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2010年06月の記事
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いろはにほへと ちりぬるを
いろはにほへと ちりぬるをわかよたれそ つねならむうゐのおくやま けふこえてあさきゆめみし ゑひもせすん色は匂へど 散りぬるを我が世誰そ 常ならむ有為の奥山 今日越えて浅き夢見じ 酔ひもせず平安時代末期に流行。『涅槃経』の「諸行無常 是正滅法 生滅滅己 寂滅為楽」を表すと言われる。香りよく色美しく咲き誇っている花も、やがては散ってしまう。（諸行無常:しょぎょうむじょう）この世に生きる私たちとて、いつまでも生き続けられるものではない。（是生滅法:ぜしょうめっぽう）この無常の、有為転変の迷いの奥山を今乗り越えて（生滅滅己:しょうめつめつい）悟りの世界に至れば、もはや儚い夢を見ることなく、現象の仮相の世界に酔いしれることもない安らかな心境である。（寂滅為楽:じゃくめついらく）「色は匂えど散りぬるを」花は爛漫と咲き乱れていてもやがて散ってしまうように、人にも寿命があり、すべての存在はうつりかわる。我が世と青春と肉体を謳歌していても、月日のたつのは実に早いものであるという「諸行無常」を示します。「我が世誰ぞ常ならむ」この世に存在するものは生滅する法（真理）です。釈尊は「一切のものは無常である。諸法は無我である。故にすべての存在しているものには永遠不滅なるものなどは内在しない」と示されています。「有為の奥山今日越えて」有為とはインド語でサンスクリタ（作られたもの）英語で言うと the created しかし、キリスト教のように神によって創られたものということではなく、仏教では縁起思想ですから、原因と条件が合するところに万物は存在する。因縁は常に加わりますから、それに応じて常に相（すがた）を変えています。すなわち「無常」です。この「無常」なるものへのとらわれを滅して因縁の道理を知る、真実の道理に目覚めることです。有為とは為す有りとも読めます。人間のはからいとは「人生とはどうしたって有為なんだ」というのでしょうが、無為というのは為す無しということです。そのことに一所懸命には勤めるが、こうやったらこうなるだろうというアテを作らないこと。アテを作るとみんな、必ず手前みそになってしまうのです。「浅き夢見じ酔いもせず」寂滅をもって楽と為す－－ 有為の奥山を越えて見たならば「浅い夢のようなもの」であり「酔っぱらっていた」ようなものである。「寂滅」とはやすらぎということです。我が滅しられ、煩悩の火が吹き消えた状態で、やすらぎ、悟りの境地をいいます。一切のものごとへのこだわりや、とらわれの心がなくなった状態です。
2010.06.28
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利休七訓 2
四、夏は涼しく冬暖かにそろそろ夏の趣になってきたが、涼しい北海道に住む私の周りでさえ、夏になると、暑い暑いと愚痴っている方を多く見かける。空調などで温度・湿度が自由に調節できる現代とは違って、利休の時代なら尚更、暑さ、寒さは深刻だったのだろうと容易に想像がつく。お茶に来てくれたお客さんの為に、実際的に「夏は涼しく冬暖かに」してあげようとした部分は当然の事として在ったに違いない。それだけであれば、現代となり、スイッチ一つで自由に温度を調節できる時代であれば、敢えて取上げる必要がなくなった項目に思える。しかし、そこは利休の言葉。もう少し深い意味がありそうだ。直接的な温度調節がほとんどできなかった当時は、工夫するより他はなかった。物理的な温度や湿度の変化を、自然に皮膚で感じていただけでなく、一歩進んで、心が感じる温度・湿度を精神的に変えてしまおうということだった。それが感性による演出だった。寒色系の色は「涼」を暖色系は「暖」を連想させる。このように視覚や聴覚などの五感によって不快であるはずの環境を少しでも凌ぎやすく感じさせる。さらに、この工夫・演出は茶席に新しい趣を加えることとなった。演出する亭主、いわゆるホストもてなす側が心で感じる環境を快適にしようとすると、その想いが伝わり、もてなしを受ける側の客も単純な皮膚感覚だけで「暑い、寒い」とは言えなくなる。ここに思いやりを根底にしながら、もてなす側と受ける側の真剣勝負が成立し、「興」というものが添えられるようになる。しかもこの「勝負」は、負けた方（？）がより嬉しく思える。亭主にとっては、趣向を読み取られるということは、客が充分楽しんでくれたことになる。逆に客にとっては、趣向に簡単に気が付けないということは、自分が考える以上に亭主が気遣ってくれたことになる。→「もてなしは、相手を想う心で行う。」 五、刻限は早めに5分前行動などと時間厳守を説いているのではありません。それはわざわざ言うまでもない、至極当然のこと。ここで言う「刻限」とは、意識の中での「時刻」のこと。それを「早めに」とは、常に自分の中の時計の針を進めておくということ。現実の時間ではなく、意識としては先取りした時間の中にいるということだと解釈。今、流れているこの時間よりも自分がイメージしている時間が先行しているなら、現実の今はもう既に想定した時であるから、心の余裕を持つことができる。この余裕が焦りをなくし、平常心をもたらす。このことは、ゆとりを持って人に接するためにとても大切なこと。→「想定時間を早くすることでゆとりを持て。」 六、降らずとも傘の用意「備えあれば憂い無し」の方が一般的ですが、普通、この「憂い」とは自分自身の心配事ですが、この場合はお茶席に招く客の「憂い」であり、自分以外の相手に対して備えをしておいてあげるもてなしの一種の備え。普通の意味では安心を求める心からであり、ここでは他者を気遣う、思いやりの心からのモノ。もてなす相手に「憂い」を持たせないため、自分が不測の事態を想定しておくことが大切。→「相手の憂いを想定して備える。」 七、相客に心せよ同席した客に気を配りなさいということです。読んで字の如く、同じ場所に居合わせたら、お互いに気遣い、思いやる心を持つように、と説いているのです。これこそが、茶の湯の真髄と言える言葉でしょう。六則まではホストである亭主が客をもてなす心得、裏を返せば、同時にそういうもてなしの心を受ける客も、その思いやりを理解し感謝することができるようにという心得。つまり主人から客のもてなしの関係の両者だったが、それでは足りない。客同士であっても、その時とその空間を一にするもの同士が思いやらなければならぬということ。初めて会った人を気遣うことは日常においても自然な事だが、むしろそうではない旧知の人にも同じように気を配ることが必要。→「接する相手を選ばず、万人に思いやりを」 これで七訓全て終わりました。冒頭で触れたように、七則という名のモノがあったり、三則と四則の順番が入れ替わっているという様な形式上違うモノがある。また、解釈についても、文字通りの意味としてそのまま時間厳守などという風に捉えているモノもあり、私には何が正解かは判断できない。（流派など色々なことがあると思われる・・）私が目にした資料から自分が好きな解釈、納得し易い解釈を選び、その上、自分勝手に類推した部分さえある解釈なので、皆さんがそれぞれ咀嚼して判断されたり、興味があれば茶道の先生を掴まえて勉強してみてください。「おもてなし」の達人の言葉。全ての人間関係。営業や接客など全ての仕事に通じる言葉ですね。お茶にもちょっと興味が出てきてしまった。(;^_^A ｱｾｱｾ･･･
2010.06.22
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利休七訓
茶は服のよきように点て炭は湯の沸くように置き 花は野にあるように 夏は涼しく冬暖かに 刻限は早めに 降らずとも傘の用意 相客に心せよ利休七則ともいうようです。これは茶道の大成者千利休が、茶道とはについての問答の中で答えたもの。ある人が「茶道とは何ですか、教えてください」と尋ねた。 それに対し利休は、この七訓を挙げこれが全てですと応えた。 すると尋ねた人は怒って「そんなことくらいは、三才の赤子でもわかっております」これに利休は「わかっていてもできないのが人間ではないですか。あなたが本当にできるならば、私が弟子になりましょう」と言ったということです。知ってることとできることは違うでしょ、とここら辺も名言といえるでしょうが、今回はあくまで七訓の方で・・。茶道のさの字さえ分かってない。お茶といえば高校生の頃、茶道部の女の子と遊びながらふざけて乱入したことがある程度、（そういえば公立高校だったのに茶室があった。今から思うとビックリだ。笑）後は京都の観光地で抹茶を飲んだことぐらい・・・こんな私が茶道の開祖とされる利休さんの言葉を語るのはホントに僭越なんてものではない無礼なのかもしれませんが、そんなこと気にしてちゃ、何にも書けません。笑裏千家によると、茶道の根本とは、自然体のままで季節感を大切にし、「もてなし」と「しつらえ」を基本にした生活文化。とのこです。この「もてなし」と「しつらえ」を端的に表した言葉が七訓だといえるでしょう。これは仕事はもちろん、日常の人間関係にも大いに活かしていくことできる言葉ですね。一、茶は服のよきように点てここでの「服」とは、服用・一服などの服で飲むこと。飲む人にとって良い加減になるようにという意味。自分の点て易いように点てる、あるいは点てたい様に点てることの戒め。端的な例としては有名な「三献の茶」のエピソードでしょう。「三献の茶」は石田三成が豊臣秀吉に初めて出会った際に出したお茶のこと。秀吉が鷹狩りの帰りに立ち寄った寺で、お茶を所望。給仕した小性は、汗を掻いた秀吉を見て、大きな茶碗にぬるいお茶を一杯に入れて出した。秀吉は、喉が乾いていた為、一気に飲み干し、さらにもう一杯頼む。すると二杯目は先ほどよりも小さめの碗に、やや熱めにした茶をだした。気配りに気づいた秀吉は、試みにもう一杯を所望すると今度は小ぶりの碗に熱く点てた茶を出した。相手の様子を見て、その欲するものを出す、という細やかな心配りに感心した秀吉はこの小性を城につれて帰り家来にしました。その小性こそ、後の石田三成である。という有名なエピソードです。喉の乾いている相手に、まずは飲みやすい温めの茶をたっぷり出し、渇きが癒えた後は熱い茶を味わってもらう・・・この逸話は気配りの進めとして、広く語られています。→「人に接する時は、相手の気持ち・状況を考えて。」 二、炭は湯の沸くように置き湯が沸くように炭を置くというと問答のお弟子さんではありませんが、本当に当たり前のようなことに聞こえますね。ただ、ここで炭のことを言っているのは、「湯の沸くよう」にするための行為全体を象徴的に表現しているのでしょう。つまり、準備が重要だということ。私のような素人でも、茶の湯においては、湯の沸き加減が特に大事だということは聞いたことがあります。お茶を点てるのにちょうど良い湯加減になると、釜はシュンシュンと音を立てます。この音を松林に風が抜ける音にたとえて 「松風」と呼ぶようですが、この音がするような湯を沸かすための火加減に気を配らなければならない。この時、火を熾こした炭を置き、水を満たした釜を乗せた後では、炭の調節はできません。お客様がいらっしゃってから退席なさるまでの間、ちょうど良い湯加減であるようにするためには、最初から炭の位置をしっかり考え、最良の置き方をしていることが求められるわけです。→「準備が大事。さらにその要点を押さえて準備する。」 三、花は野にあるように茶花（ちゃばな）についてであり、自然の風情のままに投げ入れることを根本としている。「野にあるよう」というのは自然に「ある様に」ということで自然に「ある通り」ではない。ある瞬間の本質的姿を切り取って描くことであり、ありのままを写しただけではダメなようです。つまり、自然をそのまま茶室に再現することを言っているわけではなく、見る者に、その花がどのように咲いていたかを感じさせる様に生けることを薦めている。たとえば、椿の木に満開に咲いていたとしても、木を茶室に持ってくるのではなく、(当たり前？)一輪でそれを表現出来れば「あるように」ということになる。また、色々なものを詰め込むのではなく、余計なものを省いてシンプルにする程、受け手は想像をふくらませる事ができる。この辺は色々な映画などで、利休を表現する時にも出てくることがありますよね。→「表現するときは、本質を掴み、それをより簡潔にする。」 四以降は又次回・・・・
2010.06.21
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「燕の恵王に報ずるの書（報遺燕恵王書）」
「私は建業功業の災禍に見舞われることなく、賢明なる先王に仕えて功業に一臂の力を添えることが出来たこと、まさに人生の上策。しかし誹りにあって偉大なる先王の名誉を汚したことは大いなる禍根であります。思いもかけぬ罪で疑いを受けながら、僥倖を持って利を得ようとは道義的に出来ることではありません。」「また古の君子は交わりを立ってもその悪語を語らず、忠心は国を離れても自己の名を汚さず、と申します。私は君子ではありませんが、しばしば君子に訓戒を受けております。私が恐れるのは王が左右侍臣たちの妄寧に心を曇らすことであり、疎遠な者を察せなくなるようになるのであります。これに関して返書をしたためますのでこれを王が心に留め置かれるのであれば幸いです。」楽毅 戦国時代の名将。(史記)「中華名将録」様より転載。三国志で有名な漢末の軍師、諸葛亮孔明がこの文を読んで涙を流し感動したとされる文。諸葛孔明の「出師表」（主君の劉禅に奉った上奏文。）と並んで、古来、名文中の名文とされている。背景時の強国斉には他の国はどこも逆らえない。燕は内乱等に乗じられ斉の属国とされてしまう。そこで燕の昭王は人材を集め国力の充実を図ろうとした。（「隗より始めよ」の故事の郭隗 ）そこで集まった人材の中に当時既に著名だった楽毅がいた。昭王は楽毅を丁重に扱い、重用した。いよいよ斉への復讐となるが、燕一国では太刀打ちできない。楽毅の力により対斉五カ国連合を結成し、斉との決戦。結果連合軍が大勝し、連合は解散。楽毅率いる燕軍だけがさらに進軍し、斉の都を陥落。70余城を落とし、残るは２城となったところで、昭王が崩御。深い信頼関係で結ばれた昭王と違い次の恵王は楽毅をけむたがる。そこを斉の田単に付込まれ、離間の計により、楽毅が斉王の地位を狙っている、と恵王が思い込み、将軍の交代となる。楽毅は、帰国すれば命が危ないと趙へ亡命。その後、楽毅の代わりの将軍・騎劫は田単にボロ負け、70余城悉く奪い返される。ビビッた燕の恵王は、自分が騙されて楽毅を殺そうとしたことを棚に上げ、楽毅を休まそうとして将軍を一時交代させただけなのに、先代の王の恩義も忘れ燕を見限り趙に行くとは酷い、趙に行くだけではなく、誤解して燕を攻めるつもりじゃないのか！そもそも誤解なのだから、燕に帰ってきてくれ！という手紙を楽毅に送ってきた。この手紙への返書の最後の部分が冒頭の文。超意訳すると、「イヤイヤ先代の王様の恩は忘れてないですよ。それどころか讒言に負けて罪を着せられてしまえば、そういうものを重用した先王の徳をも汚してしまうので、そうさせないために亡命したんです！それを口実に燕を攻めるなど考えてもいませんよ。立派な人は友と交際を絶ったからといって悪口を言わないもの、忠臣は国を去ってもその身の清さを弁明しないといいます。私は立派とはいえませんが、立派な人達から教えを受けています。私が心配してるのは、王様が近くにいる家来のでたらめな話で心を曇らせ、疎遠な者の事を察せられなくなることです。それで、この手紙を書きました。」この手紙を受け取って初めて恵王は、自分の行ないを悔いたそうです。日本では楽毅の何百倍も有名な諸葛孔明が尊敬してやまなかった人物がこの楽毅です。この事実だけでも凄さが伝わってくれるかなと期待します。悪口を言わない！自分の正しさだけを主張しない！なかなかできませんが、心に留めておきたいものです。
2010.06.20
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世の人は、われをなにともゆわばいえ、わがなすことはわれのみぞ知る
「世の人は、われをなにともゆわばいえ、わがなすことはわれのみぞ知る」 坂本龍馬出典 : 詠草集（京都国立博物館蔵）龍馬16歳のときに詠んだというからスゴイですね。評論家の評価なんぞ関係ない。自分がすることの真の意味は自分だけが知っている！というようなことでしょう。でしょうってそのまんまですね。笑わかっちゃーいるけど、他人の目を気にしてしまうことが多い。年を取るほど多くなってしまう。われのみぞ知る。それでいいのだぁ！昨年、龍馬ゆかりの寺田屋さんに泊まった時、この言葉入りのお土産があって買ってきた。自分の分も買ってくれば良かったなぁ。扇子かなんか・・・ああ欲しくなってきた。笑（ここで止めればいいのは分かるんだけどなぁ！）ま、高校生ぐらいの時ってこういうこと考えそうですけどね。銀蠅みたいなのが（年バレますねw 横浜銀蠅ね 笑）こういうこと言っても普通だけど幕末の志士が言うと名言になる。熱心な銀蠅ファンでもなかったし、実際にそういう歌があるかは知らないんですけど。反抗期で血が滾ってる男の子はこういうこと思いますよ。普通に。龍馬ファンの方には申し訳ないけど・・・(龍馬自体の偉大さにケチつけてるわけではないので勘弁してくださいませ。)十代の男の子がこういうこと思うのはそんなに珍しくもないし、偉くもない。（書き出しと変わっちゃってるし・・・汗 スゴイっつたの誰だ 笑）言葉の内容じゃなく、誰の言葉か、が重要ってことですな。言葉の主が何を行ったか！そして自分を考えてみて、こう言い切る事ができるか？！年取って現実が分かるようになった。根回しが大事。ってか？自分は自分。世の中みんな龍馬、龍馬ってなると俺は違うといいたくなるタチなので、それだけかも。この言葉は語呂も響きもイイ。率直にカッコイイですね。なんだかんだ言ってみてもそこはそう。がんばろっと！（何をだ？・・全て！ 一人つっこみ 笑）例によってちなみに似たようなやつも「行蔵は我に存す、毀誉は他人の主張、我に与らず我に関せずと存候。」 勝 海舟（世に出るも出ないも自分がすること、それを誉める貶すは他人がすること、 自分はあずかり知らぬことと考えています。） （海舟批判の福沢諭吉『痩我慢の説』への返事）「人は人 吾は吾なり 山の奥に 棲みてこそ知れ 世の浮沈 」 高杉晋作「人は人、我は我なり、とにかくに、我が行く道を我は行くなり。」(哲学者) 西田幾太郎
2010.06.06
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タフでなければ生きていけない。
If I wasn't hard, I wouldn't be alive. If I couldn't ever be gentle, I wouldn't deserve to be alive. by Philip Marloweタフでなければ生きていけない。優しくなければ生きる資格がない。 フィリップ・マーロウ(レイモンド・チャンドラー、『プレイバック』)私流に直訳すると、「もし強くなかったら、生きていないだろう。もし今まで優しくいることがなかったのなら、生きるに値しなかっただろう」というような、感じでしょうか。改めて原文から駄訳してみると、やはりプロは違うね。汗 良さが良くわかるwwレイモンド･チャンドラーの生み出した愛すべきキャラクター、探偵フィリップ・マーロウの言葉。タバコと酒と女・・・そして男と男の友情かっこよかった。どこかに年齢の記載があったかどうかも定かではない、勝手なイメージかもしれないがおそらく30代後半だったと思う。自分とかけ離れた大人の男という憧れだったマーロウ。彼がいつの間にか年下になってしまった事に、今気づいた。マーロウ君、今という時代は生きにくい世の中だ。君は禁煙できるかな？笑きっと、彼が禁煙はしないでしょうね。死ぬまで紫煙に包まれていくことでしょう。草食男子じゃあ生きて抜いていけない。ドメスティック・バイオレンス(DV)や児童虐待のニュースも多いようだが、そんなやつは生きる資格がない！しっかりしてくれよ。日本男児！レイモンド・チャンドラー『長いお別れ』よりフィリップ・マーロウの言葉をもう一つ"To say Good bye is to die a little."（「さよならを言うのは、少しだけ死ぬことだ」）
2010.06.05
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負けない事 投げ出さない事 逃げ出さない事 信じ抜く事
それが大事詞・曲 立川俊之 歌 大事MANブラザーズバンド負けない事 投げ出さない事 逃げ出さない事 信じ抜く事駄目になりそうな時 それが一番大事負けない事 投げ出さない事 逃げ出さない事 信じ抜く事涙見せてもいいよ それを忘れなければ高価な墓石を建てるより 安くても生きてる方が素晴らしいここにいるだけで 傷ついてる人はいるけどさんざん我侭言った後 あなたへの想いは 変わらないけど見えてる優しさに 時折負けそうになるここにあなたがいないのが 淋しいのじゃなくてここにあなたがいないと思う事が淋しいでも 負けない事 投げ出さない事 逃げ出さない事 信じ抜く事駄目になりそうな時 それが一番大事高価なニットをあげるより 下手でも手で編んだ方が美しいここに無いものを 信じれるかどうかにある今は遠くに離れてる それでも生きていれば いつかは逢えるでも傷つかぬように 嘘は繰り返されるここにあなたがいないのが せつないのじゃなくてここにあなたがいないと思う事がせつないでも 負けない事 投げ出さない事 逃げ出さない事 信じ抜く事駄目になりそうな時 それが一番大事負けない事 投げ出さない事 逃げ出さない事 信じ抜く事涙見せてもいいよ それを忘れなければ負けない事 投げ出さない事 逃げ出さない事 信じ抜く事駄目になりそうな時 それが一番大事負けない事 投げ出さない事 逃げ出さない事 信じ抜く事駄目になりそうな時 それが一番大事負けない事 投げ出さない事 逃げ出さない事 信じ抜く事涙見せてもいいよ それを忘れなければ負けない事 投げ出さない事 逃げ出さない事 信じ抜く事駄目になりそうな時 それが一番大事負けない事 投げ出さない事 逃げ出さない事 信じ抜く事涙見せてもいいよ それを忘れなければ1991年8月25日に発売された、大事MANブラザーズバンドの3rdシングル。1996年に解散したが、2009年から大事MANブラザーズオーケストラとして活動を再開している。ボーカルで作詞の立川俊之本人がある番組で、大事な“それ”とは何かという問いに対して、「一番大事な事は、信じぬく事。 次いで、投げださないこと、逃げださないこと、負けないこと」だと答えていたそうだ。信じぬく事が一番大事な理由は、全ての物事が信じられないと始まらないからということだった。どれも大事だと思うのだが、今日は鳩山さんに（鳩さんだけじゃないけどね。）投げ出さない事が大事 というのを聞かせたかったのだった。笑負けない事 投げ出さない事 逃げ出さない事 信じ抜く事駄目になりそうな時 それが一番大事官僚に負けちゃって、投げ出しちゃったし、逃げちゃった。自分の信念とかがなかったのかなぁ! 信じ抜く以前だったような・・・汗議員引退するみたいですが他のもなぁ～ 汗あの人たちと同じになったら終わりですので、対岸の火事としてしまうのではなく、他山の石として自分についても改めて、大事なことを肝に銘じていきたいと思った。今日の出来事でした。
2010.06.02
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