSP盤プラスチックの円盤に溝を彫り込んだもので、鑑賞に堪えられるのは状態の良いものに限定される。只 歌 其の物は楽譜に忠実 声を限りに唄い上げる歌唱が多かった。 マイクが今の様に性能が良くなかった時代 客席後ろの端まで声が届く事が歌手としての必須条件だつた。歌手は美声が第一条件 田谷力三 東海林太郎 楠繁夫 藤山一郎 淡谷のり子 二葉あき子 これらの人は音大や学校で声楽をめざし 専門的なクラシックの修練を積んだ人が、クラシック畑では 飯が食えぬと横道逸れた人だから 聴いていて安心感が有る。女性では唄上手の芸妓さんがレコード会社にスカウトされ歌手になった人が何人か居る 市丸 赤坂小梅 小唄勝太郎等の名が思い浮かぶ。 本当の歌謡曲黄金期は、戦後間なしから ソニーのウオークマンの出た1980年頃まで丁度テレビの台頭と共に全盛期を迎えた 歌手は皆憧れのスター NHKの紅白のど自慢歌合戦を一台のテレビを家族全員で見ていた頃が歌謡曲の全盛時代と思うのだ。美空ひばり 岡晴夫 三橋美智也 フランク永井 石原裕次郎 ・・・・際限なく出てくる名の内 自分の持ち歌以外の他の歌手が既に持ち歌として実績を作っている曲をカバーする音源を残している人が沢山居る。みな オリジナル最初に唄った歌手との聴き比べという愉しみ方が出来る。違った曲の解釈をカバー曲を聴く事で気付く事がある。カバー曲が歌い継がれる事で曲が残るし旧い歌手も其の名が残る。歌い継がれてきた曲は妙に懐かしい気分にさせてくれる。 カバー曲を唄う名手は やはり 美空ひばりさんだ。五輪真弓さんのオリジナル『恋人よ』唄った時 鳥肌が立つほど吃驚した 同じ曲でもこういう解釋が有るという事を知った。尤も彼女カバー曲でない『愛燦々』という曲のレコーディングの時、作詞作曲の小椋 佳氏がスタジオで立ち会った時の事を何かに書いておられたが、彼女の為に作った曲 自分が想定していた歌唱の数段上を行く上出来で 一発でOKを出したという話である 天才の天才たる由縁の様な話だと思う。 カバーの名手としては ちあきなおみ氏 菅原都々子氏の『連絡船の唄』曲想が全くオリジナルとは異なる。器用な人と言うより全て自分風にアレンジするからそういう意味で器用と言う事だろう。森昌子氏も歌手の物まねカバーでは人後に落ちない 数も多いが 彼女の曲をカバーする歌手が少ないのは、彼女に並ぶとか 超えるという域にまで達しないのだろうと見ている。オリジナルとカバーの聴き分け パソコンのユーチューブで見つけた一つの楽しみである。http://www.youtube.com/watch?v=IY_r5QzAKKo
2014.04.11
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Boom
疑義を正すという事は、大事な事と思うし 其れを報じる事に何の異存もないのだが、予測していた通り Stap細胞を巡る渦中の人が登場した会見の模様を、各紙・各局が彼女一辺倒で報じていた。夕刊は一面トップ テレビ局によつてはその時間帯の番組を深夜に差し替えた局も有ったという。一つのブームが起こると それ以外に報じねばならない記事が無いのかと思うほど各紙・各局が他に遅れをとらじと報じる事に何となく空疎を感じるのだ。 彼女の研究領域は、分子生物学と言われる世界だと思う。発見した細胞が有るのか無いのか 我々には眼に見えない物の存在の有無の問題 有ろうが無かろうが我々の生活広く営みに。直接・間接に関係が有るのだろうか? 将来の問題と捉えても随分先の話と素人でも察しが付く この問題逆説的に言うと 一女性研究者の研究発表を巡る身分確保の問題 誰が縄付きになる訳でも無い極めて小さな事なのだ。記事内容の本当の軽重をもう少し正しく判断すべきだ。発見ニュースを大きく載せた 虚仮にされたから釈明会見も大きく載せる 取り上げるは 大人げない 喫緊の政治の重要課題を幾つか取り上げると 集団自衛権問題 雇用体系による格差の問題 教育問題 とりわけ緊急性の高いのはTPP(環太平洋戦略的経済連携協定)締結の問題 交渉の進展とか結果次第では、自分の仕事の根底の無くなる人も居るという大問題が 殆ど人任せ 何一つ世論国民の声として上がって来ない。これはメディアの本来の役柄が機能していない状態なのか メディアが結果的にはコントロールされているのかと思ってしまう。 買って読んでもらってこそ新聞 視聴率が上がってこそテレビ スポンサーとの兼ね合いも有って 国民の関心のある事中心の紙面・番組作りをしなければというメディアの側の事情が分からぬ訳ではないが、面白い方法が一つある。一面トップ没一覧と云う様な物を作ってみては如何か 新聞社の見識 其れしか載せる事無かったの?と。問いかける天邪鬼に対応する事が出来る。それにしても小保方さん 頑張りますね。
2014.04.10
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stap細胞騒動
自分の信念を固く守って変えないというのは、人の資質としては信頼に値するのだが、自己保身のためと考えられる信念の固さは辟易と感じる事がある。理研の理事長 野依良治氏の事である。 STAP細胞騒動の当事者 小保方氏を主役とすれば 野依氏は準主役 決して脇役では無く同じ舞台に上がった役者と捉える。先ず事件が発覚した時点、小保方氏の研究を統括する立場での責任と云うのは大袈裟に言えば共同正犯 知らなかったは監督行き届きと云うべきで、自分は発覚と同時に身を退くべきと考える。何故ならば自分自身の責任を 調査委員会に身を置く事で、隠蔽したり軽減する事が出来るからだ。 学者の世界の事は、何一つ知らぬが、おそらく 権威 事大主義 又 世間並み 否それ以上に有象無象が有るのだと思う。只 少なくとも理研の理事長職と云うのは、研究員 皆が最大の業績・実績を上げるための環境作りをする事と 個々の研究結果についても束ねる立場としての責任が有る事は間違いないと柳居子は思う。 起こった事は残念な事だが、問われるのは何故その様な事件が起こったのか 理研と云う組織の体質と云う様なものを考えねば同様の事件は 繰り返される 小保方叩きだけではなく 理研が世界に伍する立派な研究機関として成り立つためメディアの取り組みを期待したい、 一研究員の個人的功名心だけが騒動の原因とは思わぬ 理研其の物の内部事情による秘匿性とか、雑誌ネイチャーに掲載された事が、錦旗(にしきのみはた)の様に、お墨付きを与える軽さを思う。ノーベル賞受賞者が必ず組織の長として適任かどうかは判らない。適任とは思わなくても周囲が絶対視するのだろう。理研の裁定に異義を申し立ていながら 又 理研で研究をしたいと話している小保方氏も理解が出来ない。責任の所在とか取り方が当事者たちには判っていない宇宙人の集まりの様な組織の様に見える。
2014.04.09
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SPレコードの鑑賞会
原初人類は、発展の段階や 其の特徴によって サピエンス 動物分類上で知識とか理性を持つ人と云う概念で括った。エレクトスは直立した人の意味を持つ この段階で火を操る事が出来た。器用な人を表すホモ・ハビリス そしてホモ・ルーデンスの登場である。オランダの歴史哲学者ハイジンガーが唱え出した人間観である。 生存 生き残りのための捕食 種の継承行為だけでは有るまいと思うが、それ以外の行動が観察できぬ他の動物と人間との差異で一番際立ったいるのがこのルーデンス と言われる部分の多様性だと確信している。本能に悖る行動で一日が過ぎる他の動物との違い 生存の必然以外の時間を多く持つ唯一の生き物と言えるかも知れない。趣味の世界と言われるゾーンも、突き詰めると原初人間 ホモ。ルーデンスに行き着くのだ 趣味の多様性は、柳居子が並び立てるまでも無い、蒐集癖 他の人はその価値を捉えられなくとも本人・当事者にとっては大きな意味・意義を持つのだ。また 必ず同好の士と云うの者が現れる世界でもある゛ 昨夜 旧知のY君から SPレコードの鑑賞会の案内を頂いた。彼とは十数年のお付き合いが有る 役所をリタイアして九十歳前後の母親を一人で看ているのだが、SPレコード協会の世話役している様だ、開催毎ご案内を頂くのだが、未だに拝聴する機会が無い、78回転の古レコードを物好きと侮る事勿れ SPレコードこそクラシック音楽を聴くに最も相応しい。彼曰く 今の時代の再生ツールは、どの様にでも編集加工ができますが、そういう事が一切出来なかった時代のSPレコードには巨匠と言われる奏者のオリジナルを其の侭聴く事が出来るという。 彼はホモ・ルーデンス 現職で仕事をしている時からルーデンス 仕事をなおざりにしてきたという意味では無い。趣味が本職の様になっただけだ。リタイア後独特の緩みが彼には無い 生き甲斐と云う様な大層な事では無いが、紛れなくルーデンス 遊戯人であろう。誘われ続けて一度も出掛けていない SPレコードの鑑賞会今回は大津市のスカイプラザ浜大津 6Fリスニングルームで 今週末12日午後2時から 開催される。モーツアルトとシューマンを聴かせて貰えるそうだ。コーヒー代月の300円の会費はほぼ無料り様な負担なし 案内を頂きながら中々出掛けられない不義理の埋めとして 本稿記す 近くの方は是非お運びください。
2014.04.08
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同訓異義
平均年齢が 七十歳に近いと思われる朝の珈琲屋のメンバーは、柳居子も含めたしょぼくれた 口だけ達者の男ばかりの集まりだが、先日珍しく診療所の女所長がやって来た。我々とは少し若い。 『おはようございます 掃き溜め鶴子さん』と声を掛けた。 掃き溜めの鶴子さんとは上手に言ったねぇ 私には紅一点位しか思い浮かばなかったよ 当意即妙とお褒めに預かる。其の場の状況変化に対して、即座に対応するとか機転を効かすという意味の言葉で有るが、いつも簡単に出てくる言葉では無い。頻発するとその人の常の喋りのスタイルと固まり当たり前になる。あくまでその場の雰囲気 又その言葉の受け入れられる要素 条件が相俟って出てくる言葉 受け入れられる言葉であろう。『掃き溜めに鶴』の故事・成句を知る人が大勢いて始めて通用する言葉でも有る 『掃き溜め』この言葉は既に死語領域 辛うじて鶴とのドッキングで判る人には判る言葉なのだ。 同じ訓読み 「とういそくみょう」でも 当意の『意』が『位』に変ると全く意味が変わってくる 仏教用語で、 あらゆるものが，その立場・あり方のままに真理にかなっていること。煩悩をもつ凡夫のあり方が，そのままで仏の真理に一致していることと説かれている。全ての営み其の物が妙なるものと、仏教真理のファジーな世界を具現する言葉だと柳居子は解釈する。同訓四字熟語で異なった意味のあるのは数少ないと思う これは書かれた字によってのみ 仕分ける事が出来るのだと思う。 僧侶は説法をするとき 相手見て法を説くと云う。相手の理解度に合わせて説く訳だから 『当位即妙』を多分『当意即妙』で説いているのだろう。
2014.04.07
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現代京ことば訳 源氏物語
ブログのプリント版を作り始めた頃、毎朝出掛ける珈琲屋で、お目にかかるお婆さんに 何かのきっかけで毎号差上げる様になって、度々お話を交わす様になった。嵯峨御流とか云うお花の先生で、何処かの大学の学長の奥さん ご主人が亡くなって気楽な身の上 確かご自身も戦後京都大学が女性にも門戸を開いた最初の卒業生と言っておられた。会話の端々普通の主婦でない事は最初から判っていたのだが、京大卒と云う事を聴いて納得した。 ここ 二・三年お眼に掛かっていない高齢でもあり多分他界されているのではと思うが、一冊機会が有ればと勧められた本が有る。その本を読まないと何か約束を果たせていないような気分になっていた。『現代 京ことば訳 源氏物語』中井和子氏訳 年初 左京区岡崎の京都府立図書館でその本を見つけた。全部平仮名の勘亭流の様な太い字で作られた本は、高齢者とか眼の識字に大きな字の方がよかろうという特装品の様だ。図書館へ出掛ける毎借り出してパラパラと頁を捲っている。本の著者中井先生とは親しく この本にも少し関わりが有るのですよと言っておられた。 小柄で背中の曲がった 度の強い眼鏡を掛けたお婆さんは、飄々としてまるで女仙人 毎朝バスに乗って朝食を食べにやってくる。朝食の居場所が毎朝彼女を待っているかの如く。花の展観のチケットを入手すると差上げた 必ず展観の初日の一番に出かけられた。花は生き物ですからと仰ってた。中京の旧家の娘(御嬢さん)と云う事も聞いていた。 何時ぞやの二月には 世に見習いましてとバレンタインデーにチョコレートを頂きながらホワイトデーとやらに何のお返しも出来ず侭になっている。
2014.04.06
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交遊録
神戸在住で、製鋼メーカーのリタイアだが、今の季節の様な爛漫のシニアライフを愉しんでいるT氏とは、もうかなり前からウェブログを介してのお付き合いがある。一時期体調を崩されたが、調子の悪い時は人との関わりが心身のプレッシャーになる事が多々ある。元気になられる事を祈って一切の関わりを控えた。 ブログとかネットの仲間の一つのルールとして、些細な事でも情報発信が途切れた時は相手方の事情と割り切って控える これが失礼に当たらないと柳居子は思う。元気な時だけのお付き合いという意味では無く、必要以上に相手の側に立ち入らない事 大人のルールを守るべきと考える。 ほぼ完全に復調されてからは親しくお付き合いがある。技術畑で活躍され 豪州赴任も経験もある。そういえば旧東京銀行の豪州頭取をしていた川本さんを介しての繫がりだった。私が誘うと先ず断りなく神戸からやって来るし 私も神戸へ出掛けるとご一緒する。 無類の読書家で、自分が読んだ本の書評をサイトを立ち上げて一冊読破毎更新されている。俳句・詩・歌のサイトも運営している。上等のカメラを持って写真も素人域を越えているし チェロも弾く ボイストレーニングもしている位だから 喉の方も自身有りと見た。習字も以前手ほどきを受けたのを再開している様だ。 柳居子は到底彼の足元にも及ばぬが、対等の仲間として認めて頂いているのが嬉しく交遊が続いている。今月末の日曜日 京都おばんざいの会に彼も一緒に参加するが、会の始まる前 一・二時間 空けて貰おうと考えている。昨年の今頃『高橋真理子さんの唄はよろしいなぁ』という言葉を発して 後日 暫くして『高橋40年』4枚組のCDを贈って頂いた。聞きおぼえて唄えそうな曲が何曲か出来た、成果披露には届かぬが、一度彼の前で唄って見ようかな 等と考えている。
2014.04.05
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建物疎開と都市防空
NHKアーカイブスと云う番組が放映された時から『アーカイブス』という言葉が広く世間に認知される様になった。番組の内容が、NHKの所蔵している膨大な映像情報を選んで再放送をした事から、古い記録 旧い映像の事と言葉の意味を捉える人が多いのだが、アーカイブスにはもう一つ 公文書・公文書の所在地を言い表す言葉でも有る。 本題の記録文書は、昭和20年3月18日から22日までの五日間の記録 私的な覚書程度の記録だが、その当時の時代背景 庶民感情とか 民の立場で官に為し得た事 官の中で民を擁護の立場をとる側と、杓子定規に法を遵守しようとする確執とか 内容は頗(すこぶる)深刻である。 遭遇した時代が、庶民の生活や尊厳を潰していく当事者の貴重な記録である。 一冊の本に取り上げられた事で、私蔵され何れは死蔵破棄されるであろう文書が公けになり アーカイブスと云うべき記録となったケースである。 京都は 先の大戦の時 誤爆とでもいうのか 東山区馬町と西陣地区に二発の空からの爆撃以外は無く 戦災を免れた町という認識を長く持って来たのだが、強制疎開によって 家・土地という最も基本的な生き残りの条件を同国仲間のてによつて爆撃の被害減少延焼防止の目的で除却という名の下 敵では無く味方の持つ鋸とロープによって、家土地を奪われた人が沢山出た事は 歴史の表の記録に殆ど出てこない、 麩屋町通り御池下る 中白山町 柊屋旅館の記録である。 3月18日 強制疎開の通知疎開票が、旅館の敷地内の家族の新宅玄関の柱に、午前10時過ぎ貼り付けられる。主人在宅中にも関わらず、玄関に紙切れ一枚貼り付けて事を終える側と、家を潰さねばならぬ重大事を命じられた側との心の乖離を苛立たしく迎える。せめて口頭で伝えるべき 時勢に鑑み致し方無きも残念至極と書く。其れからの五日間命令の解釈を巡り建物の一部を残す・残させぬの交渉の逐一を伝えている。 日記風に書きこまれた交渉経緯は、当日の事を有態 一切の脚色の無い記録として貴重であり 色褪せる事が無い。人知れず眠っていて強かに生き抜いた都人の記録でもある。 『非戦災都市』京都の戦中・戦後のサブタイトルの付いた一冊は 3月30日の発行 川口朋子著 京都大学学術出版会刊 件の柊屋旅館は第五章 「建物疎開を生き抜いた住民たち」の項に載っている。 学術専門書の類だが、住民からの聞き取り調査の記載なども有り、実際の人の声 体温 除却の埃を感じる労作だと思う、京都は戦災がなかつてラッキー幸運な町だという人に 読むように薦め様と思っている。http://www.kyoto-up.or.jp/book.php?id=1953
2014.04.04
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京都の料理の事
『京の着倒れ 浪花の喰い倒れ』と二つの町を皮肉って言う言葉がある。又 『京の着倒れ しみったれ茶漬け』という言い回しもある。大阪の喰い倒れは、多分 腹の満腹加えて目の満腹という量の事だと思う。着倒れは、物持ち良く親や祖父母が着ていた物を 手入よく何時までも大事に着る事だと手前贔屓に解釈している。 確かに京都には漬物文化とか産業と言うと大袈裟だが全国展開をしている商いがある。京都へ数多く集まる観光客に的を絞った事が結果良しと出ているのだが、京都に住む者 皆が漬物だけで生活している訳ではない。 柳居子の拙い経験とか、見聞した京都の料理の特徴は、下拵(こしら)え、見えない部分 僅かな匙加減 と言う様な微妙な部分が行き渡っている感じがする。千年以上大勢の人が途切れることなく住み続けてきた 海から離れた地勢なので新鮮な魚介類には恵まれなかった。それでも権威者 権力者が居続けたという背景がある。限られた食材・予算の中で 如何に取り仕切るかという制約が有った。都へは全国各地から料理人がやって来て 全国の料理が持ち込まれた事は想像に難くない。それらを取捨選択して残ったのが京都の料理と言えるのだ。 出汁を取って味付をするという類例のない料理文化は先ほど世界文化遺産に登録された。雅を今に伝える有職料理 茶道の流れの中で生み出された懐石料理 数多く有る寺院の中で伝えられた精進料理 加えて絶対多数 一般庶民の口に入り続けた『おばんざい』と呼ばれる料理に発展したのだ。 柳居子の一世代前位までは、月初一日は「あらめ」を食べるとか 月の晦日は何々と、結構日によって食べる物の決まりが有った様だ。今は何時でも有り余る食材が所狭しとどの様な料理にも対応できるように店頭に並ぶようになった。昔は旬のその時期に限られた食材で料理を作るのに頭悩ませたのかも知れない、今日はアラメの日 献立色々と考えなくてすむ手抜きの日だつたかも知れないと思う。 塩して一時間程寝かすとか、ざるに上げて水が切れるまで待つとか 干し椎茸は水で一晩ゆっくり時間掛けて戻さなあかん 戻し汁棄てたら勿体ない 濾して出汁に加える 京料理 金はそこそこ 手間ひまかけるべしと見つけたり。
2014.04.03
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オンとオフ
来年三月の大阪場所の相撲観戦に出かけるという 鬼が笑い転げそうな話は別格として 予定が次々と埋まっていく。其の多くが柳居子の本職離れての繫がり。本職すら知らぬ同士の関係もある。 ソーシャル・ネットワークと言われる インターネットのウェブ・モバイルでのツィッター・フェイスブックなどを介しての繫がりが多いのだが、友人の好意で作って貰っているウェブログのプリント版に拠る関係もある。本来ネット環境に無い人用に発刊しだしたのだが、一旦読んだというより見た柳居子の記事を改めて紙に落とした物を見るのではなく読むという。 ネット上に上がる情報は、上手に使えばこれ程便利で、簡単に情報を入手できるツールは無いと思うし、人と人との繫がりも垣根・塀が取り払われた軽さが有るのだが、やはり柳居子の世代の人間にとっては、仮想世界 実世界とは別の世界と思う事が増えて来た様に思う。何よりも情報の取捨選択の物理的能力限界の様な事を考える。必ず相反する情報も載っているのだが其れを並べて比べるという事は先ずしない 又ネット情報は自分に興味のある世界のみに走る傾向も否めない。情報は、其れが作られるプロセスが、一次情報だという認識に立つと オフでの繫がりの重要性に気付く。 髪の毛より細いファイバー線や空中を飛び交う紐帯の限界を思う事がある。人は自分以外の他人との直接の繫がりを介して本質的な事物を知り、逢わねば知り得ない事が沢山有るのだと心に止めたい。 柳居子徒然のサイトも プリント版を出した頃から、管理人から離れて独り歩きしている事も有るが、一個人の定点観察の様なもの 「私もそう思っていた 其のとうり」と言う話をよく言われる 『そうや そやと言うのはある種の精神安定剤でっせ-』と言われたし、プリント版を毎週お届けする老舗の御主人は、カッパ海老せんに擬えて『読み出したら止まらない』という言葉を頂いている。今月の二十日過ぎ 連載八年を刻む。
2014.04.02
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38円の誘惑
食い意地が張っている方だと自覚している。 高級料亭やレストランで山海の珍味を食べたい等とは思わないが、自分が納得するものを食べたいという思いが強い。昂じて自分で作るという事になるのだ。 故有って、両親の三食を賄つた経験もあり、自分が食べる物を自分が作る事には何の抵抗・衒いも無い。今の時代は減ったと思うが『男子厨房に入るべからず』という時代を代表するような人から見れば、軽いと謗られるかも知れないが一向に気にはならない。 迷惑は、自分の作った物を人様に「美味いだろう」と無理やり振る舞う事である。 料理と言っても客に供する大層なものではなく、要するに「おかず」常の副食 もう一品と言った類の物である。度々作るのが切干大根の煮物 柳居子周辺では これを無理やり食べさされた人が沢山居る。煮物・汁物と言われる物は、ある一定の量以上を作らないと。本来の味が出ない 勢い自分で食べきれない分を作ってしまうのだ。 一昨日も いつも出掛ける食品スーパーで、『エノキ茸』本日の目玉商品 いつも一袋100円近い値の付いたものが38円というプライスカードが掲げられると遣り過す事が出来なくなる。買い物の篭に放りこんだ数10袋 多分本職の仕入れと思われたに違いない。佃煮風に仕上げよう。 先ず根の部分を切り落とし全体をほぐす、丸一日天日に曝す。美味しく作る一工程 余分の水分を飛ばすと、味がしみ込み易くなる。又 水は一切使わないエノキ茸自体が水を多く含んでいるから加熱すると水分は内から出てくる。酒・味醂・砂糖・塩・醤油で味を調える。煮詰めると結構日持ちがする。大きな鍋一杯作って、熱湯で消毒した小瓶に移し替えながら考える事は、同じ容量の瓶に入って販売それているエノキ茸の煮物の値段の比較 大きな金儲けをした気分になるのだ。 京都おばんざいの会という持ち寄りの食事会に毎月参加している。約20人分の一品を作って参加する。古稀を迎える男のする事か よほど物好きに見えるかなと思ったりもするが、誰に迷惑を掛ける訳でも無し 義理でも『美味しい、おいしい』と言って貰えるのだから、飽きるまでレパートリーが切れるまで暫く続けようと思っている。料理は忙しく立ち回って作るが、座右の銘は、『出来不出来に関わらず 同じ料理を三度作る事』三回目以降必ず口に合うものが出来る様になる。一回の失敗にめげるなという意味もある。 一袋 三十八円 大いなる誘惑である。
2014.04.01
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