2016年01月の記事
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人と人間
人という言い方と、人間という言葉とは如何いう隔たりが有るのだろう? ヒト、人をカタカナ表記にすると、生物学的分類 霊長類ホモ・サピエンス 二足歩行と言うような種としての人を思い浮かべる。人類という呼び方も普遍的である。 あらゆる形容詞・動詞も全てが、人を基本に置いての言い回しとも考えられる。自分と他人との隔てに使う『人は』という言い方でも 自分も含めて使う事も有るから 人の運用は難しいものが有る。 『人は人なり我は我』一切人とは関わらぬという使い方をするか゛、『人の振り見て我が振り直せ』と人を手本にせよとも説く。『人は・・・』と、人倫を説く人を何となく胡散臭く感じる性質だから、自分自身が其の轍を踏む事を潔しとはしないのだが、人と云うのは、判らないモノ 人を知るのは自分自身の物差し スケールしか持ち合わせが無いからとも考える。「お金持ち」如何いう尺度で測るか 自分より多く持つ人はお金持ち そういう事だろう。 智恵・知識・思考等と云うのも、個人が持ち得る事など実に僅かなモノ『九牛の一毛』九匹並べ連れられた一本の毛に等しいと、漢書司馬遷伝に載っている。 人間という言葉は、種としての存在とは対極に、個々が感情とか理性 人格人品と言うような 生物として備わった以外にオプションが付くように思う、 人間という言葉は、種としての存在とは対極に、個々が感情とか理性 人格人品と言うような 生物として備わった以外にオプションが付くように思う。歳を経るに従って大きく多くなる人と、そうでない人が居る。人と人の間という字で人間という言葉が出来ているのだから、人の世界 世間という意味も有るのだろう。又 天上界・人間界とも言う。五趣の説く 地獄・餓鬼・畜生・人間・天の内の一つの人間が在る。 単純に人間という言葉を使って自分自身を指し示す事は少ない様だ。ホモ・サピエンス 考える人 理性的な思考をする人の延長線上に、ホイジンガ-の唱えた『ホモ・ルーデンス』が在る 「遊ぶ人」の単純明快訳が有るが、生存、種の連鎖を続けていく必須以外の行動に、人間のより本質的な意味 文化を創り上げる 他の生物には見られない特殊性が有ると柳居子考える。 現代のホモ・サピエンス 中東辺りでISを名乗るならず者集団は、考えない人 理性的な思考を打ち捨てた人達の存在が、今 大きな問題となっている。
2016.01.31
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陛下のフィリピン御訪問
長崎出島の商館付け医師で、日本誌を著したケンベルの事は、本サイトで度々取り上げているが、絶対権威者象徴としての陛下の信念を通されるお姿には、国民の一人として、この国に住む事の誇りとか有り難さを感じる人も多いのではと思う。 フィリピンご訪問で、アキノ大統領主催の晩さん会でのお言葉の『日米の戦闘できこくの多くの人が命を失った。決して忘れてはならない』という挨拶に対してアキノ大統領の返礼の挨拶に陛下に畏敬の念を持ったという下り『両陛下は、生まれながらにしてこうした重荷を担い、両国の歴史に影を落とした時期に、他者が下した決断の重みを背負ってこられねばならなかった事です』 七十年とか八十年前の事 我々は父・祖父の時代に日本が起したことにどれ程関心を持っているか? 近現代教育を意図的に国民に施さなかった事も有って太平洋戦争の記憶は、事日本人に限っては殆ど消え去りつつあるのでは無かろうか しかし 近隣諸国の日本に対する視点と言うのは我々の考えているモノでは無い。 戦争というのは不条理。平和時の常識から外れて行われる。正義とか聖戦等と理屈付けても、敵・味方分けて行う事は所詮殺し合いである。美化する事も、死んだ人を生き返らす事も出来ない。只 二度と繰り返さないと言う事のみが死者に対する慰霊になるのだろう。 敵も味方も異常な心理状態で繰り広げられる戦に付いては、其の大凡を捉える事は出来ても、全体とか逆に局所的な詳細については知る事が出来ない、例えば今回の陛下の訪問先にはなっていない様だが、『モンテンルパ捕虜収容所』には、学徒動員で現地に送られ碌々戦闘行為も無かった有為な学生さんが、碌々審理もされずにB・C級戦犯として刑死するような事が多々遭ったという。 収容されていた日本兵が望郷の唄と曲メロディーを、歌手渡辺はま子さんに人伝届ける事が出来て、その歌をレコード化すると大ヒットして、渡辺はま子さんがオルゴール↓手にして、時のフィリピン大統領キリノ氏へ贈ったところ、収容されている兵士たちの望郷の念を憐憫に思い、議会の承認を得なくてもよい大統領特権の特赦を以って、収容されていた全員を日本へ送り返したという。大統領自身は、自分の妻と子供達を日本軍に殺されたが、恨みの連鎖を断ち切らねば同じことの繰り返しと決断したという。 無辜の死という言葉を時々使うが、何の落ち度もない無関係の人が巻き込まれたというニュアンスが有るが キリノ大統領には、兵士たちも何の落ち度もない 命令に背けば死と言う 無辜の死を逃れた人に見えたのかも知れない。 陛下のお言葉の中で、スペインからの独立運動の立役者 英雄と讃えられるホセ・リサールの事が言及されていたが、スペイン統治が外れて暫くはアメリカ領になっていた事は全く触れられていない。敢えてアメリカ領の話を持ち出す必要が無いと考えたのか、スペインから何か言って来ないかなという声も有る。 晩餐会に於ける公式のスピーチの草稿は、両国が事前に文面を取り交し其々の立場を充分に尊重する文面になっているのだろうとは思うのだが、八十歳のご高齢で 出掛けられた其の事が実に大きな存在感を以って迎えられたように思う。並みの外交官が五十人百人寄っても足元にも及ばぬ。世俗的絶対権力皇帝は、配下の起した百万円の鐘の授受の処理で忙殺されている。今 世襲制絶対権威皇帝が 柳居子には大きく見える。
2016.01.30
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頂き物 ヒートテック極暖
ユニクロで買い物をした事が無いという本サイトの記事に眼が停まったのか、徒然プリント版読者二人が組んで、ヒートテック上下組と靴下二足を誕生日のお祝いにと届けて頂いた。 ユニクロ店内へは、朝の珈琲屋の隣りの席に座る先生の買い物のお供で入った事が有るが買い物はした事が無かった。 身に付ける 身を纏う衣装・衣料に付いては、大凡二十年程前に買い揃えていた物を使い廻しているので、殆ど買い物をしない。新しいモノ流行りの物に付いての興味は薄い。又他人(ひと)からの頂き物も結構多い。親しかった人の形見分け主人が身に付けていた物 失礼ですがと差し出されると、ご主人の想い出話少々して。遺家族はこれで良かったのだと納得される事も有るのだろう。 物欲しそうな貧相な顔をしているから、又頂き物という変な拘りを持たぬから、超安上がりの衣料生活を長く続けている。 某年某月某日 店に迎えた客人が大きな紙袋を持ち込んできた。『何時になく大きな荷物ですなぁ』と声掛けると、中身開陳して『今、羅紗屋似行って生地(服地)を買ってきた。』という。其の人は何時も神戸の『スコッチ』という仕立て屋さんでシーズン毎 何着か仕立てをさせるという衣装道楽だった。 ジャケット用上着分だけの一枚のクロスに『この生地は、派手な感じですなぁ』と、後から思うと、実に下らない一言柳居子発した。『儂も 今包を解いてそう思った、この生地あんたにあげるョ』と思いも掛けぬ言葉が返ってきた。意に逆らう事の出来る相手では無い。しまったと思いながら、満面笑みを浮かべて『有難うございます。』当然の事ながら直ぐに仕立てに回し、ひと月分以上の小遣いが吹っ飛んだ。 ヒートテック優れものである。ユニクロの築いた覇業をとやかく言う立場では無いが一社独占 寡占の業界と言うのは 一社は立派の一言に尽きるのだが業界としての全体規模とか業界全体の雇用という大きな側面から見ると問題含みと考えられる。 尤もユニクロも必死の生き残りと反発するかも知れない。
2016.01.29
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二足の草鞋(わらじ)
一つの仕事を全うするだけでも大変と思うに、本職とか生活の糧を稼ぐ以外にも 大いなる能力を発揮する人が居る。大凡本職・趣味と色分けされているのだが、どちらが本職か判らない人、例えば銀行員が本職の傍ら作詞・作曲・歌手として、一業専一の人と肩を並べるか凌駕するような活躍をされている本職銀行員の名前は神田紘爾氏『小椋佳』は作詞・作曲家そして歌手名だった。歌の仕事は、『ほんの余技』と言っていたのを何と羨ましく思った事か。 作詞・作曲家という職は、元歌手と言うのが多い様だ。平尾昌晃氏 この名前を見ると 日劇でロカビリー三人男の競演で、スタンドマイクを振り回して絶叫していた姿を思い出すのだが、押しも押されぬヒット曲メーカーの作曲家。これは本職歌手との二足の草鞋とは言い難い 歌手の延長線上の職か 作詞作曲家になるための前提としての歌手だったのか 二足の草鞋少し外れている。 『柳居子君 こんな本を著者から贈って来たが、君 先に読むか?』と借覧した本『有職の文様』という本 編者 池 修氏 光村推古書院刊 頁を捲っていて二足の草鞋という言葉が頭に思い浮かんだ。 有職という言葉が、宮中や公家社会で 職に関する秩序を表す色とか文様がその一つ一つに意味が有り 又織りかた 材料 文様の種類とか 何を図匠化したか等をカラー写真を数多く使って載せてある。日本人の精緻な美意識を再確認するに充分なカラー豪華特集の趣きの有る仕上げになっている。 大方 装束屋さんが出した豪華PR本と思わせる一冊は。奥書 編者紹介で、『あっと 驚くタメゴロ-』年代物のギャグで失礼。 著者・編者の 池修氏の事 京都大学医学部卒のお医者さん 大学院医学部の助教授を経て、現在は勤務医 浄土真宗の僧侶 蹴鞠保存会の理事 京都市伝統行事・芸能功労者等の略歴が書かれてある。二足・三足の草鞋を履いた人。かけるエネルギーはお医者様より、二足・三足に大きく向けられている様に拝察する。作った本が売れるとか売れないというような事は、取るに足らない事。本を出す事に大きな意味が有るように感じられる。 売れない本を出すのは文化的行為 売れる本はビジネスと言うのが柳居子の本に対する基本的見解である。
2016.01.28
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鴨東 岡崎の事
旧名 京都会館が、ロームシアター京都となって豪華に様変わりして、併設の書店や喫茶店も大人気を呼ぶだろうと聞いている。 京都会館は、コンサートの開催を主目的に作られた建物では無い。主目的は建築時の時勢・時流でもあった 何にでも利用できる多目的会場を目指して作られた。 当時会議場という体裁で大きな収容数を誇る建物が京都には無かった。その趣旨に沿っては充分な働きをしてきたと思うのだが、音楽の世界のアーチストの評判は今一つ足りない会場と聞いている。 今迄琵琶湖ホールで開催されていたコンサートとかリサイタルも、新装なった京都へ移って開催という事も考えられる。新しいモノが出来ると、旧は何時の時代も煽りを喰らって衰微するのが世の習い。特別建物に限った話では無く人間そのものにも当て嵌まる事かも知れない。岡崎界隈の事を少し 知る範囲の事を書いてみる。 平安時代から貴族の別荘地として、院政政治の舞台として 又六勝寺と呼ばれる大寺 大伽藍が甍の波を連ねていたという。鴨川の東孫橋辺りまで岡崎村の耕作地だったとも言う。元々神社・寺院を数多く抱える宗教的な色彩の色濃い処だった。 明治になってからの欧化政策で、公園という概念が芽生え 又度々開催された博覧会の用地としてこの町が大きく変わっていく。産業開発の波も最前線で受ける立地もあり変化の刻みが、鴨の西 洛中より早いところでもあった。琵琶湖疏水を利用した我が国最初の水力発電所は、発電された電力を使って我が国最初の電車が走った。蹴上を発して疏水沿い南側を西行して流れに沿って北へ二条通りを木屋町に至り南行 今の塩小路高倉辺りに在った京都駅に至った。博覧会詣での乗客を一杯乗せて運行されていたのだろう。明治二十八年四月一日狭軌で運行され大正十五年八月七日広軌に替わり、昭和二十年二月迄運行されていた。この沿線にお住いのFB繫がりの有るIZUMI NAKAGAWAさんがご母堂の想い出話として 御自宅前を電車が走っていた事を載せておられた。 平安神宮の造営は、京都の明治期の大きな事業で、平安遷都から千百年に当る明治二十八年を記念して京都市民の氏神として創建された。都を京都へ移された桓武天皇と京都に位の在った最後の天皇孝明天皇を祭神として祀る。京都の社寺仏閣の多くが。火災で焼亡の歴史が有るが、平安神宮も御多分に洩れず昭和五十二年本殿が焼失して、今の本殿は五十四年に再建された物である。 博覧会の事・美術館の事・図書館の事・動物園の事 書く事枚挙暇ないが、美術館と図書館の間に聳える様に建つ大鳥居の事。此の鳥居は昭和三年十月一二日に完成した。鉄筋コンクリート作り 朱塗り 金色の金具 高さ七十尺 柱の直径十二尺 柱の周囲三十七尺 柱と柱の間六十尺と伝える。 岡崎の事続きを書こうと思っている。
2016.01.27
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何処へ行く日本語
日本語が、亡びるとか生き残るのと言うようなタイトルの本の事を、親しい友人 川本卓史さんがご自身のウェブサイトに載せて居られた。海外生活が長く 英語で物事を解釋 考える事の出来そうな川本さんの提言は、読み応えのある鋭い指摘もある。 十六世紀に活躍した仏人 タランペールの著の翻訳・現代的解釋を手掛けておられる 中田良一氏によると、日本人の拙い仏文解釋力でも、十六世紀に係れた文の大凡が現代に通用すると聞き 我国の使用言語の変化の大きさに戸惑うばかりである。 大きく変わった一因に、文語体と口語体という二つの文体が、並んで存立していたのが、文語体と言う書き言葉が極端に小さくなった事が挙げられると思う。平易な言葉遣い 誰にでも判る物言いが、良いとされる時代 言葉遣いは増々幼稚化するのではと思う。 漢字の字数制限も日本語の乱れる一つの因かも知れない。的確に言い表す漢字が有るにも関わらず 其れを使おうとしない、四字熟語を多くの人が知っていても それが日常会話に出ては来ない。常用漢字とか当用漢字の取り決めなど戦前には無かった。取り決めの背景を漢字学者 白川静先生に伺った事が有る。 カタカナ表記にされる外来語の其の又一部分を使うような言語感覚は情けないの一言だが、皆が使い出すと認知されて言葉として行き渡るのであろう。 戦前という僅か七十年余前の書き物に現代語訳が要るというのは困った事である。三月六日 日本語再確認の様な行事に参加しようと思っている。吟詠・講演『漢詩の世界』・『今に続く伝統の和歌』石川忠久氏と冷泉貴実子氏が講演される。 会の世話役とか顧問の様な役を川本さんが引き受けているらしい。
2016.01.26
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空を見た日
昨日 日曜日の朝は、寒波の襲来 大雪の予報も出ていて、目覚めの時 鈍色(にびいろ)の空を思い浮かべた。午前三時は未だ空の色は判らない。始発バスに乗るべく寒空の下バス停を向かっていた時、民家の屋根越しその箇所だけが不思議と思うほど明るく光る所があり、歩を少し進めると煌々と輝く真円の月が目に飛び込んできた。寒さで空気すら凍っていると感じる中 この月愛でる人が、今の時間帯 柳居子以外にどの位居るだろうかと 下らない事を考える。 昼過ぎ 夜に参加の「おばんざいの会」へ持ち寄る手料理作りの爲、一旦自宅へ戻る。バスの窓越しに見える空の色 青空澄み渡り雲がぽっかりと天空に浮いているが如し 風は強いと思うに流されている様には見えない。 都会生活と言うのは、空見る機会の少ない生活でもあると思う。夜明け前に出掛けて、日が暮れて戻る生活や、周辺大きな建物ばかり、林立する高層マンションを見上げた余禄に空見るという感じだ。今の時代は空を見なくとも生活は成り立つが、昨日は久し振り この空のもと 我々の営みが有ると、度々空を見た。 おばんざいの会には、キャベツ(千切り) 柴漬け(微塵切り) ロースハム(１センチ角に切る)をコールスロードレッシングで和えた物 千切りにしたキャベツをコンソメスープの素を溶かした湯を潜らす事が裏技 好評だった 他に人参のオレンジ煮 干しブドウの酸味が人参独特の癖のある味を上手く消してくれる。少量のバターを加えると照りが良くなる。 おばんざいの会の帰路 空は又 円い月が輝いていた。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%88%8D%E8%89%B2
2016.01.25
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情報の選択力
自分に必要な情報と、そうでない情報は、残念なことに好悪の感情でコントロールされているのではと考える。本当に必要な情報と言うのは 案外耳あたりが良いものでは無く 耳障りになる情報が大事と思う事が多々ある、仕事柄、名の有る人との接触が随分有ったし 今も有る。地位・立場のある人の周辺は、其の人の意に沿う様な話しかしない傾向が有るかと思う。敢えて苦言を呈するというのは、目下とか部下から上がって来ることは先ず無い。 内閣の初代危機管理室の長をされていた佐々淳行氏が、後藤田正晴氏の事を書いておられた。連合赤軍あさま山荘立てこもり事件の現場の長と、報告を受ける警察のトップだった関係が有った。後 官房長官だった後藤田氏の時代、危機管理室が設置され佐々氏が任命された。 内閣官房へ報告に出向くと、黙して聞いていて『以上です。』と報告の終了を告げると、『それ以外には?』報告しなかった案件にはどの様なものが有ったのか述べよと命じられたと云う。トップの判断材料と言うのは漏れを許さないという事だろう。 後藤田氏の事をもう少し。大韓航空機が領空侵犯をしたとソ連機に撃墜された時、当時官房長官だった後藤田氏が記者会見の席で『我が国のレーダーには領空侵犯は確認されていたのか?』という質問が記者席から出た時 発言の記者を睨み付け『国防の最高機密を軽々しく喋ることは出来ない』とその質問を厳しく制した。こういう人が頑張ってくれている内は日本は大丈夫という気分がした物だ。 友人の兄の就職話 父親が昵懇だった大臣か派閥の領袖の様な大物政治家に息子伴って挨拶に出掛けた時、後藤田氏が部屋へ入ってきて。息子一瞥して『君、警察へ来い』の一言で人一人の人生が決まった。何処かの本部長迄昇進した。声掛けした翌日 息子の品行とか思想調査とかが、近隣に入ったという。 物事の判った人 先の戦争を経験した人 日本が外へ出て戦争ごっこの様な海外派兵は、反対の立場を取っておられた。存命なら今の世をどの様に導かれるだろうか? 武士が居た時代が戦後にも在った。 残りは後ほど掲載致します 一寸コーヒータイムです。
2016.01.24
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打ち上げ花火
首相の施政方針演説全文に眼を通していて『地方創生への挑戦』という身だしが眼に付いた。言葉に拘る性質である。何も無い原野に新たな町を創るという話しでは無い。創生とはゼロからスタート、現況はマイナスの補填を創生と言い換えたという思いが強い。地方の疲弊を都会の余剰とか都会の稼ぎを地方に大盤振舞いをして効果の程を訝しく思う。 どの様な国にすれば良いのか、一億総活躍と言う事も謳っている。本当に皆が活躍するほどの仕事量が有るのか? 若者に優先的に仕事を回すべきでは無いのか? 補助金を付けるとか 法令で縛ったり 又縛りを解いたため過剰競争を招来したり 先日のスキーバス事故も規制緩和の影響で法令順守が料金競争の隅に追いやられた結果だろう。 今一度日本という国の足元を、見直す時代の到来を感じる。この狭い国土 資源(燃料資源も含)食糧すら外国依存の恵まれない国が、立国しているだけでも不思議。 何一つ世界一になることは無い。東国の小島の平和な国家をコンパクトに続けることに主題を置くべきと考える。 過っては 山林や人の住まない深山幽谷にも人が生活の出来る営みの場が有った。子供を育てるシステムが曲りながらも作動していた、若者の地方定着率の低さは教育環境なども 職が無い事と同様大きいと思う。一旦潰れたシステムの再構築には考えられないような負担を強いられる。 地方創生の一つの手段として お年寄りを地方に移すという案は、正直言って昔のオバ棄て山の発想 再登場である。 自分自身が地方の田舎暮らしが出来るかといえば出来ないであろう。其れは今地方に住むお年寄りが都会に住む息子や娘の住む都会へ招じられても出来ない事でよく判る。都会の人が地方の田舎を行けない裏返しの論理である。 施政方針演説は、TPP問題が地方創生のビッグチャンスと謳っている。実現の可能性が高い事を幾ら述べても面白い筈が無い。大きく はったりをかますのも施政方針演説の許容範囲だろう。それにしても 創生とか創薬とか 『創』という字の好きな総理である。 頁変わって、親しく子供の時からよく知っている慶応大学の松井孝治教授が、『反安倍だけでは限界』という一文を寄せておられた．ウエブ・サイトへは、野党の取って代わる政策の立案能力と 野党内での主導権争いをしている間は、一強 他皆弱の時代が続くかとコメントしておいた。
2016.01.23
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敬語の事 少し
敬語を上手に使いこなす人が少なくなった様に感じる。コンビニのアルバイト諸子の、即席にトレーニングされた敬語には随分怪しげなものも有る。又加齢とともに喋り言葉としての敬語を使う事が少なくなっていくようだ。敬老と敬語は一脈通じるモノが有るのかも知れない。敬語の事思いつく事書いてみる。 対等 同じ歳 同じ立場の間に敬語は発生しない。しかし年が同じだと言っても 世に早く出た人 大きく出た人 又権力を持った人 金を貸す側・・・序列とか差の出る事で敬語の発生を見る事が有る。ある意味敬語は、差別的な言葉の運用とも言えるのかも知れない、又意識・無意識に身を(人柄)を美しく飾る効果も有る。上手に敬語を使いこなす人は何となく 奥床しい感じがするものだ。 敬語のルール 左程難しい事では無い、大凡三つのルールを外さなければ充分だ。 一つは、相手に対する尊敬を表す言葉 常使う動詞を他の動詞に置き換えてみる。 言うを≪仰る(おっしゃる)≫ やって来るを≪お越しになる≫ 思うを≪おぼしめしになる≫ 呉れるを≪くださる・いただく≫などの例 『お・御』付けるとか助動詞 代名詞にも頭に一字付けるだけで敬語遣いになる 二つ目は尊敬語に対して、自分を目下に置く事で、その言葉遣いが敬語になるケース 別の動詞に置き換える尊敬語の逆のケース。『お・御』を使うのは同じだが活用が少し違う お願い致します お待ちする お取りする 代名詞に至っては 自分の事を言うのだけでも枚挙暇なし 私・手前・小生・小職・又愚妻・愚息・愚弟・・・・・・拙文・小社・粗品・・・・ 三つ目は 丁寧語 助詞・助動詞の『ございます』体を使う事が敬語と心得ている人が多い様だが。丁寧語だけで敬語が成立する訳では無い。以前本サイトで取上げた記事『僕のお母さん』という言い方 幼稚園児や小学生が使う段何の問題も無いが、長じたら自分の母親も相手に対しては謙譲の意を表し『母は』と言うべしだろう。 敬語の使い廻しのレベルに付いては項を改める。
2016.01.22
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些事
テレビ見ない プロ野球の事知らない 好きだった大相撲も興味が失せた マクドナルド行った事が無い ユニクロで買い物した事も無い。大凡浮世離れした生活をしているなぁと思いつつも 左程不自由も覚えない。当然の事ながら世上を騒がせているSMAPなるタレント達の事は何も知らない。興味が無いというのは知らないという事とほぼ同義語の様だ。 ただ 新聞は数紙毎日目を通している。19日付け 読売朝刊一面に、SMAP存続の白抜きタイトルの写真入りの大きな扱いの記事が載った事に正直一寸驚いた。SMAPがそれほど大物だったという事では無く タレント集団の内輪揉めの結果を大新聞の一面に取り上げる是非と言うより識見の問題である。世上の話題の中心だからと取り上げる事は遅れまいとする読者への迎合の感じがするのだ。 知らずして語ることは、偶なることは判っていても、若しこの記事がこのスペースに載らなかったら、如何いう記事で埋まっていたか 伝えるべき大事な記事を没扱いにしていなかったか? 関連記事は三十五頁と第一面と二か所割いている。 一面は五人か゛同じように手を組んだ 並んだ写真 この写真のスタイルも足の開け具合 足首の角度など少し詳しく見れば、恐ろしく似通った五人 『生放送』のテロップが写っているからテレビ画面を其の侭取り込んだのか 多分 お詫び記者会見振付師が居た様に柳居子は見た。
2016.01.21
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実害者不在事件
天の邪鬼とか 藪睨みと言うのは、メディアの報じる事が、本当か如何か 又全体 本質を捉えているのか、別の味方も有るのでは無いか ? 報じ方によっては 起った事実が大きくもなり小さくもなり 又歪曲されるような事も有る様だ。最初から報じない事 敢えて報じない事の存在も結構大きい。起った事実と報じる方の双方を俯瞰的に見ると、時流に沿わぬとも 逆も真なりという事象もおぼろげ乍 見えてくる。 カレーチェーン店 CoCo一番屋の賞味期限切れ売れ残り商品の 破棄処分を受けた産業破棄業者が、堆肥化したという報告に反して 恒常的に其の侭横流しにして最終消費者の胃袋に収まったという事件は、他のメーカー商品についても同様の事例が在ると広がりの様相を呈している。 賞味期限・消費期限・製造年月日などの記事を本サイトでは、何度か取り上げている。冷蔵・冷凍技術の恩恵を受ける事が一般的でなかった時代、食品の保管・保存には随分と頭を使った様だ。塩藏とか敢えて発酵食品に加工するとか 乾燥させて使う時に戻すというような智恵は、長い生活 営みの結果として身に付いた経験知の言い伝えであろう。食べ残しとか沢山作った余分 『未だ食べられる 大丈夫』『もう無理』の判断は、食するという究極のサバイバルの知恵を少し前の人は身に付けていたが、賞味・消費期限を消費者に伝える事で、未だ大丈夫・火を通したらいける と云うような智恵・知識を皆が捨て去った。故に賞味・消費期限の改竄(かいざん)は、大きな問題になるのだ。 未だ製造年月日を入れる事すら少なかった時代、病気見舞いにカステラを買い求めた際、ふと目に留まった製造年月日のゴム印が、翌日日付が捺してあつた『未だ この日来てないよ』と指摘すると『あー 済んまへん 明日使う箱に入れてしもた』悠長なのどかな時代の話し 今なら大きな新聞ダネになるだろう。 未だ食べられると思われる食物の破棄に付いては、先進諸外国では、フード・バンク制度が行き渡って、低いライン上の人々の糊口を潤し 又教会関係への寄付なども結構機能しているのだが、日本は 産業廃棄物業者に一括処分を委ねるケースが多い様だ。利益にならない事に人手や経費を使う訳にはいかないという事情が判るのだが、賞味・消費期限日を境に利益をもたらす商品が、経費の要るゴミに化けるのは 些かの不条理を感じる。 問題となった期限切れの商品(ゴミ)を食べて、どれだけの人が食中毒となり 不具合を訴えたのか という事を考えた時、頂く(食べる)物は、残さずに作った人の心を思い 大切に扱うべしという 昔の価値観がまざまざと甦ってくる。 今の時代 コンプライアンスの遵守と言うのは、金科玉条とされる。法令順守は生き残りの条件の様な時代では有る。そういう意味では産廃業者は厳しく指弾されるべきと思うのだが 業者の立場に立つと、一体誰に迷惑が掛かったというのか 法令を守らなかったという事だけを指弾されていると考えているのではと思う。内戦で餓死者が続出しているという中東やアフリカの国々のことを思い浮かべると、同じ地球上の事かと訝しく思うのだ。
2016.01.20
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六角さんの話
六角さん 紫雲山頂法寺の 山号・寺号を知らない人でも六角さんは、京都の人なら誰でも知っている。平安京開府の時、本堂が通りの中央に在った事から北へ五丈移したと伝えられている。門に入って右側にある「へそ石」が、以前の堂宇の中心だったと云う。眼で見て確かめられる平安遷都の時代遺跡でもある。嵯峨天皇の勅願寺となり 花山天皇の御世 長徳四年(998)の行幸が有った年 西国巡礼十八番札所となる。朱印を求めての巡礼は実に千年に余る歴史が有る様だ。寺伝はさらに古く聖徳太子の時代まで遡るという。 御堂関白記を始めとして古書には数多くの六角堂 頂法寺の記載が有るが、貴賤の分け隔てなく多くの讃仰を集めて今に至る。親鸞の百日参籠で真宗開創の想を得た事など 歴史の教科書 京都検定にも出てこないが知る人は知る。 鐘楼は六角通の挟んで向かい側に在り、朝の珈琲屋仲間だつた花屋 花市の川瀬氏が毎朝珈琲を飲みに来る前の仕事だった。毎朝の鐘撞きは、昔は時報の役も果たしていた様だ。 執行 池坊家は華道の祖として有名である。十二世專慶 以降連綿と繫がり 三十二世は、後水尾天皇の招きで、宮中での花会を指導したという。毎年お招きを受けて、年に一度だけ、旧七夕会の池坊最大の展観に伺うが、花の世界も門外漢の柳居子が見ても、大きな転換期を迎えているような感じがする。 本部の特任講師か教師をしている 親しい友人柴田英雄氏の作品を見るのが一番の目的だが、花を活ける一番大きな器 花器では無く建物なり部屋という花を取り囲む条件 生活様式の変化が余りにも大き過ぎて、伝統的な生け方と言うのが肩身狭くなっていくような感じがするのだ。 端坐して床の間の軸や花を見て、通用する天・地・人も 大きな卓を囲んで椅子に座る人が卓の中央に活けてある花を周囲八方から、目下に置いて覗き込むように見る花 フラワーアレンジメントと言うらしいが、伝統的な華道とは少し距離が有り 我々の実生活との距離が近いように思うのだ。
2016.01.19
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虚礼と考える人
多分来年も正月を迎える事が出来ると想定して、今年頂いた年賀状と昨年暮れに届いた喪中に付き正月のご挨拶欠礼という葉書の住所を 来年用に整理した。 古稀も過ぎると事改まって正月が目出度いとも余り思わなくなった。先日も様変わりの年末 正月風景という記事を載せたが、年賀状くらいが正月風景と言えるのかも知れない。 永く行き来の無い友とか知人に年賀状だけの遣り取りを虚礼と考えるか、例え年賀状だけの遣り取りでも、縁の繫がりと考えるかはその人の性格とか実生活とか色々な理由が有り如何こう言う事は無いのだが、今年届いた年賀状の中に少し毛色が変っているなぁと思う一葉が有った。 随分枚数が減ったが頂く年賀状は結構な枚数になる。正月明け直ぐに逢うのにと思う人も居れば、未だ元気に過ごして(生きて)居るのだなぁと、長くお目に掛かった事も無い友・知人からのも有る。毛色の変わった一枚は(以前から決めていた事ですが6回目の廻り年を契機に来年からは新年のご挨拶を失礼します)と虚礼廃止に沿う旨が書いてあった。 小中学校でのリーダー的な存在の個性の強い男だった。どの様な大出世・大人物になるのかと思っていたが、市井の人 小さな衣料関係の製造販売をしている。仕事柄 若い人との接点が多く 彼自身が我々と同じく72歳になるにも関わらず、年寄りのお付き合いは御免と、我々の呼びかけには一切顔を出さない。其の人の主義主張だから何一ついう事も無いのだが 来年が年賀状を出さないという添え書きの年賀状を正直言って正直すぎる。 年賀状の往来は、毎年届くのに今年は来なかったなぁと思うと 其の年の暮れの頃 家族から他界の知らせを頂き、やはり具合が悪かったのだと、其の死を一つの流れの中で受け留める。風の噂に其の死を知るより 縁者だった人の死を一つのセレモニーの様に長かった縁が終わる。 彼には来年も同じように年賀状を出そうと思っている。こちらから出す自分発行の生存証明書以外に、彼が若い人誰からも相手にされなくなった時の事を考えて。
2016.01.18
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居場所混乱記
京都の喫茶店文化という様な表題で、結構な文が幾つも出されている。昨年夏は、柳居子が毎夜出掛ける河原町の珈琲屋の特集記事 小さな喫茶店の戦後七十年 六曜社物語という特集記事が地元紙にも載った。事改めて書く程の事でも無いのだが、喫茶店の存在は、多くの人が自分の家とか職場という営みの場以外にもう一つの居場所と言うモノを持っているという事を書いてみる。 毎日出てくる珈琲が美味いに越した事はない。しかし毎日感激する様な美味さで頂く訳では無い。どんなに美味くても毎日続けると舌は其のレベルでそれが当たり前になるのだろう。時々他所で頂くコーヒの味がいつもベースとして飲んでいる珈琲との比較で判る。 今の時勢とか世の動きは、個人主義がある程度行き渡っているから 他人との接点と云うのは、必要以外の事に付いては煩わしく敬遠する傾向が有るかと思う。毎朝出掛ける珈琲屋は、見ず知らずが相席するのが常態だったが、いつの頃からか相席をさせない事を基本にしている様だ。 相席に依るトラブルが頻発したのかも知れない。人の気質が変わると喫茶店の経営方針も時流に合わせねばならない様だ。 居場所と書くと、疲れた心・体を休める癒しの場『孤』のイメージが強いが、喫茶店の居場所は決して一人で成り立つものでは無い。風景の様なモノ 同じ時代に生き 同じ町に住み 同じ時間帯 同じ場所で出逢う仲間 多生の縁の最たるモノ 自分の話を聞いて呉れて また 人の話も聞きお互いを認め合う集い この居場所は風景と言う以外に言葉が無い。 毎朝出掛ける珈琲屋に、改装工事の手が入って二週間程閉店して、代わりに百メートル足らずに在る支店へ席、居場所を臨時に移している。座る場所で居場所は大きく変わる。自分の座る居場所は何処か 毎朝のように自分の座る居場所を求めて、客皆が右往左往の混乱をきたしている。早く店に着いた者が遅れてくる仲間の為に席の確保の爲必死の思い 下らない事の様だが居場所の確保 風景を乱さない事は大事な事なのだ。
2016.01.17
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断捨離逃れ 十三年前の椿事
絶えず断捨離を心掛けているにも関わらず、一向に物の減る気配が無い。捨てる分くらいが、新たに溜まるのだと気付いた。溜め込まない事が大事と思うのだが、其れは生れついての性向で致し方が無い。 十三年前 『講師≪秋山違い≫』という一文の載った新聞コピーが出てきた。福岡の中学校が、体育館の建替えの完成披露の式典に 数学者の秋山仁氏を記念公講演のスピーカーにお願いして、講師 秋山仁氏の垂れ幕の下に現れたのが、福岡ダイエーフォークスの選手だった野球解説者の秋山幸二氏だつた。秋山幸二氏の顔見て 主催者学校関係者の吃驚仰天の図は 思い浮かべるだけでも笑いがこみあげてくる。 柳居子は読売新聞読者投稿欄『気流』に≪秋山さんの立派な態度 感服≫の一文を寄せて掲載された。幸二氏の『私で良ければ』の一言で学校側は本当に救われた。講師秋山仁氏と書かれた垂れ幕の下 自分が帰ってしまったら学校が困るだろうと考え、一時間半の講演をした幸二氏は、立派の一言に尽きる。 何が起るか判らない世の中 他人の間違いは大きな思い遣りで包むべしという事を実践した事に、生徒たちは勉強した事でしょう。咄嗟の判断 選択を迫られた時その人の本質が出るモノ 私も幸二先生に拍手を送りたいと結んでいる。 紙切れ二枚 そう嵩張るモノでも無いと、断捨離を逃れ今暫く手許に置く事とする。
2016.01.16
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御・御・御
表題の三字を如何読むか 『ご・ご・ご』『お・お・お』『おん・おん・おん』 『み・み・み』と読む人は貴人の妻を云う 『御代盤所(みだいばんどころ)』を 御存じの方であろう。 『御』という一字では意味を為さないのだが、名詞や動詞・形容詞等の頭に付くと色々な働きをする接頭語と言われる一群の字が有る。 柳居子が最初にこの「御」の字を知ったのは子供の頃 京都御所・御苑が格好の遊び場だつた。『ごしょへ、いこう』が、遊び場に出掛ける常套句だつた。御所の御の字が長じて色々なところで使われているなぁと感じたのは、手紙・葉書と言っていたのを 御手紙 お葉書と言うと丁寧になると母に教えられ御所の御を付けるのかと思ったものだ。 もう少し長じるとオンが出てきた。手紙文末に御身大切にとか 御礼申し上げます 御曹司と言うのも出てくる。 社会人になるといやが上にも御を付ける物言いが求められるようになる。御挨拶 御意見拝聴 御機嫌如何 御支援 ご馳走さまに漢字御を付ける雰囲気は無いが正しくは御馳走様になる 御名御璽を知った頃、御代盤所略して御代所を知る 本義は台所厨房の事を差す丁寧語だが、貴人の妻の事を言うようになった 神社・殿舎に掛けてある簾(すだれ)も御簾(みす)と言う。 接頭語 外国から来た人が多分一番頭を抱える字の様だ。亡くなったサイデンステッカーさんは其の辺りをほぼパーフェクトに押さえてあると川端康成さんの言。川端氏のノーベル文学賞の受章はサイデンステッカーさんの自作の名英訳のお蔭とも仰っていた。
2016.01.15
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哲学の道 洋の東西
柳居子の結ぶ苫屋は、琵琶湖疏水松ヶ崎支流の 俗に言う『哲学の道』若王子・銀閣寺間の少し下流 北へ振った京都大学のグラウンドの南に位置する。この疏水の緩やかな流れに沿った道を、いつごろから『哲学の道』と呼ぶようになったのか定かでない。 哲学者西田幾多郎先生が毎日のように散歩されている姿を見た人が 思索の道・哲学の道と言うようになったのだろう。柳居子の若かった頃この道を哲学の道と知って歩いたのでは無かった 尤も今の様に整備されて無かった。 現況は、京都の一大観光名所 春桜 蛍狩りも出来て 秋紅葉 道沿いには由緒ある寺もあり 又 車の通らない観光地としても人気が高い。道は川の流れの様に平坦で、お年寄り幾つの人でも連れ歩く事の出来る。休日等は余りの人の多さに哲学の道の名に相応しいと思えない時が有る。 洋の東の京都の哲学の道に対して、同じく哲学の道として名高いドイツのハイデルベルグ市に有る哲学の道へ 先週七十九翁 来週八十歳になる 珈琲屋で隣に座る先生が行って来られた。ドイツとスゥーエデンの旅 娘さんが同行した、 ハイデルベルグは、その歴史を遡れば、途絶えずに残っている大学としては世界最古を誇る ハイデルベルグ大学を擁する。数多著名な学者が輩出されたと思われる。京都と同じく大学の傍に哲学の道と云うのは有る様だ。 珈琲屋の隣りに座る先生は、京都の哲学の道をイメージして現場に向かわれたが、石畳の曲がりくねった登山道の様で 下りは足元見定めるに精一杯 哲学に頭を巡らす事は無かったという。八十歳の年寄の行くところでは無いと口には出さぬが顔に書いてあった。行ってみなければ行くところで無いとは判らない。思索の道歩きが 平坦と急坂とでは導き出す結果も変わるものなのか等と下らない事を考える。
2016.01.14
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本を見る。
『百聞は、一見に如かず。』と言う。百聞く事は一目見る事に及ばないという意味であるが、この成句に言う一見とは、現物其の物を見るという意味で使われている。 南禅寺瓢亭の高橋さんが、NHKシルクロードの取材陣が客としてやって来た時。ご挨拶をしたとき『敦煌の莫高窟へ行ってみたいと思います』と言った時思いも掛けぬ返事が返ってきたそうだ。『御主人、あそこはNHKのシルクロードで見る所ですよ』と現地事情特に乾燥と温度と独特の匂い と打ち明けられた。〇○の奏でるシンセサイザーのバックの音声は秋のそよ風のムードが有るが現場は確か火炎山とか言う夏酷暑冬極寒の地の様だ。これは作られた映像と、作り手自らが暴露するような話だが 今よりずっとおおらかだった時代の話である。 阪神淡路大震災ももう二十年の歳月が流れたが、テレビの伝えるニュースは幾ら画像がしっかり捉えても、匂いとか音 流れる空気と言うモノは伝わらない。やはり現場に出かけて判る事が多々あるのだと思う。 旧い記録と云うのは言い伝え・聞き伝えが多いのだが、中々イメージとしてその風景は出てこないモノである。父柳居が唄っていた軍隊生活を悲哀を持って唄った中に こういうフレーズが有った。『嫌じゃありませんか 軍隊は・・・・仏様でも有るまいし金の茶碗に金の箸』というおかわり無しの盛り切り御飯 何となく想像は付くのだが、どの様なテーブル。椅子は長椅子皆が横並びにブロイラーの給餌の感じで 一体何を食べていたのか一切知ることは出来なかった。時空刊を横切って現場・現物を見る事は叶わぬ事であるが。昨年頂いた二冊の本 『写真で見る日本陸軍の兵営での食事』と併せて『海軍糧食史』 藤田昌雄氏の著 潮書房光人社刊 読み物の体裁では無く 数多く集めた画像写真の説明文が付いている 本を見るという感覚だ。 時々パラパラとひらけて頁を捲っては陸海軍の比較などをすると結構面白い。お奨めの本と言うよりこういう分野の研究が出来る事もある意味 平和の証しなのかと思ったりする。物書き同業の後に続く人の基礎資料という意味では大きな仕事だと柳居子は思う。
2016.01.13
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交遊録
臨床でキャリアを積まれた医師の余命日数の診たてと云うのは、そう大きくは外れない。今日・今、死んでも不思議の無い患者でも意識がしっかりしていれば、今日明日とは言わないだろう、余命と云うのは最大限可能数値 目安と考えたら良いのだろう。 義弟が五十歳代最後の年、正月明け、多発性骨髄腫の診断が下りどの位持つかと尋ねた時、化学療法で一時は本当に病気なのか?と思うほど元気になられるが、夏を越し 秋風が吹き始めて体調不良を訴えられたら覚悟をと言われ 11月始めに医師の診たて通り死んだ。 昨年秋 今年の年末を越す事 お正月を迎える事は難しいと細君から聞いていた幼馴染の友も義弟と同じ病で、五の日に亡くなった。年末に賀状を送るか如何か迷って訪ねて小一時間話し込んだのが今生の別れだった。本サイトにもいつ死んでも不思議理無い人は生き仏の如しと書いた。医者の診たての最大限年末に加えて五日間の余分 余禄が有った。八年間に渡る病魔との闘いだったが、我々の見た目常と変らぬ泰泰然自若の風が見えた。細君の喪失感も大きい事だろう。 親しく話を交わしたが気分を悪くするような事は、一切言わなかったし そもそも必要以外の事は口を開かない主義かと思うほど寡黙の人だった 永い付き合いだったにも関わらず 彼の事は判らない部分も結構大きい人だった。 一体何を楽しみに生きているのか という基本的な事が判然とせぬ 着るモノは古書店の事 仕立て下ろしの背広・スーツが必要な仕事では無い。彼がネクタイを締めているのを見た事が無い、ネクタイそのものを持っているという雰囲気がまるでないのだ、自分のスタイル。自分の価値観 好きか嫌いかの判断を自分で下し 一旦決めた事は、誰に何を言われようと変えないという頑固の質も有った。 常に覚めていて親二人の面倒も良くみた。 決して影の薄い人では無かったが、仲間と群れる事無く その性質は生涯変わることは無かった様だ。見守られて眠るように旅立ったと聞いた。 これからは 年ごと 友を送ることが増えてくる事だろう。惜しまれて逝くのが華とも言える。 彼が亡くなる半年ほど前に尋ねた時『柳居子君 私はもうじき 死ぬよ』と言われた時 余命を知らされたのだと思ったので、下らない慰めの言葉を引っ込めて『先に行くかー 私も直ぐに追いかける』と言っておいた。 柳居子の余命は如何程か 秀雄君変らぬ長かった交誼有難う。 合掌
2016.01.12
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『協働』と、言う言葉
政治家が良く使う言葉に、『善処致します。』は、まだしも、『善処致したいと思います。』と言う人が居る。善処すべき人に浴びせられた質問なり発言を求められたシーンでの対応としては 善処したいと思いますは、当事者感覚の無い顕著な例であろう。 鋭意調査中と言うのも、期限を定めた約束事とは言い難く 担当者に『早くやれ』というのが鋭意調査中という本当の意味かも知れない。殆ど慣用句若しくは装飾句のように使われる言葉に、我々は充分な理解とか諦めを以ってその言葉な接する。 政治家が本気かそうでは無いかを 嗅ぎ分ける能力もつ。 国民の諦めに似た深い理解に支えられている政治家の発言も 外国に向けての曖昧語は、通訳の心胆を凍らせるような直訳出来ないシーンが数多出ているのだと思う。 『善処致します。』を 直訳して相手に伝えると 相手は立ち上がって握手を求めに来るだろう。大臣なり国を代表する人の発言は重みも有るし影響力も絶大 『その問題は我が国に取りましても国民に大きな影響を与えるモノ故 細部は充分な検討を加えたい。この様な意訳のエキスパートで我が国は成り立っているのかもしれない。 最近よく耳目に接する言葉に協働という言葉がある。相互作用とか 共通の目的に対して働きと言うような どちらかと云うと理念の領域と言葉で思われる言葉で、以前は使われた事が無かったが最近よく目に付く。一緒に取り決めで頑張るという意味で軽く使われている様だ。 協働と書くと納まりが良いのか 何となくイメージに沿うのか 以前は出てこなかった言葉が流行り出すと年寄の悪い癖で 一言言ってみたくなる。 軽く使われ出すと言葉の本義離れて言葉も軽くなる様だ。
2016.01.11
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ノーベル賞 点景
以前 本サイトにノーベル賞受賞者三態という記事を書いた。我が国のノーベル賞受賞者に対する半ば信仰対象に近い様な思いこみに対して、柳居子のスタンスはあくまで同じ人間 受章の対象となった事は正直言って我々の理解を超える様な業績が有った事は紛れなき事実であるのだが、我々と同じ日々の明け暮れにふと見せる人間性とか 人柄という事に興味が有るのだ。 参照記事 http://plaza.rakuten.co.jp/camphorac/diary/200608140000/ スェーデンの国家事業の観の有る 毎年のノーベル賞騒ぎでは有るが。何処の国も日本と同じ様な大騒動が起こっているとは考えられない。受章対象者が見当たらないというような国だと 蚊帳の外の事と報じないで有ろうし 過去からの受賞者が百人を超える様な国だと毎年のお祭り騒ぎにはならない。 科学の進歩とか世の中の動きと言うのは日進月歩か一進一退か、其の時点での絶対評価で有っても五十年百年と言う一番厳格な審査 歳月の評価に耐えられず 一旦授与した賞を返却とか没収したいような案件が皆無とは言えないだろう。 平和賞に限って言うと 韓国の金大中大統領が 北との対話の糸口を付けたとやらで平和賞が授与されたが 対話 その事実を作るために大きな金が動いたという。対話の相手だった二代目南の金が貰うのなら対等の立場の自分にも与えられるべきと言ったとか 言わなかったという話も伝わっている。歳の端も行かぬ女の子に平和賞も頂けないと思う。子供は大人が守ってやらねばならない立場という基本原則を忘れているのでは無かろうか 若くして終生テロの対象となり得る運命を 勝手に取り決めて良いという事では無い。 生理・医学賞に付いても ポルトガルの医師 エガス・モニスが、ある種の精神病に対する前頭葉白質切截術の治療的価値に関する発見という受賞理由で、1949年、ノーベル医学・生理学賞を受賞しているが、薬剤の開発が進み、 其の手術に伴う後遺症や、人としての尊厳に傷をつける様な手術そのものを疑問視する見方も有る。手術を受けた患者からノーベル賞の取り消しの訴訟が出ていると聞いた事もある。 医学・生理学賞と報じるメディアが多いように思うが、ノーベル財団が公式に発表するこの分野の正式賞名は、生理・医学賞である。ノーヘル賞受賞は自国の誇りとばかり 同時受賞の名前は極めて小さく載っているが 是もまた ノーベル財団が発表する順番に従うと 昨年の大村博士は同時受賞のアメリカのメルク社で大村氏の見つけた薬効成分を商品化する事に功績の有ったウィリアム・キャンベル博士が発表順位筆頭だったという。 我国のノーベル賞受賞者に対する殆ど盲従的にも見える鑚仰の因は、湯川秀樹博士 国破れて山河有とて 未だ占領軍が全権を握っていた昭和24年にノーベル物理学賞を受けた其の時代背景を考えると 一人気を吐いた人として強烈な印象を以って迎えられたのであろう。DNAは我々の体にも組み込まれてはいるが、受賞者が数多くなり 個性豊か 又脱線して所得税法に抵触するような人も出てきて だいぶノーべル賞に対する視点が変ってはきた。日本では余り評価されていない若い研究者が ノーベル賞受賞と同時に国が文化功労章（年金が付く）と同時゛に文化勲章も授与する。これ等は『そんな立派な研究をされていたのですか 一寸も気付かず済まん事でした』と 国が謝っている様に柳居子には見える。
2016.01.10
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折鶴 其の後
全米俳優協会に登録の女優さんで『ラスト・サムライ』にも出演のキャリアが有り ロスでサクラ・プロダクションという会社の社長を兼ね 映画監督の仕事もこなし 洋舞バレーのレッスン云々とも聞く頑張り人 ソハラ・ミユキさんは、家庭に在っては良き妻であり、二人居る子供たちにとっては余人に代えがたき大切な母でもある。 彼女の監督第一作 京都の花街を取り上げたドキュメンタリー映画『はんなり』の制作に些かのお手伝いをした誼で、その後も親しくお付き合いが有る。ネット社会での関係と云うのは、切るか・切られるかの二者択一で、一旦繋がると極めて細い紐帯であっても 其の人がいつも身近に居る様な錯覚に捉われる。 彼女の監督第二作は、『折鶴』のタイトルで、昨年11月広島国際映画祭の招待作品にノミネートされて世界に先駆けてフレミアム公開された。柳居子は不本意ながら未だこの映画を見ていないのだが、原爆 折鶴のキーワードで非常に難しいモチーフを アメリカで公開される事を前提に作ったどちらかと言うと教育映画の色合いの強い作品と言っていた。 売れる売れないが水物 手作りの教育映画は、掛ける費用出来るだけ削らねばならない。彼女は二人居る子供をフル活用した様だ。 本題は、此処から 出演した息子の通う学校でこの映画を全員が見る機会を設定してくれたそうだhttps://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10153865812214696&id=282724764695&fref=nf&pnref=story彼女とのフェイスブックのコメントの遣り取りを紹介したい。下前 國弘 良いモノは良いとストレートに表現するとかコメントをする。 アメリカの良いところですね。 日本は自分との関わりとか遠慮とか 主題から外れた評価が罷り通る事が多々あります。 多民族国家の必然とも言えますね。逞しく育ってますね。 もうじき見下ろされますよ。 MiyukiSohara アメリカは個性を認める教育をしていますので意見や考えが違っていて当たり前。 又,基本褒める教育をしてるところが多いですね。だから自信がない子でも自信をもてるように周りが応援してくれるところがありますね。こういう部分はとてもいいと思います。 先ず日本では、教室の誰かが、映画に出演した 其の映画を皆が一緒に見るという企画が罷り通るか? そういう事を考えながら彼女の返信コメント 『アメリカは個性を認める教育 基本褒める教育 という言葉を重く受け止める。日本は画一化を目指す教育 目立ってはいけない、 指導と言う言葉から褒めるは連想出来ない 竹刀や鞭を持って 愛の指導と言うのだから とかく日本の僅かな情報で形作られるアメリカ像と現実はかなり違うと心したら良い様だ。 日本人が捨て去ったモノを大事に持ち続けている様な部分もあり ルールも厳しいが許容も大きい国と見た。
2016.01.09
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交遊録
生まれ育った所を離れずに、ほぼ一生涯過ごすという事を、この年になると可也贅沢な事と、考えるようになった。学校を出れば都会へ出るしか仕事・就職先の無い人は、忘れがたき故郷があるととか、故郷に錦を飾るという事が出来ても、根の部分を残しての異郷暮しとも言えるかと思う。 柳居子やその仲間幼馴染には、未だ生れたその場所で何変らぬ営みを続けているのが何人も居る。故郷が無い 生まれ育ったその町が故郷と云うのはある意味パワーと言えるのではなかろうか 五十年も六十年も毎朝同じ珈琲屋へ出掛けて 席が定まっているのも 地に根を張っている証でもある。『雄飛・雌伏』と書くと男女同権の時代とお叱りを受けるかも知れないが、雄飛の言葉を呑みこんだ若い日も有った。 同じ時代 ほぼ同じ世代 共に辿って来た仲間と言うのが誰にも居る。何処の誰それと判からなく また何時何日から友達になったと言うのでは無く 常に顔を会す機会があり 最初会釈から始まって 挨拶の交わりを経て話を交わす様になる。 柳居子より少し年嵩だが 宇野龍之介氏もそう云う仲間である。映画会社 東映で何十年も字ばかり書いてきたと聞いていた。東映の社長をされていた岡田茂氏が未だ京都の撮影所長をされていた頃からの馴染みだから話が合って出逢ったら必ず近況や昔話に花が咲く。彼が『早く元気になって』と励ましたらいけない病になった時 柳居子の対応が、掛っている医師と同じことを言ったとかで以降特に親しくなった。 昨日 朝日新聞を開けたら顔馴染みの宇野氏が大きく写真入りで取上げられていた。彼の仕事の後継者が育ちつつ有るという記事である。『文字書き職人』『シネマの町から』『お白州の調書もリアル』『大ベテランの技を習得』とタイトルが踊っている。 宇野氏は五十年に渡って映画画面に出てくる字を書き続けてきた第ベテラン余人に代えがたき特殊な彼の技と能力有っての八十歳の現役である。字を極めるというのは概ね一つのジャンルにこだわって深めるといういみと考えた時宇野氏の技は際立っている どの様な字でも其の画面に相応しい字を即座に書いて見せる重宝この上ない人材という事だろう。 街で出逢うと『やぁ 久し振り』と珈琲挟んで長話になる。お互いが自分の明かした話題の範囲内で、相手側に深く入り込まないというのが関係が長続きする一つの方法であろう。今度出逢ったら 若い別嬪さんの後継者が見つかって良かったネと声を掛けようと思っている。昨日の新聞記事を見て始めて彼の名前を知った次第 親しければ別に名前が判らなくても其れは其れで一つの交遊かと思う。
2016.01.08
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白梅図子
河原町今出川 出町と、府立医大前との間に 昔 白梅図子という市電の停留場が有った事を知る人はもう数少ないと思うが、その場所御所の直ぐ近くに遊郭が有った事を知る人は皆無 以前何年かこの直ぐ近くに住んだことが有ったが、地元住民ですら殆どご存じなかった。 本禅寺北側の通りを「白梅図子」と言うが、元禄十六年九月 松屋町丸太町下がる新松屋町に住んでいる人達に 京都所司代邸の拡張のため 一ヶ町全部の立ち退きの沙汰が出て、替地としてこの本禅寺北側の土地が与えられたのだが、住民の移転のための建築費などで困窮して、『煮売茶屋』(注)今のテイクアウトのお惣菜屋に食事をする場所も提供した店)の許可を磨出でて認められて、追々茶汲女も増えて遊郭の体裁を付けてきた。 新松屋町と夷町の二町が合併して新夷町町名で、決して上級とは言えない遊郭の様な振舞いに 煮売茶屋の鑑札で不届き至極と営業差し止めの令も出たが、二条新地の出稼ぎと言う事で許可が下りて、慶応年間は大変繁盛したそうだ。 元々が下級の遊郭で、客も虱(しらみ)を湧かして來るのが多く虱の図子とも呼ばれた。白梅図子の名の由来は、白梅という飛びっきり別嬪の遊女が居て、白梅参りが通り筋の名前になったという言い伝えも有る。 下級遊郭の場所立地 今 我々の感覚で言うと 皇居お堀端の直ぐ傍に風俗営業の店が在るとか 認められていたという事になる。天皇の権威も今とは全く違った時代 新井白石は其の著『折たく柴の木』に天皇は山城国の国主と位置づけている。天皇家の大変な時代 京都市民はある意味天皇家を支え続けたという側面を持つ、『天皇さん』と言って違和感のないのは京都市民の一つの特色かと柳居子思う。
2016.01.07
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精進なます(甘酢) 柚子バージョン レシピ
正月休み明け ご挨拶を兼ねての頂き物が有った。林檎五個 市田柿 山葵昆布漬 丸大根二個 長大根二本 両手で持ちきれない。等分の重さにして振り分け荷物にして肩の厄介になって自宅まで持ち帰った。 人参の買い置きが二本有ったので、取り敢えず一本分 紅白の彩も良く 精進なますにしようと取り掛かったのだが、おばんざいの会で、いつも三・四十人分を作る手が、もっと沢山作ろうと言った様に感じたので 他におでんにでも使うかと思っていたのが 全部精進なますに化けた。 大根の皮を剥く。スライサーの巾に乗る大きさに切り揃える。今回はスライサーの刃を変えて二種類作った。人参も同じく細かくスライスしておく。スライスの途中何度かに分けて塩を打つ 水上げ脱水を目的に打つ塩だから、一枚一枚スライスした束を外すのに手間がかかる。人参も同じく塩を打っておく。人参は大根より緻密固い質だから 漬け込む前 湯通しするか軽く湯掻いても良い。 一晩ねかす 漬け汁は 砂糖大匙２ 酢大匙４ 味醂大匙1 薄口醤油小匙1 他に到来品の柚子酢小匙1 昆布適宜 輪切り唐辛子少々 全量漬け込むのにこの漬け汁作り 五回繰り返した。 充分に水きりした大根をポリの保存袋を拡げ底に大根 人参の千切り 昆布 柚子かわをのせ 又 大根・人参・昆布・柚子皮の繰り返しをして 適量詰めると漬け汁を加えて 袋押えて空気抜きをして空気が入らない様にゴム止めして作業は終わる。後は冷蔵庫に入れてじっくりと味が馴染んで来たら出来上がり。 塩を打って水が上がる迄待たねばならぬから 一気呵成に出来るモノでは無い。手間の掛る作業が二度に分かれるが、同種のモノ 商品として買い求めようと店頭に立つと、信じられないような値が付いている。貧乏暇あり人間かなと、自嘲 自戒する。沢山作った精進なます 何所へ配ろうかな。
2016.01.06
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初夢
正月は、常 語る事の出来ない夢物語を初夢に仮託して喋る事の出来る絶好の期間かと思う。絶対不可能とは思うが。百年・二百年・五百年という様なタイムスパンで物事を考えた時、案外今の夢物語が現実になっているのかも知れない。只漠然と夢を見る訳では無い。覚醒して見る夢は、現実を踏まえた上で未来への布石と言うべきもので、人間種が生き延び永らえるうえで、より高みとか 幸せと言うような難題の実現を希求するする意識の中で夢が語られる。 地表で採れる物で営みが続いていた信じられない程長い期間、地球人口は殆ど変らなかったと考えられる。食物に限らず燃料も然り 要するに農耕・採取が基本的な営みの時代を大きく変えたのが産業革命であり 地中深くに存在していた化石燃料を大量に使い出した時代からで有ろう。地表だけの営みの限界を超えた頃から、未来を語らねばならない時代が到来したのだと思う。希望とか発展という視点だけで語られる事が多い未来 もう少し現実的な問題を考えると、営みの基本は水とか食物になるのだろう。 何度か本サイトに世界水フォーラムの事を載せているが、PPM百万分の一とか十の有害物質が論議の対象になる国と、病原虫がどの位含まれているかが問題になる国と、命を繋ぐ飲料水を求めて毎日水桶担いで何キロも歩かねばならない国もあり 分科会に分けて討議しなければ全体会議では纏めきれないと事務方から聞いた事が有る。 水不足は隣国中国でも深刻で水利用に効率化を半るとその代償として水質の悪化が指摘されている。絶対量が決まっていて利用する人が多くなれば必然的に水不足を来たす。 今 中国人の日本の山林 水の源流地域の土地買が現実の問題として起こっている。我が国は地形の関係で水に付いては、恵まれた現況に在ると考えられるが、その根本の部分源流の地が中国人の手に入るとそれが如何いう意味を持つのか不明なところもあるが何某の負担が大きくなることは確かだろう。 山林は今荒れるに任せ手の入っていない所が多いと聞く。山林地価の低下に加えて、安価の用材の輸入で採算性の問題から 手持ちの山林買う人が有れば売りたい人も多いのだろう 限界集落という言葉がある。対応を考えねばと思いつつ 手を尽くす事は出来ない。 若者が生涯生きいいく事が不可能と見定めた 見捨てた土地を如何生き返らせる事が出来るというのだ 放って置いても限界集落は無人の里になるのが避けられない。地方創生等と出来もしない事で金をばら撒く事より、土地の国有化政策を拡げては如何かと考える。百人とか二百人のお年寄りだけが住む離れ小島に 何十億もの金を掛けて橋を架ける事にどれ程の意味が有るのか ゼネコンが一時的な利得を得るだけ 都会地のマンション建築ラッシュに付いても、既に世帯数以上の供給過剰の状態と聞く、建てて売ること迄が意味の有るのではと不思議を感じる事もある。日本の建築物は、建て替え需要を見越して耐用年数が短く設定してあるのか 又耐震基準を変えて建て替えを奨励している気配も有る。 土地の国有化政策 人が住まなくなった土地をどんどん増やせば周囲何十キロ無住の土地が出来れば其の真ん中に原発を稼働させたら今ほどには影響庶民の負担も少なくなる。少なくとも中国人に水源地となる山林の所有権を与えるより国が一括して買い上げ管理する方が、子孫の爲になると 覚めて見る柳居子の初夢である。
2016.01.05
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応募しないエッセー原稿
年が明けたから 今から言うと一昨年秋 ウェブサイトに流れた 京都手描友禅協同組合主催の第２０回着物エッセー募集広告が目に留まった。着物門外漢では有るが和装業界に身を置く友も多く、賞状や賞品の着物の表地には何の興味も無いのだが、些かでも和装振興に役立つことが書けたらと思い応募する事に決めた。募集要項改めて読むと、応募作品についての権利の全ては当組合に属すると書いてあった。 別段改まった事を書く訳でも無いが旧いブログ記事を繋ぎ合わせたら簡単な事と、 エッセー文は、正月前に出来上がっていたのだが、原稿用紙の指定が有ったりして。ぼちぼち取り掛かろうかと思ったのだが、考えてみれば僅かな人数 左程長けた人が審査する訳でもあるまい。審査員が読んで其れまでより 催しには応募せず、ウエブサイトへの公表の方が、記事内容から言って、意義が有るように考えられる。大方諸賢の一読を乞い お気づきの事などコメントを頂くと嬉しく思う。 応募しなかった原稿下記に載せる。 【褒（ほ）める】 毎朝 仕事に取りかかる前、一時間程近所の珈琲屋で、親しい仲間と四方山話を交わす。観光客も大勢収容する大型店で、春秋の観光シーズンは店外に列の出来る賑わいになる。 京都観光は和服でと考える人が多いのか、他の観光地には見られない着物姿が多い様に感じられる。 子供の頃、周辺大人の女性は、着物姿が今よりずっと多かった。母も祖母も着物姿が印象強く残っているのだが、今は絶対数が減っている様だ。椅子中心の生活様式の変化に加えて、人が皆長生きする様になり 帯で締め上げる呉服の着用限界年齢と言う事も考えられる。職業を持つ婦人が増えた事も着用機会の減少に関係有るのかも知れない。和服の価値観と云うのを考えると 着物を着てみたいという欲求は男女問わず結構高い様に思う。使用価値を皆が認めているのに、着物を持っている事に対する所有価値を誰もが感じなくなった様だ。 着物の事は何も知らないが、着物を着ている人に声を掛ける事を心掛けている。先日も珈琲代支払いのレジ打ち順番待ちをしていた直ぐ前に観光客と思しき和服姿数人の一人が着用の羽織、唐子の柄よく見ると子供の顔に眼が細く入っている。何人もいる子供の其々の眼が、ほんの少しだが表情に変化があり面白かった。『この唐子柄の子供の眼、活き活きとして面白いですね。』と声掛けた。白髪頭の老人が何を言いだすのかと一瞬怯んだ様に見えたが直ぐに満面笑みを浮かべて『有難うございます』と礼を言われた。周囲和服姿の仲間たちもにこやかに笑みを湛える。使用価値京都へ着物を着て行って良かった。年寄の一言で充分元を取った様な気分になつたのかも知れない。新たな需要に繋がる一言だつたかな。「京都の殿方はお目が高い もうこの唐子柄は京都へは着て行けない」という展開になれば紛れなく需要の喚起 着物姿を褒める事和服振興の元手要らずの最も効果的な方法だと私は思う。 http://www.yuzen.or.jp/admin_update/news/img/1448028352.pdf
2016.01.04
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視聴率
NHKの年間通じ 最大の金看板番組 大晦日の紅白歌合戦の視聴率が、過去最低レベルの39・2％だったとウェブサイトに上がったニュースが伝えていた。長い間この番組を見ていない柳居子が、あれこれと言う事は烏滸がましいとは思うのだが、この番組を見なくなった理由も含めて、大きくなり過ぎた 改革をするに影響が大き過ぎる 自分の代で決断しなくても先送り案件 この様な常態が 今の日本全体を覆っている閉塞感を感じる同じ列に紅白歌番組も乗って流されている様に見えるのだ。 時代は刻々と変わる。紅白が最初に登場したのはラジオ放送だと聞いた事が有る。テレビの黎明期と重なり国民の圧倒的な支持を得た。テレビは今より数多くの歌番組が有り、皆が流行り歌を知っていた。大晦日の夜一台のテレビを取り囲み老若男女家族皆が紅白を見る事は、一年間の歌番組の総集編として迎えられた。 故郷の田舎が在った時代。唄われる歌も、故郷を思う歌や 東京へ行って戻らぬ人を唄う歌も有った。社会現象を歌に託する様な意味もあったのかも知れない 誰もが同じ歌を分け隔てなく知っていたから、紅白の存在価値が有ったのだ。 いつの頃からか 歌はイヤホーン経由で聞く人が多くなった。自分の好きな歌を好きなだけ いつ何処でも聞く事が出来る。これは大変化 進化という事も出来るのだが 自分の好みの曲だけの選曲だと他は関係が無い、イヤホーン介して流れる歌だけ聞いている若者にとっても 延々と聞かされる歌に負担を感じる 若い人からも疎んじられているのかも知れない。 国民的番組ともなると、普遍的な番組構成を考えねばならないと思うに 若い人に偏ると、年寄りに不満が出る。しかし人口構成を見た時 若者の歌中心対応は、必然の成り行き 出場回数何十回という歌手が繰り返し若い時の持ち歌を唄うシーンも異質な場面と思われる。 紅白出場を歌手としての最大の登竜門という考えも昔に比べると薄れてきた様だ。NHK好みのレッテルの張られる事を嫌う人も現れる。大きく時代が変わっているのに 巨大すぎて改革に手が付けられない 本音の議論が出来ない 今の日本国とオーは-ラップして考えるのは 柳居子だけか NHKには何の遺恨も恩沢も無いが、看板番組の低迷に少し思う事書いた。NHK再現役の友人からお手柔らかにと コメントが入りそうだ。
2016.01.03
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正月風景 今昔
年が改まるという感覚は、年を追う毎 希薄になっていくような思いがする。従来通り迎春準備に年末を忙しく過ごし 家族全員で新年を迎えるという家庭は随分減ったのではと思われる。 正月だけの風景 例えば 凧揚げ・羽根つき・双六 これ等の子供の遊びは途絶え、加えて門松とか正月だけの飾り物も 一般家庭では無くなり辛うじてお正月らしい花を活ける事くらいで、立派な門松は商店のイメージアップの広告媒体又は、ムード作りに使われている様で、そのうち『店の前に置いてある植物の飾りは何なの?』と尋ねられるようになったら廃止されるのだろう。 食べるモノ口に入れるモノに至っては。常と正月の分け隔てが殆ど無くなった。着るものには、今でも常着 晴れ着の使い分けが有るのだが 昔は食べるモノに関しても ハレと常が厳格に分けられていた。正月・盆・祝事・仏事などに食する料理はハレの食事 白米・銀シャリを食べるのはこれらの日に限定されていたと最近読んだ本で知った。常と変らぬ食事に加えて正月らしいもを作るとしても せいぜい一品・二品迄で、後は買い求めたモノで重箱を埋めるとか 若しくは一括おせちセットを買い求める人も多い。正月風景が何故これだけ様変わりしてきたかを少し考えてみる。 大きな変化には大きな因が有る。当節 問題が顕在化している 『少子高齢化』と言うのも 其の遠因を辿ると、家族制度主義が個人主義平等主義に取って代わった結果であって 加えて家庭内でも個人個人という考え方が大きくなってくると、皆が揃ってという事が無理になってくるのだろう。 人の行動に付いても大きく変った事が幾つも有る。一例挙げると、正月には必ず御年始のご挨拶と称して他家を伺ったものであるが この習わしもほぼ途絶えた感じがする。親許や親族の家へ訪問することは有ってもそれ以外への訪問と云うのは極めて限定されると思う。一寸地位・立場の有る人は、この正月年始客の対応が煩わしくなり(主に女性の負担増)訪問客避けて家族あげて海外で正月を迎える人が続出した。時移り 年始の風習が無くなって海外避難に出かけなくても良くなったが 一旦正月何の準備もしなくても海外一飛びで迎えられた正月 食を預かる女性たちが面倒のかかるおせち料理を作らなくなりおせちは注文して届くモノと様変わりしたのだと思う。おせち料理の料金設定は。年始客避けて海外避難した人が日本での居続けの費用軽減に眼を付けた旅費との対比で決定されたのかと思う事が有る。 正月風景の様変わりに付いては、些かでも旧い正月風景を覚えているから変化の様子が判る訳で、良くなったとか悪くなったと言うつもりは微塵も無い。風景が変わるという事を老人は一抹の惜別の情を催すだけの話である。
2016.01.02
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奥床しい言葉
明けましておめでとうございます。 書く事尽きる事なく十年目の正月、元旦を迎える事が出来ました。敬老乗車証を頂いてからも一年を過ぎ、ウェブログを書きはじめた頃に比べると、気合と言う事も余り感じられなくなり、何となく続けていると思う事も有るのですが、その時々に思う事を忘備録の様な思いで書き続けるのも全く無意味でも無いとも思い 又 何よりも大勢の皆様のお励ましや 数多くのコメントに同考の士の存在を確認する事も多く 今暫くは書き連ねを続けたいと考えています。 元旦の話題 過去九年間を振り返って何を書いていたかを振り返ると、国歌『君が代』や『国旗』『NIHON・NIPPON表記』等の日本国の成りたちの一部分 要するに固い記事が多いと気付きました、今年の元旦記事は、市井の人間が日々交わしている会話の中のほんの一言に付いて書いてみたいと思います。日本人の質的変化を端的に表し考えさせられる一言です。 毎朝市バスの始発に乗ることは本サイトで度々載せていますが、車中何人か朝の挨拶を交わす人も出来て、プリント版を差上げる方も居られる。バスの停留場 市役所前から乗り込んでくる小母さんが居た、山科区醍醐にお住まいの様で、地下鉄の始発に乗って 乗り継ぎで職場に向かうのか 柳居子と同じバスに乗り込んでくる。超早朝出勤で両手に何時も嵩高い荷物を持つ。多分何処かの会社か ビルの清掃を受け持つ そういう風袋の小母さんである 歳の頃もよく判らないが柳居子より上と睨んでいた。座席が満席だと自分は次に降りるのだからと、席を譲ることも再々である。 旧臘二十八日 この日は始発のバスが比較的空いていて、柳居子の直ぐ隣に其の小母さんが座った。『今日を限りに お暇を頂きまして 明日からはお目に掛かることは無いと思いますが。お世話になりました』と挨拶の言葉を伐り出された。仕事が頸(くび)になった事を『おいとまを頂きまして』何と奥床しい言い方だろう。先ず上品である。細やかな心配りが感じられて、心惹かれる物言いである。どの様な身の上で始発の電車バスを乗り継いで職場に向かうのかは判らぬが、「おひまを頂いて」を聞いて未だこういう言葉を使う人が居るのだという思いに捉われた。 『長い間 ご苦労様でした。』と慰労の言葉を掛けると『二十年間お世話になりました』と帰ってきた『失礼ですがお幾つになられましたか?』と尋ねると『八十一歳なりました』と驚くような答えが返ってきた。職場てどの様な仕事をしていたのか 役だっていたのか判らないが、多分雇い主はこのお婆さんの本質を見抜いていたのだろう 若者の範となるような役柄とか 『長い間ご苦労さまでしたね』と言うような言葉を掛けた結果として お暇を頂くという言葉が出たのかも知れない。 歳も歳だが、退職を言い渡され『お暇を頂く』昔は市井の人がごく当たり前に使っていたが、久しく聞かない言葉が 未だ生きていた。
2016.01.01
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