2014年01月の記事
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Ｊａｐａｎ standard
グローバル・スタンダード 訳すると世界基準とか世界規格と言う様な意味になる。以前は多国籍企業などの社内規制・共通認識という限られた人が使う言葉だったが、普遍的な世界統一規格という意味で、皆が使う様になった。統一規格という法を作ると、日本人は其れが金科玉条の様に其れに沿う様努力する。 英文表記だと、英語圏主導の国際規格の様な感じがしないでも無い。 明治維新以来の欧化政策が国是の様な時代が続き、戦争が終わった後も、日本は外国の進んだ良い所を取り入れて発展してきた、これからも という少々自虐的な考えを大方の国民が持ってきたと思う、然るに 今 外国から取り入れるべきとされている規格・システムで、全てが日本より進んでいるかと言うと、どちらかと言えば日本の方が逆に範を垂れる様なものが多いと思う。日本の規格なりシステムが世界規格になれば、人類は平和で充分満ち足りる世界になると思う、科学にせよ 生活にせよ 穏やかな考え方と言い 中々簡単に世界に受け入れられないと思うが。規格として定めるのなら二本規格『ジャパンスタンダード』を国民皆で洗い出して見る事も失いがちな日本人のアイデンティティの再確認にもなり良い事だと思う 日本・日本人はこれだけ立派だというサイトを立ち上げて 諸外国語に訳くて世界に発信するという夢の様な話だが、さほど難しい事では無いように思いだした、 例えば受注を受けて、納期遵守のシステム 自分の責任範囲を確実に果たした上で、繋ぎ・引継ぎの部分 責任のプラスαも準責務し考えるシステム 日本では常識だか他国は真似ができない。自分に与えられた仕事を果たせば後先一切関係無しとドライな考え方から一歩進んで全体を見る眼を養う事で、随分と展開・成果が変わって来るものだ。 海外から観光の目的でやって来る外人が等しく感じるのは、どの町も清潔 食の安全 治安の良さ 卑近な話だが ウォシュレット 用便後の洗浄 これは皆感嘆する様だ。水の潤沢な日本の象徴は、便器の洗浄水が飲用出来る上水と聞くと驚くそうだ。ヨーロッパの硬水では使えないのかも知れないが、カルシユム徐去の機器改良すれば世界規格になるだろう。タクシーの運転手の質の良さも良く話題に上るそうだ。車内で忘れ物をして落とし主に戻ってくる率など国際比較のデーターが無いが、見知らぬ旅先での落し物気の毒 と日本人は考えてしまう。概して外人さんには親切 勤勉 これは昨日の大ニュース 新しく万能細胞を作製したという３０歳の女性研究者の例を取るまでも無く 誰もが人知れず必死に努力をしている国なのだ。他国では考えられないほど 貧富の差は少ない 残っていれば良かったという美徳で、廃れたものも多いが、まだまだ日本が世界に誇るものが数多く有る。其れを世界規格にする努力を官民挙げてすれば 日本はお手本の国 なくてはならない国として 何時までも国際社会から外れる事は無いと考える。 中・韓の 排日・嫌日の問題も、日本からの情報発信が、彼の国の国民のもとに殆ど届いていない事が起因しているのだと思う。
2014.01.31
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一口（イモ洗い）
最初にこの字に遭遇した時、これ『一口』をいもあらいと読むと知った時、開けた口が閉まらぬほど吃驚した。音訓どう読んでも「いもあらい」が出てこない。超難解 難読慣習読みだと思う。久世郡久御山町 昔風に言うと大字東一口 大字西一口 今は、大字が取れている。 四神相応の地勢が叶う土地として平安の都が開かれた時、南神朱雀の土地は低い湿地 水の宿る所と言う土地条件が有ったが、丁度都の真南に、明治期までおおきな沼・湖 巨椋池が在った。過って大きな池だった周辺には往古を偲ぶ地名。町名が数多く残っている。向島・槇島・西浦・東浦...一口も其の一つ 中世までは『芋洗』と書かれた記録が有るそうだが、芋洗表記がいつの間に一口を いもあらいと読むようになったのかは判っていない様だ。 吾妻鏡 承久三年 乱のとき既に芋洗に幕府側布陣の記載が有る。江戸時代 池の 西側堤防の細長い集落があって 集落の人には、大きな魚業権を与えられていた。 巨椋池の畔で何人かが一緒に芋を洗っている光景を誰かが見て芋洗いの居る場所として其れが地名になったという事はほぼ想像通りの事だと思うのだが、元々付いていた芋洗を 何故一口と書いて「いもあらい」と呼ぶようになった経緯について歴史は何も残して居ないそうだ。
2014.01.30
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交遊録
人は幾つまで現役で働く事が出来るのか? 現役と言う言葉の解釈次第で随分巾の有る問いでは有るが、久しぶりに出会って長話を交わした彫刻家の高松清さんを見て、現役という言葉の意味を改めて考えさせられた。 高松氏は江田島海軍兵学校出身の大正と昭和の境目に母親のお腹に居たという今年８９歳になる。以前本サイトで登場した事もあるので重複する事は省いて、昨夜交わした会話を復元する事とする。 何時も通り 仕事終えての気分転換 珈琲屋で日経の夕刊 居場所のバイプレーヤーのいつも同じ。彼が遅れて入ってきた。『やぁ』とお互い手を少し上げて目と目との挨拶 彼は何時も入口横の「水槽」と名付けられた席に座るのだが、柳居子の顔を認めて奥の同じ卓の席 真ん前に座った。 『今日は寒さが一寸緩んだなぁ』と口切は彼 『此の侭暖かく春になるという事は無さそうですなあ』と柳 『これからが本番や』と清 『最近は体調の方は如何ですのや?』と柳 尋ねると、 『緑内障と言われて 眼の調子が悪いのや 九十年も休みなしに使うたら多少出てくるわなぁ 其れより今迄大儀無く仕えた事を喜んだ方が気が楽や』と清 『それでも自分の足で好きな所へ杖なしで出かけられるから結構な事や』と柳 『未だ足腰が衰えたという感覚は無いなぁ』と清 『貴方小柄だから足の負担が少ないから丈夫で長持ちするのや 番浦ハンにこの前逢ったが頸椎狭窄か腰椎狭窄とやらで足が痺れると嘆いてましたで』と柳 『奥さん、亡くなってもう何年になるの?』と尋ねると 『もう六年越えた 死んだ時は、寂しくて何する気力も元気も無くなったが、歳月は恐ろしいのか 結構なのかもう介護で苦労した事など すっかり忘れてしもたわ』八十過ぎで長く認知症に罹った糟糠の妻を亡くし 九十に手の届く孤老からこういう話のできる事に驚く。 『未だ 仕事が有るから年取ってられへん』彼は石を刻む彫刻家 瀬戸内海小豆島には彼の作品が沢山鎮座している。東日本大震災の後 宮城県の中学校へ自作を贈呈した話『立ち上がれ若者』という作品で贈呈式には 現地まで赴いたというhttp://www.town.shodoshima.lg.jp/kakuka/kikakuzaisei/sekityo-tabidati.html 八十九歳を感じさせる話題は何一つ無い、『食事は如何しているの?』『自分で作って食べてるよ、それでもずぼらになって、腹さえ膨れたら好いという食事 行き尽くところまで行って ハイ、サヨウナラが出来たら良いなぁと考えとるよ』 為すべき事の殆どは為し終えたが、やり残しが少し有るという八十九歳 彫刻家は生涯現役を全うするだろう。 http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/20091120/
2014.01.29
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古筆切・絵巻断簡
京都新聞題字下のコラム欄は、旧臘三十日 山本善行氏の連載が終わって、次のシリーズは『名品手帳』京都国立博物館所蔵の古美術品を毎日紹介している。館蔵品・寄託された物を網羅するような計画なら何年にも渡る企画になるほど京博には名品・優品が数多く有る。 このコラム欄での紹介記事は、題字下小さな写真と百字ほどの説明文に(〇〇頁に続く)と案内している。山本氏の京都本の紹介シリーズは百八十字の字数制限の下に書かれた文で、何となく未消化・消化不良の思いを抱いていたので、中程のページに一面より二回り程大きい写真(カラー版も有り)と、加えて百八十字ほどの解説が親切丁寧で有り難い。書き手も遣り甲斐が有る事だろう。 昨日は『時代不同歌合絵巻断簡』が、載った。和歌二首を組み合わせて優劣競うとある。元は巻子や冊子だつた物が断ち切られ一幅の軸装にされたり 貼りあわせて新しく冊子に作り替えたりされる 断簡とか古筆切れと呼ばれる。 古筆の 伝何某という古文書類は、茶の湯の創始者とされる村田珠光辺りが茶掛けに使う様に考え付いてから大変な拡がりになったそうだ。書画骨董と古美術品の事を一括りに我々は言うが、これは伝世古美術品の序列 位を表す言葉だそうだ。一番が『書』消息という手紙類 経文とか 人の動きや拠り所とした経文の一部が 装飾料紙と呼ばれる豪華な紙に書かれた書が第一位に在り 『絵画』がそれに続きその次が『骨董』という意味らしい。残念な事に今は書を読み解く人が極端に少なくなり 素人目判り易い絵画の方が人気が高いそうだ、 数多く作られたと思われる、古筆切れや断簡の多くは、度重なる戦乱で灰塵に帰したが、近衛家[陽明文庫]と冷泉家[時雨亭文庫]だけが、本当に運よく残り今に千年昔の息遣いを伝えている。 断簡 貼り合わせ 元々一巻一冊と残っていた物をバラバラにして再構成して新たな価値観を愉しむ おそらく日本人だけの美的感覚であろう。王義之と顔真卿は、活躍した年代に四百年程の差があり 勿論本紙は何一つ残っていないが写本の旧いのを双方はりあわせて、何れ菖蒲が杜若と言う様な観賞法は、隣国中国にも無い様だ。 一昨日は、時雨亭文庫(冷泉家)の調査をされている藤本孝一氏のお話をお聞きした。専門的な知識を持たなくても、少しお話を聞くか聞かないでは、絵巻断簡と言うのが如何いう物なのかが 知ろうと思えば素人なりに解るものだ。
2014.01.28
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交遊録
Weblog ブログの連載をしていて、特別喜びに浸るという事は無いのだが、時々続けていて良かったと思う事がある。先日送られてきた冊子二冊 全文英語で柳居子の梃子に合うものでは無いのだが、筆者名を見て、とうとう結果を出されたと共に喜ぶと同時に、冊子の贈り主との邂逅の不思議を思う、 『持続可能な環境作り』と言う様なテーマで英国の大学で博士論文の提出の為、何年か前一時帰国して精力的に資料集めをされて 其の後も色々な角度からの情報精査して書き上げられた博士論文が 結果が出て其れが製本されたもので別種二冊ある。柳居子徒然のウエブサイトに載せてる記事が論文本文中に引用されているのだ。以前深く関わっていた町づくりの会の記事の引用である。 ≪持続可能な地域づくりは、その地域に住む人又継承する人との価値観の共有という事に尽きるように私は思います。姉小路の取り組みの大きな部分は、我々の志を如何に次世代に繋ぐか 其れは全ての地域に共通する地域づくりの本筋の様に思います、価値観の共有という事の難しさを身に沁みて感じ、未だ試行錯誤の日々を過ごしています。私権の制限という分野に踏み入る事も有りますし 又 戦後の日本の教育の問題点も出てきます、只 間断なく情報発信を続けて、後ろ向いている人にはチラっと振り返って貰い 横向いている人には正面向いて貰い 此方に向いている人は近くに寄って貰う 情報発信はそういう効果が有るかと思います、パイオニアを自負する様な大それた事では有りませんが、先駆けには苦労が伴います。≫ 引用の要旨である。 ロンドン大学の博士論文提出の女性は、柳居子の唱える町づくりの方法とか考え方に共鳴して頂いたのだ。ブログ記事を製本化されませんかという問い合わせも有った．出版物からの引用の方が、ウエブサイトに載った記事より 信頼性が高まるのだろう、敢えてブログ記事を其の侭本論の中に載せて頂いている様だ。博士論文の提出に些かのお手伝いが出来て 名前や私見が載った事は舞い上がる喜びである。引用箇所には付箋が点けて有り 付箋には矢印が付いている。神戸在住の英語堪能の俳人でもあるT翁が掲載箇所 読み易く判り易い文に訳して呉れた。http://www.google.com/cse?ie=UTF-8&q=%E4%BA%AC%E9%83%BD%E3%80%80%E7%94%BA%E3%81%A5%E3%81%8F%E3%82%8A+site%3Aplaza.rakuten.co.jp%2Fcamphorac&cx=004516429009778398148%3Aify7pqwrd5y#gsc.tab=0&gsc.q=%E4%BA%AC%E9%83%BD%E3%80%80%E7%94%BA%E3%81%A5%E3%81%8F%E3%82%8A%20site%3Aplaza.rakuten.co.jp%2Fcamphorac&gsc.page=1
2014.01.27
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同業者
相憐(あわれ)み、相妬(ねた)み、相仇(あだ)する。横見て人と云うのは、色々と催す情が変わるものだ。お互い同じ病を持つと、苦しみ立場がよく判る事から慰め合う事に実がある。これは病に限らず同じ境遇というときにも使われる。出典は ≪呉越同舟≫ 闔閭内伝に有り、『同憂相救』と対句で使われる。 相妬みは 美人の張り合い 私が美人 いえ、私の方が美人 美人同士だからとか、私の方が金持ち いや私の方 金のない事は妬まれる対象外と言ったところか。 相仇するは、同業者 とにかく喧(かまびす)しい。腹の心底は商売仇 ライバル敵という事だろう。柳居子は同業の友人・知人が極端に少ない。唯一居たのも一昨年亡くなったから皆無である。同業組合の長を誰が勤めているのかという人事は何一つ知らないし。親睦会等と言うのは何十年も出掛けた事が無い。非社交性の著しい男も、長年そういう立場を貫いていると、人々の歯牙にも掛からない、存在を無視して呉れるのもある意味自由で気楽なものである。 原体験は、父柳居の代理で出掛けた同業者の親睦新年会。酒癖の悪い抵抗の出来ない年嵩の男に捉まって『儂の杯が受けられぬか』『親父は気持ちよく飲み干したぞ』と迫られた。無理を強いられ実に苦しい思いをした、今なら「親父は親父 子は子」と軽くいなす事が出来るのだが この絡みが有ってから こりゃたまらんとばかり何十年も同業者との酒席には出た事が無い、そんな事位でと 許容量が小さい人間と思われるかも知れないし 自分もそう思うのだが それなりに人に対し左程迷惑も掛けずに渡世している。 「喧しい」［形］［文］かまびす・し［シク］《古くク活用であったものが、中世初期ごろからシク活用として用いられたもの》やかましい。かしましい。「-・い蝉(せみ)の鳴き声」「世間の声があれこれと-・い」「波の音常に-・しく潮、風ことに激し」〈方丈記〉
2014.01.26
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大阿闍梨の祈祷
真言密教の加持祈祷の所作を、目の前で見る機会を得た。結界を張って、密教法具の数々を並べた写真を見る事はあっても 実際を見る事は今まで無かった。高野山金剛峰寺の元の宗務総長をはじめ 多くの真言宗の名の在る代表の前での祈祷だから 古式に則った正式のものだろう。駅前ホテルの大会場の中に設えられた壇上で約一時間程の祈祷を見守る。細かい壇上での所作は二か所ある大型スクリーンに映し出された画面で逐一見る事が出来る。 導師と言うのか祭主と言うのか もう喜寿も越したという老人の 手や指の動きの活発確かな事に眼を見張る。法印を組む左右の手と指が確実に一致して 一瞬の淀みなく卓上の法具を次から次にと動かしていく。五体投地に擬えた 拝礼も脇僧の若者と同じ動作を八十翁が難なくこなす。祈祷のクライマックスと言うのは 身の丈に近い太い竹筒に結わいつけられた幣(ぬさ)を 壇上から降りて 会場内一巡り 何度も何度も降りまわして祈祷の浄め 参加者全員を有り難い気分にさせてくれる。 加持祈祷が全く無言で 太鼓の音だけが、時間経過を刻んでいたのに対して、祈祷の終わった後半のパーティーは、津軽三味線・尺八・歌謡曲のアトラクション盛り沢山 そして老人の法話。よく通る声 判り易い言葉使い それでいて周囲を威圧する雰囲気は、ひと声発すると何百人もの参会者の口に封印をして 耳目を一点自分に集中させる。 十干十二支の字解きから始まって同じ干支六十年前 百二十年前 もつと溯って百八十年前の世相を示して今年を占うという面白い手法で今年の国勢や留意点を説く。六十年前・百二十年前に起こった事と今年これから起こる事は何の命脈も持たぬが、歴史は繰り返されるという固定観念の強い人が、洞爺丸台風死者・行方不明者１７６１人 六年間続いた吉田茂総理退陣等と 数字を含めた事例を示して 今年は慎み深く過ごされたし 等と言われると 啓示を受けたような気分になるのだろう。 鹿児島で殆ど独立独歩で一山を興し、盛り立てて今年度高野山の塔頭一つ任される事になったという。弘法大師空海は、嵯峨天皇の寵を受けたが拝領した東寺の名を教王護国秘密伝法院(東寺正式名)と名付けた 王に教えを授け 国を守るという壮大な気宇溢れた命名である。八十翁も世に数多く居る僧侶とは違うのだ 国家を考えているのだという気概を持って居られるのだろう。朝鮮総連ビルの落札が出来なかった事に付いては、あまり言及が無かった。 同行二人計三人が、何か新興宗教を興そうかと話が出たが、教祖の器を持つのが誰も居ないと気付いて直ぐその話は消えた。
2014.01.25
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隣人
考古学の碩学 梅原末治先生のご子息 郁(カオル)先生は、京大東洋文献センターの教授退官後 名誉教授として二・三の大学に席があつたが。確か西宮市苦楽園に在る黒川古文化研究所の所長として頑張って居られた。未だ現役かも知れない。 御尊父末治先生が、我が国の考古学の創始者とも言える浜田青陵先生の学派を受け継いで、初期考古学の発展に大変功績が有り名が高かった事も有り 息子さんは余り人口に膾炙する事が少ない様に思うのだが、中国の南宋時代の研究と清朝の法制度の研究など堅実な実績を積み上げられた学識である。 郁先生の師は、宮崎市定先生 清朝 康煕帝の後継の雍正帝の研究で有名な市定先生の学風を継いでおられるのか 歴史の主役と言うより実務に携わった現実実際を甦らすという手法は、地味で大向こうを唸らす様な派手さは無いが 学問の特に歴史学の王道の様な思いがする。 概ね 長く続く王朝と言うのは、覇を立てた強烈な個性を持つ初代に比べて、二代目・三代目は、少し色薄い所も有るが、初代の立てた派を後に続く制度上の仕上げを任される使命があるのかも知れない。 二代目が凡庸だと初代の取り巻き 生き残りに 其の覇を奪われるケースが多々ある。秀吉の立てた覇が家康に倒された事など歴史は証明する。初代と同じことをして人が付いてくる訳では無い。権力・大権というものを俯瞰的に見る眼を持つとか 自分自身に其の能力が無いと感じたら 有為の人材を手足の様に使いこなす度量が必要なのだ。徳川家の長く続いた幕府政治も 家康・秀忠・家光と続いた三代と 康煕・雍正と続いた二代とか似通った部分が有るのだと柳居子は思う。 雍正帝は とにかく実務に寝食忘れる程 頑張り屋と伝わっているし 二代目秀忠は家光に対して、お前も頑張れと下記の遺訓を残している。「当家夜をありつの日浅く、今まで創建せし綱紀政令、いまだ全備せしにあらざれば、近年のうちにそれぞれ改修せんと思ひしが、今は不幸にして其の事も遂げずなりぬ、我なからむ後に、御身いささか憚る所なく改正し給へば、これぞ我が志を継ぐとも申すべき孝道なれ」 雍正帝をライフワークとされた宮崎市定先生を師とされた梅原郁先生 何か二代目とか 名の在る親父の後という因縁の様なものを感じるのである。 末治先生の自宅（左京区北白川下池田町）の敷地内に息子夫婦（郁先生親子）が、別棟に住んで居られたが、老先生が啼くなって母屋に移られ自分たちの住んでいた家が空いた後を縁あって柳居子親子が住ませて頂いた事がある。随分前の事だが 直接母屋郁先生との接触は殆ど無かった。今から思うと残念な事。色々と隣人の誼で教わる事が有ったと思うに。
2014.01.24
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資料提供
ブログの連載を途切れる事無く続けていると、色々と支援をして頂く方が出てくる。対話の中の一部分、例え一言でも其れがヒントとなって触発されて作る記事も有れば、本の紹介や 写真もあるが、昨日は大量の資料提供を受けて喜んでいる。 享保年間から続く京呉服の老舗の御主人より頂いた資料は、クリップに挟んで分類して有り 主としてその老舗の明治期における社会に対する活躍・奉仕の事が載ったコピーの束１０点ほどである。コピーだから当然原典が有る訳で、先祖の活躍の原資料を残すという京都の老舗の老舗たる由縁を見る思いがする。読破には暫く日数が掛かると思うので、逐次紹介していきたい。 一番最初は、毎朝出掛ける珈琲屋の真向かい 真宗本願寺派の光浄寺の明治２６年の写真、添え書きには 本会所在地 『徳義』の扁額は大勲位山階宮親王殿下の揮毫 『平安徳義会』が一時期この寺の一部分に在った事を示す写真資料である。 二条通り東大路東の北側に『平安徳義会』が有った事を知る人はもうかなりの年齢の人ばかりだが、一風変わった徳義の名を介してその場所・其の建物が、可哀想な子供達を収用している施設であろう事は皆が認識していた。病気、特に感染性の伝染病対策が国家の民心安定の施策として手一杯だった時代、福祉とか弱者救済は主に 民間の篤志家と呼ばれる人達の手によって始められたか キリスト教布教の目的の宣教師・宣教医に依る授産施設 病院などが今に残っているる 平安徳義会 旗揚げは明治２２年仲秋の頃との書き出しで、最初寺町四条下がる大運院の庫裡の一部分を借りて始まったが、後 堺町三條下がる東側道祐町光浄寺に移った事を始めて知った。親しくしていた光浄寺の先住 諏訪のお婆さんにはその話は聞いていなかった。 京都商工会議所草莽期の事情 同志社大学設立の経緯や資料提供者の何代か前当主と山本覚馬・八重との関わりなど 明治期の町衆の活躍を彷彿させる物である。一日早いバースデイ・プレゼントを頂いた気分になっている。 今日は誕生日 去年までは『誕生日 冥土の旅の 一里塚 嬉しくも有り 嬉しくも無し』と詠んでいたのだが、今年からは『誕生日 この日の在りて 年刻む この世に在りて 為せる事あり』と 年寄らしく過ごす事とする。
2014.01.23
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京都の作法
二十日付け読売新聞の一面 編集手帳欄に下記の文が載った。 ≪ 京都人の家を訪問し、おいとまの潮時になってから、「ちょつと お茶漬けでも」と勧められても 真に受けてはならない。本当は帰ってほしいのに 社交辞令を言っているのだから 上方落語が伝える京の作法である≫ 目くじらを立てる程の事でも無いのだが、京都人の作法と編集子が仰ると少々違う様な思いがするのだ。大体訪問客にお茶漬けを勧めるという失礼は先ず有り得ない。柳居子自身客にお茶漬けを提供した事は一度も無い。知人・友人誰彼なく尋ねても。「お茶漬けでもどうぞ」その言葉は知っているのだが誰一人使った事のない 経験した事のない言葉なのだ。 編集子は此の言葉の出典を「上方落語の伝える京の作法」と明らかにされているが、上方落語は浪速・大阪の華である。大阪の直截的な物言いに対して、京都の持って回った様な物言いを揶揄〈やゆ〉するために作った落語の引用で、京都の作法を導きだされると、少なくとも京都に古くから住む我々は、使った事も経験した事も無い言葉であることをお伝えしたい。 編集子は、『エスキモー』という言葉をご存じだろうか ? この言葉は今では差別用語として使われず『イヌイット』と呼ばれている。エスキモーとは 生肉を喰らう他人という意味で、氷上生活者を最初の見つけた冒険家か探検家が地表定住の周辺の住民に『何者だ?』と尋ねた時『エスキモー(生肉を喰らう人)』という説明があって 其れが通称名となった。京都人を外から見て 生肉では無く お茶漬けどうぞ族と言われているのだ。 公称何百万部を手にする読者の中には、上方落語の伝えるという箇所を読み落としたり読み飛ばす人も少なからずいる事だろう。読売の伝える京都流儀と刷り込む人も沢山居る。落語の落ちの部分などと言う人は稀少だろう。別に訂正や申し開きを求めているのではない。判って頂いたらそれで充分なのだ。事を荒立てないのも京都の作法の一つだ。
2014.01.22
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町名・通リの名前
京都に住む人でも『不明門通り』を「あけず」と読み解く人は少ない。平安開府の時には無かった道路の多くが、応仁の乱後の荒廃を秀吉が行った都市改造でてきたのが数多い。不明門通りも天正十八年 秀吉によって開かれた道である。 出水通から姉小路までと 途中途切れて 松原通りから七条まで車屋町通りだが、松原通りの北の突き当り 因幡堂平等寺が有り、通りに面して 空かずの門が在った事から松原以南を 不明門(あけず)と名付けた様だ。 通りの名や町名にお寺の名前が多いのは 京都の一つの特徴だが 現所在地と離れた場所に建っていても其の名の頭に『元』を乗せて残っている例が沢山有る。例えば元誓願寺通り 今出川通りの南で 東は新町から七本松通りまでの応仁の乱迄は今小路と言っていたそうだ。この通りの堀川辺りに誓願寺が有った事が この名前が定着している。今誓願寺は新京極 雑踏のど真ん中にある。 元本能寺町・元法然院町・・これらの町名の由来の全ては、秀吉の大改造の結果として出来た通り筋と町名である。 元悪王子町 慶長年間以前に 素戔嗚の命を祀る小詞が有った事に由来する。猛々しい神 悪王子町の名前を変えようという発想は一度も無く 町名の根拠となる小詞すら既に五百年近く前に無くなっているのに 町名だけが実にしぶとく生き抜いてきた事になる。
2014.01.21
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ローカル Local
昨日は 所用が有って兵庫県三木市まで出掛けた。神戸新開地から神戸電鉄に乗り換えて40分程の三木上の丸という所まで、京都を出て二度乗り換えをして2時間余り 久し振りの遠出である。鉄路単線のお出掛けは昨年夏の鞍馬参り以来か、沿線窓越しの風景は京福鞍馬線によく似て長閑(のどか)である。京都・神戸三宮間 阪急電車６００円 新開地・三木間 神戸電鉄７４０円 乗り物の料金と言うのは、乗客の数と反比例するのか 聞くところによると大変な赤字路線という事だった。 柳居子の生活エリアは、京都市内の真ん中で仕事をして 生活の場は自転車で２０分程 その間の移動だけでは 都会と田舎という事を感得する事は不可能の領域だ。 神戸の街の賑わい喧騒が、電車を僅か3・40分乗っただけで、降り立つ駅は、皆鄙びた駅ばかりなのだ、これは神戸周辺だけを取り上げた訳では無く 日本全国そういう人の動きの極端に少ないばかりになっているのでは無かろうか。日曜日という事もある。 三木市は金物の町として全国的に名を馳せた町だそうだが 言葉わるいが、盛りを過ぎた町の様相 人出の全くない商店街の日曜日を歩いていて珍しく 自転車に乗った高校生の何人かが『本屋へ行こう』の声を聞き 本屋が有るのだと 後付いて行って、本屋の店頭を覗いて吃驚仰天 店内の書架には全く本の立てかけてあるのは見ず 中央の商品棚に雑誌が僅かばかり 平積みしてあるだけ 柳居子の部屋の中に置いてある本の数より少ないのが営業中なのだ。 電車は日曜ダイヤの関係もあるが、一時間に一本。部活の帰りの高校生か中学性がパラバ乗っていたのだが、この子供達が この町に留まって職に就くことは無いだろうと思うと暗澹として気分になる、一時間一本の車内の吊広告には、４月１日より運賃値上げのお知らせ、乗客が少なくなれば料金が上がると前述したが 道路整備が進むと電車の運賃が上がるという相関関係がある様にも思われた。帰路窓越しは青空の拡がっての上天気だったが、黄昏の町を見に出掛けた思いがした。
2014.01.20
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都知事選の事
都知事選の立候補予定の有力候補者がほぼ出揃った。都内はこれから喧(かまびす)しい事だろう。友人のサイトに友人が 『・・・東京都民の1人として出来るだけご期待に添えるように投票したいと考えております』『・・・どなたへにしろ熟慮の一票、それこそ小生の期待するところです』の遣り取りが有り 柳居子も『他に手段無しと言うものの 熟慮の一票 短慮の一票 併せて多数決が、選挙で選ぶ事の限界かも知れませんね。と返しておいた。 今回の都知事選の争点は、小泉元総理の提唱する 原発の存続の賛否を問うという事だと各紙が報じているが、小泉氏独特の イエス・ノーの二者択一論理が色濃く出ている様に見える。原発は危険 存続が良いか悪いかの選択は迷うことなく廃止が良いと考える人が大半だろう、しかし原発が果たしている役割は営業発電が始まった頃からは全く事情が違う。もう我々は引き返しの出来ない所まで来てしまっている。パンドラの箱を開けてしまった人類という記事を本サイトに何度か載せているが、原発をも遡り地底深くに原油を掘り当てて汲み出し其れを燃料とした時から 既に人類は 抜き差しならぬ泥沼に身を浸けているのだと思う。 原発を含む化石燃料への依存は、便利となった高度の工業化時代の構造的宿命の様な事だ。其れが無くなれば『何とかなる』ではなく 堅実・確実なシュミレーションを我々国民に提示すべきで、その後 廃止論議をすべきであろう。発電用の原油の輸入でたちまち輸出入の収支バランスが大きくマイナスに転じてこれが常態になるだろう。 都知事が原発の存続を決める立場では無い。其れが争点と言うのは少しピントが擦れている様に柳居子には見える。福島とか福井の原発所在地が即刻廃炉の声が上がらぬ本当の理由が判れば 簡単にイエス・ノーの判断の付く事では無い。原発廃止は、国民がどれだけ我慢が出来るか その辺りが一番の問題点だろう。
2014.01.19
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交流
富岡鉄斎が、江戸時代・明治・大正と 実に長い間、また最晩年に至るまで些かのレベルも落とさずに現役で活躍した事から、一体いつの時代の人かと戸惑う事がある。三条通り室町東入る法衣商十一屋伝兵衛の二男猷介が鉄斎の本名だが、父伝兵衛が親交の有った太田垣連月尼に引っ越しの相談を持ちかけられ 白川村将軍地蔵の南麓 心性寺に移り住む手配をした、老女一人住まいは何かと不自由かと 次男猷介(鉄斎)が連月尼の手足と成るべく同居させた。 法衣商の次男は、商いに向かないと父が考えたのか 儒や書 絵は南画・北画を其々師に仕え 連月尼に仕える前にこれらの学の基本を身に付け 又連月尼からは 和歌や書を学び取る事進境著しかったという。 人と人との交わりの中で文化と言うのは花開くというのが柳居子の持論である。文化の世界で異業種交流という言葉は可笑しいかも知れないが、来る人拒まず 去る人追わずという京都の町の持っている一つの大きな許容の様な嚆矢(こうし)を鉄斎と連月尼の関係に見るのだ、1791年(寛政3年)生まれの連月と1837年(天保7年)生まれの鉄斎とは四十六年の年齢差が有るが 近世と近現代の葉境期の引き継ぎの四十六年とも言える。 鉄斎・連月尼の関係を介して思う事だが、士農工商の身分序列から少し外れた人達の存在と、その自由闊達な様が 身分序列をわきまえながらも帳をおかずに交流の有る事が 外の都市では考えられない京都の一つの特徴では無かろうか。 以前 名古屋から来た大学生を前に一時間半程 町づくりに付いて喋った事が有った。大学と一般市民とのダイレクトの交流が 学生達を連れてきた指導教官には不思議に見えたそうだ。『その話なら 京大の〇○ハン(先生)が専門やから呼んで話聞きまひょか』『いや 立命の゜○○ハンも宜しいで』と言う会話が有って実際その先生を呼んでくる。『来て話して貰えまへんやろか-』『はいはい生きまっさ』と言ってやって来る。その話には眼を丸くしていた。 名古屋では有り得ないと 行政を介してならという話だった、また柳居子の京都自慢が始まったと思われるかも知れないが、連月尼と鉄斎との交流を京都だから出来た 人も優しく見守ったという思いがするのである。
2014.01.18
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塩の話
何時の頃からか 塩が健康に悪影響を及ぼすという説が出てきて、今は減塩流行りである。減塩と書いてあるのを少し深読みすると必須という事だろう。本当に悪いだけの物なら減塩商品は有り得ない。確かに過剰摂取は体内にカリウムを作るのとか 其れが心臓に悪いとか言う事も充分に承知しているが、相変わらずの調味料の主役である事は間違いない。 パスタを茹でる時、一つまみの塩を入れる入れないで全く別の様な仕上がりになると、林哲夫画伯の細君 ナベツマ氏が其の料理レシピに書いておられたが、成程なぁと感じ入った事がある。尤も最近の漬物は減塩志向を先読みして、乳酸菌を利用して漬け込むケースが多いらしい。減塩効果云々より、塩を大量に振って重し石を乗せて水上げさせる昔風の製造法なら 漬物屋さんの社員は皆腰痛を起こすであろう。 随分前に見たテレビ番組で、夜 象が集団で一目散で出かけるシーン 行先は岩塩が露出している洞窟の中 皆で塩を舐めに来るのだ。誰が教えるという事では無い。象という種が始まって以来 途絶えることの無い行動と思うと不思議な感動すら覚える。生き残りの知恵 そういうものだろう。 夏の真っ盛り 冷たく冷やした麦茶に塩を少し入れると 体がシャンとする、体が欲しているのだろう。塩の一番の働き場所は台所調理の場である。食材茹でる時塩一つまみは味付の基本のキ 最近薄味流行の食傾向でも、ホテルやレストランのテーブルの上には塩の小瓶を置いて、適宜使って下さいと準備している。 塩を加える事で脱水効果が出て、食材を長持ちさせる効果もある。 体に良くないと世上騒がしいから 控えめに使っているが、砂糖無しで過ごせても塩は毎日何かの料理に使っている。昨夜も塩豚を作った。バラ肉の塊をかぶる程の水から湯掻く 灰汁取りをしながら20分程して酒を加えまた10分程火にかけ 引き上げて熱いうちに全体に塩をすり込む 花山椒(中華材料)も表面に乗せ 常温に戻ったらラップに包み冷蔵庫内で寝かす 3日4日すれば食べ頃となり結構日持ちもする。 蕪の甘酢漬け柚風味と言うのも作った。ピラーで薄く皮むきしてスライサーで切り削いだ蕪を塩もみして水上げして軽く寝かした後搾り 柚皮 切り昆布 唐辛子を加えて甘酢を加えて 出来そこないの千枚漬けが出来上がる。自分が好物で食べるのだが 人に自慢で差上げるのはもっと好ましく思うのだ。
2014.01.17
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白地図
京都市左京区の 新洞学区は行政区分左京区の最南端 三條通りを挟んで東山区・鴨の流れの西側は中京区に接している。厳密に歴史的な分け方をすると洛中洛外の洛外に位置する。三条通り北側から冷泉通の南側 川端通り以東 東大路両側までが通学域だつた様だ。旧上京三十三番組小学校 新洞小学校も統廃合で既に閉校になっている。 この学区 特に三條・二条間のエリア 東・西・南・北 一辺約五百メートルの間に驚く勿れ 五十五ヶ寺が甍を誇っている。浄土宗系が二十寺を越え一番多いのだが、日蓮宗も二十ヶ寺近く有り 西山深草派や浄土真宗本願寺派 真宗大谷派 顕本日蓮宗 日蓮本宗 時宗も有るという 実にお寺の専門店街の様相を呈しているのだ。 元々洛外の新地に 天明の大火の後 京都御所近辺の整備が始まって、今京都御苑内に建っていた民家を川東のこの地へ移したという経緯から 新柳馬場通り 新高倉 新堺町等の通リ筋名や町名が点在する。下御霊社の氏子町が町ごと移動したので、五月の祭礼の時は 劔・鉾等の練り歩きが、川東へ二条の橋を渡って出張する。学区の東側は岡崎神社かも知れない。お寺の専門店街と記したが、元々の創建の地では無いのが可也或る様だ。日蓮宗要法寺 元は寺町二条に在って宝暦の火災の後移転している。又若宮通り五条下がるに在った大連寺は、昭和二十年二月 五条通りの強制疎開で敷地の大部分が上地となり 僅かに残った南端 後の五条通りに面して呉服悉皆業の大手 ホリケンがビルを建てていた。 慶応三年 王政復古と同時に神祇官の制度が復活して、八坂神宮寺は八坂神社と改称され 薬師堂と末寺に鎮座の 薬師如来像 観音菩薩像 夜叉神明王 十二神将像 欄干 扉などが大連寺に伝わる 八坂神宮寺の本尊だが脇仏として 今も灯明香華が供えられている。 五条から仁王門通り東山西入ル上がるの地に 突然の移転を命じられたのは 現住職のお爺さん 芳井教戒師 教戒師の息子さんは 秀教師 若い時は前述の呉服悉皆商 ホリケンの社員として頑張って居られその当時は、よく御一緒した。教戒師死後 自坊を立派に守して 大本山金戒光明寺へ出仕され 執事長として活躍されたと聞いている。 扨て 本題の新洞学区に戻り、民家と云えど元々寺領地か 今も地代を払っているのかも知れない。寺の敷地が学区内に占める広さは、面積当たりでは全市一番では無かろうか 寺の敷地の広い事は、公が徴収する固定資産税の徴収不可能地が多い事に他ならぬ、別にこの新洞学区に限った話では無い 京都市内の白地図を求め 宗教法人課税対象外の土地を塗りつぶしていくと 最も世俗的な不平等地図が出来上がるだろう。京都の見えない一面である。
2014.01.16
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剃刀・火箸
もう四半世紀以上前、正確には男の厄年とされる柳居子42歳の丁度節分前の今頃の事。国宝や重要文化財等の修理・装潢の仕事をされている 岡墨光堂の先々代 岩太郎氏を店に迎えて 父柳居と談笑中、ふと柳居子に一声掛けられた。『息子さん あんた 幾つにお成りや』『今年丁度 厄年の四十二歳になります』と、言うと 『あとで 家へ剃刀一本届けてんか』 と言われた。ご自身がお使いになるのか如何か判らぬ侭、新しい日本剃刀を一本翌日お届けした。 一月ほど経った節分過ぎ、岩太郎氏 何時になく恭しく廣蓋か式台の様なものに何かを乗せてやって来られた。 届けた剃刀には水引が掛けてあり 他に鉄製の火箸も同様 『これは 清荒神清澄寺で御祈祷を受けた物で、剃刀は病魔を断ち切り 火箸は火災を除くという意味が有る。厄年慎んで過ごす様に』と、いう有り難い御祈祷の印のものだった。 当時すでに文化財の修理表装の世界では 追随を許されないほどの第一人者 声掛けが憚られる程の仰ぎ見る人だったが、父柳居へのご愛顧の裾分けか 自分の厄年の平安を墨光堂のご主人が 自分に成り代わって清荒神まで出向いて拝んで頂いたことを 甚く感激した事である。 戦後幾許も経たぬ昭和27年父柳居の開いた店に御愛顧を頂き 30年代の中頃 手狭な店の住み込み店員の為 富小路の御自宅玄関横の部屋を、店員寮の様に使わせて頂いた事もある。厄年恙なく過ぎてお礼にお参りに出掛けたのが清荒神へ出掛けた最初だった。 岩太郎氏によると 柳居子の母方の祖父 音次郎は、鉄斎の書画を数持っていたようだが、どうも岩太郎氏経由で清澄寺へ納まったのではないかと思う。『お爺さんは 鉄斎さんを沢山お持ちでした。』と、聞いた事が有る。 厄年一年だけでなく 多くの人々に平安無事を祈られ 今まで過ごせていると思う。しかし皆さんのご期待に沿う事が出来て居ないのではというネガティブな事は考えない。皆さんが神仏の加護を祈念して頂いているから この程度で過ごせているとポジティブに考える様にしている。http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200707220000/
2014.01.15
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再録 旅行けば俳句日和
架蔵の 京都「五七五」あるき 旅行けば俳句日和 を久し振りに手に取る。池本健一氏著 実業の日本社刊 2002年2月の初版一刷りだから世に出てもう12年が経つ。俳句を介しての京都名所案内の体裁を取っているから、格別最新情報を読者に提供するという訳でも無く、句作者が詠んだ其の時点に読者が沿えば良いという 俗な言葉でいうと、年を取らない京都案内本と言えるかと思う。 著者自身が若い時から句作に勤しみ、多くの秀句に接し 生まれ育った京都を通り一遍に案内するのではなく、本職だった銀行員として海外赴任の経験や京都を離れた視点で書かれた京都案内 柳居子の京都案内とは少し趣の違う面白さが有る。 京の名所旧跡に立った古今の俳人・文人・画家・公卿・政治家・僧侶など柳居子も良く知る芭蕉・蕪村・虚子たちに並んで、友人岡部陽二さんのご母堂 伊佐さんの『日おもてに 空を透かして 冬もみじ』が載っている。著者池本健一氏の句は、池本一軒の名で、父君池本甚四郎氏は 池本水也名で 控えめに載せてある。 有名な法然院の三名椿を詠んだ『一幹に 五色装う 椿かな』は山本松枝氏の句 健一氏の妹さんの姑である。旧臘十二月初め 松枝氏他界で年始の挨拶欠礼し葉書が来た。新しく名刺を頂いて出来る友人も居るが 冥界へ出掛ける友人知人も数多い。http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200612040001/
2014.01.14
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年頭観閲式
毎年 京都府警の年頭観閲式が行われる頃になると、思い出す人が居る。当時市長をされていた 井上清一氏で、観閲式の最中倒れ日を置かず他界された。御池通東洞院に在った救急病院に運び込まれたと聞いているが、寒空の下 長時間の視閲はダメージ大きく回復の余力を持てなかった。 富山県出身の井上氏は内務官僚として辣腕を振るった人で公選木村惇知事の片腕として副知事として京都府政に尽力 後 参議院議員に転じて外務政務次官をされていた。力道山の結婚の仲介かお膳立てかをされたとも聞いている。 柳居子の店に見えるようになったのは、大辻伍一郎氏(元市衛生局長)の父君の紹介 連れだって最初に見えた事をよく覚えている。愛子夫人も明治維新の元勲とも言われる人の娘さんで、活発な方 地元紙の人生相談の欄を受け持って居られた。 公務の最中では有るが、議場で斃れたのでは無く 観閲式の会場と云うのは本意ではなく残念な事だっただろう。富山出身の市長を参議院議員時代から続けて市長秘書としてサポートしていた氷見〇〇氏(名前失念)が、 市長が倒れて他界後挨拶に見えて、父柳居が 『君 これから如何するの？』 と尋ねた事を思い出す。後年柳居子が氷見氏に出会った時、薙刀連盟の全国組織の事務局長をしていると聞いた。 時は廻り 井上清一氏が倒れた府警観閲式が今年も１５日岡崎公園で行われる。今の市長さんも 方々へ顔出しをして超ハードスケジュールの上 血圧も何となく高めの雰囲気が漂う。 こまめに色々な所へ出掛ける事をとやかく言う立場では無いが、そこまで頑張らなくても良い、為すべき事は内にも有る 体を大事に使う事も首長たる心得事と思うのだが 又 清一氏の二の舞を演じる様な事になれば 秘書とか衛生局長は何をしていたのだと 柳居子の様な輩が一声挙げそうだ。
2014.01.13
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杜撰（ずさん）
物事がいいかげんで、誤りが多いことを表すのに『ずさん』という言葉が使われる、漢字表記は『杜撰』と書く。杜撰が中国北宋時代の詩人『杜黙』の詠んだ詩に由来している事を知る人は少ない。慣用句とか慣用読みと云うのは慣用が早くに廃れてその本来の意味が忘れ去られ判らなくなっても、言葉其のものは残るという面白さが有る。 杜黙は、作った作品が世に伝わっていないにも関わらず 其の名が杜撰という言葉で残っている不思議な存在であろう。音韻平仄を違えず備えた物では無く多くの作品は自由律で詠まれたという。自己流 日本に例を取れば、季語なし字余りばかりの俳句と言ったら判りが良いかも知れない。定型から外れた物と云うのは後の世 最先端や真理をつくものと評価されるケースも多々あるのだが、杜黙の時代の人は其れをいい加減 乱すものとしてその作品を認めず、あまつさえいい加減な様を言い表す言葉として 杜黙詩撰 (ともくしさん)の四字熟語の 頭と尾を取って杜撰という言葉を後の世に伝える事になった。 全く新しい分野。価値観を世が認めるか如何かの狭間と云うのは、実に微妙な些細な事から急展開する事もある。其れは当事者 関係者の努力とは関係のない埒外の世界 例えが妥当か判らないが 抽象絵画と云うのもそういう世界ではなかろうかと思う、世に認める人が居て始めて文化とか芸術が一人歩きするものだと柳居子は思う。杜黙は可哀想な事に 後の世の人が彼の斬新な自由律の詩を認める前に 杜撰という言葉と共にその作品も何処にあるか判らない筐底(きょうてい)深く仕舞いこまれた侭となっている。 筐底 箱の底。箱の中。--に秘(ひ)・める他人の目に触れないように、箱の底深くしまっておく。
2014.01.12
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用法・処方の国際比較
お医者様に処方されて頂くお薬が有る。用法が紙袋に書いてあったり、別紙の説明書が付く事もある。食後・食前・食間 就寝前 〇時間毎という服用のタイミングに数量の類である。この用法・処方というのは一体何を根拠に書かれ為されるのか？ 疑問の元は、薬害スモン病の原因とされているキノホルム製剤が、危険な薬として全世界から消えたかと言えばそうでは無いと聞いたからだ。本当に必要な人に必要な量だけ処方すれば問題の無い薬だったのかも知れない一つの証左であろう。 薬屋で買える市販薬は、一瓶分全部服用しても 命に関わる深刻な事態にはならない様だ。最近では服毒自殺を聞いたことが無い。開発される新薬の殆ど全てが、厳重な研究や治験を経て安全性の見極めをして販売されている事を疑うわけでは無いが、其の用法を誤れば薬禍は起こる。薬屋が持ってくる薬を 薬屋の言う事 其の侭信じて患者に処方する これは全て信頼の上に成り立っている世界でもある。 問題となっているスイスの製薬会社ノバルティスファーマの血圧降下剤に耳目が集まっているが、如何すれば利益が上がるか 製品がよく売れるかという事が第一義になると大きな問題が起る芽胞が発生する。 効く薬の好きな国民性は、強力・即効性の有る薬を求める傾向が有るが、必要な症状に効く薬は必要な量だけ処方されていると信じたい。ノバルティス社の血圧降下剤は全世界に売り出されているが総売り上げの三分の一が我が国での売上で占めるという。 同一の薬の用法・処方の国際比較とか 出荷量や金額の比較(対象人口あたり)の数値などが公表されると 患者サイドに立つ処方を期待する事が出来るのかも知れない。医師は薬に全幅の信頼を置いて処方する。患者は医師の言うなり 医師に当然伝えねばならぬ情報を伝えなかったり 虚偽の情報を伝える事は有ってはならない事と思うに、 現実は売上至上主義が罷り通つている様だ。 こういう個人のウエブサイト ブログ記事に上がる事自体が大きな問題なのだ。
2014.01.11
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京都の会
昨晩は 年明けて最初の新年会だつた。京都の会と言う 京都に住んでいない参加者が多い不思議な会で、親しくしている元NHKの解説委員をしていて今名古屋の大学の教授をされている 斎藤宏保さんのお誘いで 毎月一度の会食仲間の今年初めての会合だった。メンバーは多士済々 医師や書家 大学教授 衣装デザイナー 心療セラピストの様な仕事の女性 日舞のお師匠さん JRの車掌さんも居る。皆一言居士ばかり。私が喋るから皆 聞いて、聞いてという人ばかりだから賑やかな事この上ない。 柳居子は最近耳が少し遠くなってきたのだが、黙ってお話を聞くケースが多い。京都の会を銘打ちながら 「京都の話題が殆どで無いなぁ」と斎藤氏に話したところ 開会の挨拶に次いで 柳居子が毎回 京都の小咄をする事が 最近の恒例になっている。昨夜は五条大橋の話をした。 ≪ 皆さん 新年おめでとうさんどす。御指名受けて 新年の話題に相応しいとはとは思えないのですが、五条大橋の話を少し致します。牛若丸(義経)と弁慶が渡り合った五条の橋は平安 鎌倉初頭には架かっていなかった様です。そもそも今五条通りと呼んでいる通り筋は 平安開府の時は六条坊門通りと言って細い小路だつた様で 五条は今の松原通りにに位置します。ここに橋を架けたのは最初太閤秀吉が伏見の城と京都との往復の時にこの橋を架けたのが最初とされています。≫ 『それでは牛若丸と弁慶の話は作り物??』という質問有り『これからその辺りの話をします』 ≪ それでは松原通りに架かっていたと思われる橋で。牛若丸と弁慶が刃を交わしたかと云うとそうでは無さそうです。牛若丸が鞍馬に居たとか五条天神社へ参ったというのは史実だが弁慶との五条大橋での邂逅は判らない事も多い。鞍馬から鴨川東岸を下って松原まで出て五条の橋を渡り油小路松原の天神社へ向かうとと大変な遠回りになる。多分 今紫竹と呼ばれる里を経て今宮神社の東側辺りを南行したのではと考えられる。紫竹には牛若町の町名が残っていて 義経産湯の井戸と言うのも水は枯れているが現存している。 最近大徳寺北東の巾狭い小川に御浄橋と云うのが架かっていたという古資料が出て来たと聞いたことが有ります。 五条の橋と 御浄橋 何か出来過ぎの様な感じがしますが、五条の橋の上の決闘より 御浄橋の方が幾分信憑性が有る様に感じます。 下らぬ話聞かせましたが 今日の京の話終わります。≫ 最近は人前で喋る機会が多くなって 大変だ。元来は口下手 下らない事は際限なく喋れるが ご静粛拝聴等と言われると縮み上がるのだ。
2014.01.10
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馬に関する民族と伝説
午年の初めの事とて、紀州の碩学は 其の著『十二支考』の中の馬の項、何か面白い事を書いてないかとパラパラ頁捲っていて、『大荘厳経論』の一部を紹介していたので、それを又紹介して本日の記事とする。遺漏無きよう「熊楠」の記載其の侭書き写す。≪≪ある国王 多く好馬を養う。隣国王来たり戦いしが 其の好馬多きを知り、とても勝てぬと諦めて退去した。 かの王 帷（おも）えらく、敵国すでに退いたうえは馬が何の役にも立たぬ、何か別に人の助けになる事をさせにゃならぬ、と。すなわち勅(王命)して、諸馬 群れを分かちて人々に与え 常に磨挽(うすひき)か占めた。その後多年経って隣国また来たり侵す。すなわち馬どもを使うて戦わしむるに、馬久しく磨挽きばかりに慣れおったので、旋(めぐ)り舞い行(ある)き あえて前身せず 撞(う)てば打つほどにいよいよ廻り歩き 戦争の間にあわなんだ。と、知れきった道理を述べたつまらぬ話のようだが、我が邦(くに)近来何かにつけて。こんな遣り方が少なくないから、二千五百年前のイソップに生まれ還った気になり、馬譚を仮りて諷しおく。≫≫ 戦が終われば、何をすれば良いがを熊楠は馬物語から何を我々に示しているか 『さあ 戦がおわった 次の戦に備えよう』歴史の真理と云うのはそういうものだろう。 アイゼンハワ-が 大統領離任に際してのメッセージが全米のテレビに流れた。『鋤・鍬を作っていたものが戦が始まると銃や砲を臨時の仕事として作っていた時代が終わった。産軍が蜜月状態となりコングロマリットが形成されつつある。武器の更新 新たな武器の持ち替えの為戦争が始まると喝破(かっぱ)して 其の通りになっている。 『・・・・最後の世界戦争までアメリカには軍事産業が全くありませんでした。アメリカの鋤*の製造者は、時間をかければ、また求められれば剣[つるぎ]も作ることができました。しかし今、もはや私たちは、国家防衛の緊急事態において即席の対応という危険を冒すことはできません。・・・・』 馬に臼を挽かせて備え疎かになる事と 武器を作り続け在庫調整で戦事をする。人間は歳月を経ても根源的な部分 賢くは為れない種と言えるのかも知れない。 http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/201101010000/
2014.01.09
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龍の話
郷土史家 田中緑紅翁と二人差し向かいで、龍の話を聞かせて頂いたのは もう５０年以上前の事になる。田中翁の主宰されていた『京を語る会』が発刊されていた叢書の定期購読者では一番年若かったので、随分可愛がっていただいた。父柳居が辰年生まれだったので、こちらから龍の話を伺いに上がったと記憶している。 十代だった柳居子に判り易く龍の字の謂われから京都に残る龍の言い伝え 今宮神社の龍伝説も聞かせて貰ったが、一番印象に残っているのは。独眼竜伊達正宗公の事、そもそも龍は 非凡の人 特に秀でた人に付ける尊称で、天皇陛下の事柄言い表すのにも使われる。龍顔・龍車・龍駕・・・ 奥羽平定の覇業を成し遂げた伊達政宗は隻眼(せきがん 片目)の人 独眼竜は政宗公の事と思い込んでいたが 政宗公の活躍した時代を五百年程遡った唐時代に元祖の独眼竜が居た。 後の世 黄巣の乱と言われる飢饉に端を発した反乱騒動は、一時期 僖宗皇帝は四川省成都まで落ち延びたが、李克用を登用して黄巣を制圧させた、突厥族の出自の克用は片目の将軍で黒ずくめの衣装で 戦略秀でてその後重く遇したという片目の大人物を独眼竜と言います という結びだつた。日本では政宗公に取って替わられたという事だろう。 緑紅叢書は、完結最終号に至る何冊かは、息子さん泰彦さんが父親のなくなった後を継いで出された．系統立った歴史書では無く言い伝え伝承を集めたもの 其れ故の面白さが有る。今なら到底出版出来ないと思う様な部分も有るが、歴史的資料として見ると 昔の日本人の営みが まざまざと甦って来る。
2014.01.08
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年賀状
最終学歴中卒の柳居子には、高校・大学の同窓・同級は当然の事ながら居ない。幼馴染限定の同窓生から今年も５０通程の年賀状を貰った。同級生本人が他界して未亡人やご亭主から届くのも有る。逐次古稀を迎える歳にもなると、其々が色々な人生を歩んできたという思いが有るが 幼い時に覚えた其の名は、瞬時に親しく交わりの有った数十年前にタイムスリップする。 子供の頃の記憶と、積年の苦労・愛憎を重ねて出来上がった今の姿を見る事は、人間の経年変化と言うのか 歳月や諸々の条件 又本人の努力 心がけで人がどの様に変わっていくのか 人間のサンプルを見る様な思いがするのである。 三つ子の魂百までという例え通りの人生を送る者も居れば その後作られた人格と思う人も居るが、古希を迎える様な年になると又 子供の頃 原点回帰か 幼馴染の気楽さから気を許すのか 幼い時と大して変わらない思いをするのが大部分だ。 同窓生からの今年の年賀状 殆どが印刷もの 宛名まで去年と同じ書体だが、一筆添え書き一番多かったのが 『お元気ですか?』の問いかけ 我々の歳になると自分発行の生存証明書兼年賀状 問いかけの相手は元気と見做す事が出来る。二番目に多かったのが『同窓会 開いて下さい』である。若しかしたら仲間内で柳居子の事「同窓会屋」の綽名が罷り通っているのかも知れない。引き受けて手際よく簡単に世話をすると。任せておいたら同窓会は開かれるものと考えているのが沢山いる様だ。 案内状の文面は、会場・開催日時・会費の指し替えをすれば直ぐに印刷に取り掛かれる。住所録は完備している 多少余剰が出るように予算を組んで 必要経費は事前建て替えで領収書を求めて、最終会場の宴会費用を会計ソフトに入れると会計報告書が其の日のうちに出来上がる。残金は翌日地元新聞社の福祉事業団に寄金する。僅かな額でも同窓会名と共に金額も紙面に載る 残金処分額の載ったコピーを添えて同窓会の翌々日には会計報告書が皆に届く、もし金が足りなくなれば企画力不足と尻拭いの覚悟さえすればそう大層な用事では無い。 皆が寄って下見だの準備をするのが楽しいという向きも有ろうかとは思うが、一人がさっさと文句の出ない様にに始末するのが柳居子流儀である。
2014.01.07
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鰯の話
節分の夜 恵方巻きとか言って巻きずし丸かぶりが、何処の寿司屋が始めたのか瞬く間に全国に広がった様だが、いわしを縁起物として食べる事は随分前から有った様だ。鰯の頭を柊の枝で串刺しにして節分の夜に門口に置くと、邪気払いになるという風習が有って 多分『鰯の頭も信心から』という成句の元かと考える。 魚篇に弱いと書いて「いわし」と読むから直に身が廃れて崩れるという弱い魚 値打ちの無い例えに使われるのだが最近とんと生鰯をスーパーのショーケースの中に見なくなった。昨日いつも出掛ける食品スーパーの鮮魚の棚で久しぶりに生鰯とご面会をした。左程大きな魚体でも無いのが一匹 百円、トレーに三匹入っていて２９８円 これは鯛に及ばずとも鰤(ぶり)・鮭(さけ)に肩を並べる、魚の値段と云うのは水揚げ漁獲量に左右されるのだが、いわしは完全に高級魚並みの値段に出世した、生で出荷するより佃煮や煮魚として加工 付加価値つけた方が良いと生の出荷より高い値段で売れている様だ。 柳居子風は、酒を煮きり昆布を一枚敷き鰯を入れて酢を注ぎ梅干し若しくは山椒の実を加え砂糖・醤油で味を調え 仕上げ味醂を垂らして煮汁がほぼ無くなるまで煮詰めて煮あげるのが好きで、いわしの安い時は良くご近所に配るほど沢山作った。 昭和５０年頃から大量に獲れ出して ５３年１５０万トン ５６年２００万トン ５９年３５０万トン ６４年には４５０万トン獲れたのが頂点で平成２年４００万トン ５年２００万トン ５年には１０万トンを割る激減で ２３年ほんの少し復調気味でそれでも１７万トン 鰯の高値は水揚げ量の多寡とほぼ一致している様だ。只 昭和３０年代には年間７万トン程の水揚げしかなかったと云うから 減少は何が原因かよく掴みきれて無い様だ。同じ魚同士の捕食対象となっているから食物連鎖の生態を又 人間が崩しているのかも知れない。 水揚げ量・漁獲量の言葉の意味の違いは、水揚げは海・湖・川などから文字通り水から引き揚げた量を言い 漁獲は養殖物も含めた量を言うのだそうだ。御託を並べるより鰯の回帰を願いたい。鰻の高嶺は扱う業者の廃業すら現実問題として起こっている。『鰯よ、お前もか』と言いたい
2014.01.06
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伝統の世界
NHKのラジオ深夜便に冷泉貴美子さんがインタビューを受けて喋っておられた。藤原俊成・定家を遠祖に持ち さらに遡れば道長にも辿るという 冷泉家２４代爲任氏の娘さんで２５代爲人氏夫人で有る。爲任氏の姉上が、親しくしている川本卓史氏の母親であるとか 公開されて法人格を持つ冷泉家の典籍を管理する『時雨亭文庫』の研究員をしている藤本孝一氏とも時々お目に掛かる機会も有り、貴美子さんの話を興味深く聞いた。 地中深くタイムカプセルの中に秘匿されていたものが今の世に出てきても其れは其れで大きなニュースになるのだが、八百年とか九百年もの間 紙に書かれたものが変わる事無く伝世品として立派に残されてきたと云うのは、近衛家陽明文庫等と並ぶ 日本の奇跡と言うべき事 現存する公家屋敷として唯一残る現役の屋敷は、今出川烏丸東の御所の北 歌道の宗家として、諸々の歌の儀式を執り行うための設えになっているそうだ、多分住みにくい家だと推察する。屋敷内の敷地に幾つかの蔵が有り 蔵には神が宿るとされ子供の頃は近づく事も許されなかったという 蔵の屋根は置き屋根構造と言って火急の時は其の屋根が下に落ちて収用物全体が土砂となって本紙を守ると説明されていた。国宝五点 重文四十数点は一の蔵 大文庫と言われる蔵の一階に収納され 二階は俊成・定家はじめとする歴代が神として子孫を守り崇敬を受けているという。正月飾り 神の宿るとされる大文庫の前だけ飾られる、寝殿風の色合いを残した門前に門松は立てられない。 冷泉家の事は その家が連綿と続いてきた事を一番に評価すべきで、ある意味時代に流される事の無い大きな価値観の具現で有ろう。明治の初年 天皇の東京移御に付いて行ってたら 多分宝物も家も時代に翻弄されて跡形も無く無くなっていた可能性も有る、
2014.01.05
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忍び寄る
相手に気付かれず近寄る事を 忍び寄ると言うのだと思うのだが、自分自身に訪れるで有ろうとか、若しくは忍び寄られている事には、気付かぬか 気付いていても他人事と思いたい 『超高齢化社会の到来』というのはそう云うものだろう。 確実にやって来る予兆を 先日 「おしめ」の出荷量が堅調でこのところ前年対比で増え続けている。又 出荷量の過半数が乳幼児赤ん坊ではなく、老人用が逆転したとも報じていたが、昨日 スーパーのサニタリー用品売り場て゛ふと手に取った紙切れ一枚何かのアンケート化、応募券の類かと思いきや 『おむつ使用証明書』と書いてある。持ち帰って詳しく読むと。子供用ではなく大人用 患者名 住所 年齢 生年月日 性別 別欄には 傷病名 〇〇〇〇〇により 概ね６か月以上寝たきり状態にある又は有ると認められる。治療状況 〇○病院入院中 若しくは在宅で治療中 次に 必要期間 ・・・ そして『上記の者は頭書の傷病により必要期間中の治療に際しおむつの使用が必要であることを証明する。 医療機関名 所在地 医師名(印) 要はおむつの購入及び賃借料の医療費控除を受けるための書類 この証明書と紙おむつの領収書を併せて提示すれば医療費控除が受けられるという。 襁褓(むつき)が とれるまでと云うのは、赤ん坊から自分で排尿・便のコントロール出来る子供になる喜ぶべき事だが、子供に還るとは言え年寄りがおむつの取れるのは終焉の時 忍び寄る現実の問題だ。 横断歩道での歩車別信号 最近歩行者用の青信号が随分長くなった様に思う。以前本サイトでも触れた 公衆衛生の関係の医学会で、高齢者者社会に成ると今の横断歩道の歩行者信号 青から黄 赤になるシステムでは老人が渡り切る前に信号が変わって事故多発という提言がなされたが、其の提言に沿う様な対応の様に感じる。 老人が使用するおしめが、医療費控除の対象とは考えない。使用其の事は傷病の治療とは何ら関係が無い しかし書面は治療に絡む事案と処理されている。必要な施策なのだろう。信号の歩行者優先も明らかに高齢者対策で有ろう。短枝末梢とは言え対応できる事はやっていると思う。結構な国に住ませて頂いていると思う。
2014.01.04
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正月風景
松の内 新年を寿ぐ風習もいよいよ希薄となり、正月風景も昔ほど眼に付かなくなったが、大きな門松や 印ばかりの松の枝に水引かけて玄関に結びつけるなど 昔の名残を見る事が出来る。生活様式が大きく変わり、グローバル化が進むと致し方の無い部分が有る。特に年を重ねると、大層な迎春準備が煩わしくなることも実感する。子供の頃 若かった頃 正月を迎える高揚感は一体何だったのか 不思議な感じがする。 年が変わって改まるとか 区切りという事が無くなった事が大きい。三が日 三日位まで商店は何処も開いていなかったから皆がその間の準備を年末にした。今は年中無休の店が幾らでも有る。大晦日は正月休み前の休日の様になって全くの様変わりである。 家族が揃って正月を祝うという事が少なくなって来たから、商店や百貨店スーパーなどの正月営業が可能になった。三が日人手を集める苦労をしなくて働き手は簡単に集められるご時世 何某お手当を余分に出せばの話である。年始お伺いと他家を訪問する事も都会では殆ど見受けられない。 現実の正月が昔と大きく変わってくると、正月に因む諸々 例えば言い回しと言うのもほぼ死語の列に連なる。『正月はじめ』花街や芸道の世界での事始めに其の残照を見る 「門松迎え」「正月お越し」「すすはらい」これらは陰暦１２月１３日の事 この頃から『正月仕舞い』 正月の準備が始まる。大店には番頭さん若しくは手代の年嵩の年男が特に其の任わ果たしたと云う。縁起が良いとされる正月言葉も余り使われない、お茶を大服とは言わなくなった 解説の要る言葉に出る幕は無い。 『正月買い』これなどは完全死語である。大金持ちが正月に女郎買いをする事 これは井原西鶴の世界である。柳居子の三が日は完全寝正月である。枕元何冊か本を置き 神戸のTAKA翁から頂戴した高橋真理子さんのCDを聞きながら うつ伏せ身は布団の中に入れて 松の内 新年を寿ぐ風習もいよいよ希薄となり、正月風景も...などと書いて過ごしている。
2014.01.03
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１８０字の難儀
京都新聞題字下に、『京都文学道しるべ』のコラム欄を書いていた 山本善行氏の連載が、暮れの３０日に完了した。古書籍の事に付いてはその世界では知らぬ人の居ない猛者と聞いている。林哲夫氏や扉野良人氏 以前本サイトで取上げた事も有る萩原魚雷氏・・・と並ぶとも劣らぬ全国的に知れ渡った人だ。表題の『京都文学道しるべ』の連載に 筆力・キャリア双方を自他共に認める人だと思う。 毎日１８０字の書籍を介しての京都案内は、一見軽い仕事の様に見えるが、結構プレッシャーの掛かる仕事でも有る、連載８年目を数える柳居子の視点は、短く書く事の難しさである。如何に言葉少なく読み手に意を伝える事が出来るかが 先ず第一に考えねば煮らない。新聞題字下コラムともなると、老若男女どの様な立場の人が読むか判らない。柳居子の様に無責任に特定の読み手に読んで頂いたら充分という訳にはいかない不偏性も求められる。何よりも仲間・同業者やライバル関係に有る者の鑑賞に堪えうる物を書こうとするとついついプレッシャーが掛かるのだと思う。山本氏が御多分洩れずと言っているのではない。そういう素人の境地は早くに脱して、何か又執筆の仕事が来ないかなぁと 手ぐすね引いて居るのかも知れない。連載終えてご苦労さまと言いたい、 彼は善行堂という古書店を銀閣寺バス停近くで開いている。たこ焼き屋の後を古本屋に改造した間口の狭い店だが結構客足が絶えぬ前に有る様だ。善行表彰の善行では無く名前の善行を取ったものだと判る。 何時の取り上げか失念したが 辻惟雄氏の『奇想の系譜』 伊藤若冲を描く事一念の本職 八百屋を人任せの世捨て人の様に紹介していたが 最近の認識は辻氏の掛かれた時代には表に出て無かった資料が 若冲の別評価に大きく寄与している。参照記事もご披見下さいhttp://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/201106210000/http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200705160000/
2014.01.02
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年頭に思う事
新年 明けまして おめでとうございます。 ブログの連載を始めて八度目の正月元旦を迎える。楽天のブログサイトプロフィールには『徒然なるままに 其の日暮らし パソコンなる道具に向かいて...』其の日暮らしの無聊慰めと位置づけて、途切れることなく今日２８８１連載を刻む。 過去七度の元旦の掲載記事を見ると 『君が代』『Nihon or Nippon』『隣国』 『初夢』『 高木兼寛とアイゼンハワ-』『若し世界が１００人の村だったら』『元旦 快晴』等など 少々固めの記事が眼につく。正月だからと気取っている訳では無いが例に倣って 天皇制とか柳居子の考える皇室観という事に触れてみたい。 文字に残された日本の歴史以前 神話の時代からこの国には天皇が居て連綿と続いている。長崎出島のオランダ商館付けの医師 『ケンベル』は天皇を 世襲制絶対権威者と位置づけ世俗的絶対権力者たる 征夷大将軍との二権分立を鋭く見てとり 後にロンドンの出版社から『日本誌』を上梓する。日本誌はルソーとかモンテスキューに大きな影響を与え 三権分立のたたき台 基本となった事は余り知られていないhttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%B3%E3%82%B2%E3%83%AB%E3%83%99%E3%83%AB%E3%83%88%E3%83%BB%E3%82%B1%E3%83%B3%E3%83%9A%E3%83%ABもう四十数年前にベストセラーとなった『日本人とユダヤ人』の中では 天皇を日本教の教祖という位置づけをしているが絶対権力者とは距離が有る 権威者は力を発揮しなくても備わったものに対して相手がひれ伏す 他国には類を見ない日本独自の価値観であろう。 旧臘二十三日 陛下の出されたご自身の誕生日の談話に 八十歳になつて体力の衰えは否めないが出来る限り自分に課せられた使命を全うするという意味のお言葉に 我々庶民には認められている責任の軽い老残が 彼の人には考えも及ばぬ裂帛の気合を感じずには居られなかった。 天皇制とか皇室観と言うのは、其々の人々の生きた時代背景や 時代の関わりで個人の生活が大きく変わるという事も有り、いつの時代に於いても象徴たる天皇に対するとらえ方が大きく変わる 戦争で家族や財産全てを失って厳しい時代を過ごした人々にとっては 天皇制は我々の大きな犠牲のもとに成り立っているという考えの人も居て当然と思う。しかし時代は刻々と変化して 特に先の大戦が 思い出話では無く歴史として語られる様に成ってくると皇室観も時代と共に変化してくる。 柳居子は戦中生まれの戦後育ちだが、戦後の昭和天皇と平成天皇を畏れ多いが並べて見る事の出来る世代である。皇太子時代から摂政の宮として時代背景から現人神を演じられ 戦後は余生と言う感覚で過ごされた先帝とは 今の陛下は際立った違いがある。其れは民に寄り添うという姿勢の取り方が徹底されている。時折出されるお言葉が 国民の老若男女誰が聞いても判り易く意味の分かる言葉 そういう言葉を選んで伝えられるというのは 実際は大変なご苦労が付き纏っているのだと考える。親近感を抱くのは平成天皇 即位のとき 『跡取りさんや』と感じたのが今は敬愛すべき人という感覚になっている。 開かれた皇室と言うのは ある意味メディアの格好の情報源 良きも悪しきも取り上げると本が売れる 視聴率が上がる。特に皇太子妃のお体の具合を事細かに野次馬的に報じる。歴代の帝や皇太子妃に生涯に渡る体調の悪かった人が居なかったという事は無い 少し騒ぎすぎではないか 何処の家にも触れて貰いたくない事も有る。皇太子妃又皇后になられても体調が悪ければお休みになれば良い。象徴たるお方の奥さんが体調悪くて欠席 我々の生活に如何程の障りも無い 惻隠の情を持つて見守る 昔の日本人は誰もが持った床しさを 今皆が持つべきではないかと思う。 惻隠の情読み方：そくいんのじょう哀れに思う気持ち 可哀想であると感じる心持ち 惻隠
2014.01.01
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- お買い物マラソンでほしい！買った！…
- お買い物マラソン、久しぶりの完走(^…
- (2026-11-10 08:17:04)
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- ビジネス・起業に関すること。
- ジタバタしないことです。
- (2026-11-10 10:07:23)
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- 懸賞フリーク♪
- 大量当選【抽選で17万人に当たる!】…
- (2026-11-10 12:23:04)
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