2020年09月の記事
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伊賀市大山田地区句碑 鳴塚 中ノ瀬磨崖仏
伊賀市須原大橋広場句碑 「からかさに おし分け見たる 柳哉」 元禄七年(1694)江戸芭蕉庵で詠んだ句 句意 春雨がしだれ柳の枝から美しい雫となって落ちている。傘をさしてその風情に見入っていたが、 ふとその柳の枝を分けてみたくなり、思わず傘をすぼめながらみた。 句碑西側の河畔に柳の木があります。柳の木があるのでこの句を選び句碑を建てたのでしょうか。 新大仏寺へ行く道中、柳を見たと言ったとのことでこの句碑を建碑したとのことでした。 そうすると柳の木は後から植えたのでしょうか。 傍らの道中祈願塔に「南無阿弥陀仏」と刻まれている。 「右なら 大坂道」とあり 嘉永二年(1849)と在銘があるので句碑も当時建てられたものでしょう。 伊賀市鳳凰寺(ぼうじ) 鳴塚(なりづか) 6世紀後半頃の古墳 「天皇のご譲位があるたびに塚が鳴る」という伝説から、「鳴塚」と言い伝えられてきたそうです。 乳文鏡、玉類、須恵器など、数多くの副葬品が出土していますが、中には他に類を見ないものもあり、この地の古代からの文化の高さを物語っています。 埋葬者の説は、大友皇子の生母、伊賀釆女宅子(いがのうねめのやかこ)とか宅子の父親の伊賀山田郡司の説 そして弘文天皇(大友皇子)説もありますがはっきりとはしません。 天皇の譲位は1817年（文化14年）の仁孝天皇以来で202年ぶりとなりました。 1947年（昭和22年）に施行された日本国憲法ではに天皇の譲位は認められていなかったが皇室典範 特例法が2017年（平成29年）6月16日に制定された。2019年/平成31年4月30日23時59分を以て明仁 は退位、翌日の2019年/令和元年5月1日午前0時0分を以て皇太子徳仁親王が第126代天皇に即位・践祚、退位した天皇は上皇となり、約200年ぶりの譲位が実現した。 約200年ぶりということで沢山の人が聞こうと集まったとのことですが残念ながら確認出来なかったそうです。 植木神社内芭蕉句碑 「枯芝や やゝ か希(け）ろふ能(の） 一ニ寸」 芭蕉 冬の色が濃いが枯れ芝の上に一ニ寸の陽炎が立ち暖かさがあり春も近いのか 新大仏寺の句も陽炎がありますが同じ年の伊勢参りの道の句ですので発想が似たのでしょうか。 中ノ瀬磨崖仏 伊賀市中瀬 伊賀市最大の磨崖仏 中央に阿弥陀如来立像 276cm 右に観音菩薩頭部 右脇に観音菩薩 135cm 最右に地蔵菩薩立像 251cm 左脇に勢至菩薩 153cm 最左に不動明王像 233cm 中央の阿弥陀如来立像は鎌倉時代のもので他は室町時代以降に刻まれたもの。 岩は花崗岩で花崗岩はマグマが噴火せずに土の中で固まったもので伊賀の山々はほとんど噴火して いないので花崗岩の宝庫です。
2020年09月22日
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新大仏寺 伊賀市富永2
護摩堂の奥の岩前に岩屋不動（江戸時代作）が剣と縄をもち、２童子をしたがえて立っている。左眼を閉じ右眼を開けて睨むのを「阿遮一睨(あしゃいちげい)〙 (阿遮はacala の音訳で、不動明王の梵名。一睨は左の目を閉じ、一眼でにらむこと) 仏語。不動明王の一眼で激しく怒った形相(ぎょうそう)。転じて、威徳があって勇猛な様子。」昔から不動明王は「片目だけ開る」のか「両目を開ける」のかでそれぞれ解釈がありました。たとえば「阿遮一睨」とおっしゃったのは弘法大師ですが、弘法大師がお描きになった不動明王像（あるいは仏像）は両目を開けておられます。これについて古の註釈によると、片目を閉じる不動明王は釈迦不動だとし、両目を開けた不動明王は大日不動だという説明がまた「片目を閉じることはより深遠な意味がある」とし「真理を凝視している」意味だとも説明されます。新大仏寺での説明では天地眼と言い右目は上を左目は下を向き上下を困っている人がいないか常に見渡しているとのことでした。その岩屋不動の前には、かつて岩にほられて崩れ落ちた不動のお顔が左右に祀られていました、右側のお顔、片目をつぶっています。そうすると釈迦不動でしょうか。右側に落ちた腕が立てかけてありました。左側のお顔、両目を開けているので大日如来でしょうか。護摩祈祷で護摩木を炊く後ろ側にあります。左側に本殿、右側に大仏殿浩宮徳仁親王殿下 記念之碑 大仏殿の東側にあります。昭和５３年３月に当時学習院高等科にご在籍されていました浩宮皇太子殿下がご学友と共に新大仏寺でご宿泊されました。その記念の碑その際に新大仏寺の檀家が献上しました「ぼた餅」を皇太子殿下が大変お気に召され、その後に美智子妃殿下より昭和天皇陛下へそのお話がお伝えになられ、それ以後数十年に渡り皇太子殿下のお誕生日にお年の数だけ皇居にご献上に上がっておりました。言うまでもありませんが浩宮様は現在の今上天皇(きんじょうてんのう)です。新大仏殿 (宝物庫）現在お寺では盧舎那仏としてお祀りされていますが、もともとは立像の阿弥陀如来として造られたとのこと。頭部のみが快慶が造った当時のものです。芭蕉が訪れた時には頭部と石造台座のみでしたがその頭部を基に江戸時代に作り直されました。木造如来坐像 体部は江戸時代の補作ですが、頭部は快慶の作で、頭部内面に「大和尚南無阿弥仏」（重源を指す）、「大仏師安阿○○○」（安阿弥陀仏 = 快慶のこと）の銘があるそうです。文化財、附（つけたり）指定の石造基壇は造像当時のもの。その石造基壇新大仏殿(宝物殿)1階
2020年09月21日
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新大仏寺 伊賀市富永 1
新大仏寺 大門 伊賀市富永東大寺の伊賀別所新大仏寺は、1202年（建長2年）源頼朝が後鳥羽法皇の勅願寺(菊の御紋の使用を許されている)として重源が創建されたと伝えられる。重源は鎌倉時代に東大寺大仏と大仏殿の復興事業を指揮した僧として知られています。(当時東大寺大仏殿は1181年（治承4年）平重衡などの南都焼討によって焼失していた。）最初の東大寺大仏殿の建設は758年（天平宝字2年）新大仏寺はその後、長らく衰退し、戦国時代末期にはかなり酷い状態でした。1688年新大仏寺を訪れた松尾芭蕉はその様子を『笈の小文』や『伊賀新大仏之記』で記している。再建されたのは江戸時代中期の寛延年間（1748年 - 1751年）のことです。明王殿 (交通安全祈祷所）何年か前、御祈祷を受けて車に正月のしめ縄つ着けていました。芭蕉句碑 芭蕉塚碑文は「伊賀新大仏之記」が刻まれている。その左側に「丈六に陽炎高し石乃上 芭蕉桃青」の句が刻まれています。丈六とは一丈六尺(485cm)のことで以前の大仏の高さ。句意： 昔、この石の台座に立たせ給うた丈六の尊像は跡形もない。ただ空しい台座の上に丈六仏の背丈ほども高く燃え立つ陽炎が、いまはなき尊像の面影を幻のように偲ばせるばかりである。元禄元年「笈の小文」の旅を終え前年の暮れから伊賀に帰郷し2月伊勢参りの行きに芭蕉が訪れた時には大仏は台座と仏頭のみでした。旧大仏殿左側に新しく建立された新大仏殿がありこの大仏殿は江戸時代中期建立されたもので享保12年より延亭5年(1727年から1740年）までにかけて、陶螢上人、宝梁律師の2代に渡っての建立。 間口6間半、奥行8間半の大仏様式の建物で、元本尊の大仏如来を祭った 由縁から大仏殿と称していますが、現在は釈迦如来を本尊としています。その大仏殿の釈迦如来立像
2020年09月20日
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猿蓑塚 伊賀市上阿波
旧猿蓑塚 もうほとんど読めなくなっている、なんと天明八年(1788)に建碑されたものでした。読めないわけです。 伊賀市 長野峠近く旧街道に少し入った所にあります。 新しい方の猿蓑塚 元禄2年(1689）9月下旬の作「奥の細道」を終えて。作者46歳。 『猿蓑』撰集の冒頭句に掲出した句。 芭蕉真蹟では､「五百里の旅路を経て､暑かりし夏も過ぎ､悲しかりし秋も暮れて､古里に冬を迎え､ 山家の時雨にあへば」と前詞がある。『奥の細道』の旅を終えて帰郷の折､伊賀越えの山中に初時雨 にあって詠まれたものとされている。 旧長野トンネル 旧猿蓑塚はこのトンネルの伊賀市側左手前にあったが最近移され合設されたようです。 芭蕉は奥の細道の旅をを終え大垣から桑名を経て伊勢神宮式年遷宮見物に向かった。 元禄2年9月13日。『奥の細道』の旅を終えて、外宮の遷宮式を見物。芭蕉はこの時伊勢山田に着い たのが9月12日で10日に行われた内宮の遷宮式には間に合わなかった。 『尊さに皆おしあひぬ御遷宮』、芭蕉が神宮式年遷宮を祝った句 伊勢市駅前の広場に句碑があります。
2020年09月19日
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町井砦 天正伊賀の乱で落城 伊賀市木興町
た町井砦跡に移したといわれる桶子神社(おけごじんじゃ) 伊賀市木興町天正九年(1581)九月七日織田勢伊賀に乱入して三日目現在の伊賀上野公園内の平楽寺で伊賀の百田藤兵衛らは蒲生氏郷勢と壮絶に戦い一時間余りで火をつけられる、突出した者鉄砲で倒れ、負傷し戦えぬ者は焼け死んだ。僧侶も宿坊三十六諸堂焼け、法師184人計七百人首を切られた。その夜、堀秀政、竹島館(大野木)に陣、島ヶ原の富岡忠兵衛に木興の町井左馬允を討つように命じる。(島ヶ原は抵抗せず攻められない約束を織田勢と交わしていた。しかしその替わりに町井左馬允の弟子の富岡忠兵衛に左馬允を打つよう命じた)九月八日木興の町井左馬允宅を島ヶ原の弟子、富岡忠兵衛が取り囲み降伏するよう説得したが受入れず、忠兵衛、仕方なく火をつける。左馬允夫婦、長男、貞光、他一族郎党、五十余名、居城木興城に籠城し「木興のなで切り」と言われる討死を遂げる。この時次男の町井清兵衛(18歳）すでに長田の比自山に籠り戦っていた。同じ木興町に不動明王参道の石碑があり、この上にある石碑が町井家顕彰碑右側が木興町井家顕彰碑その左側の小さい方が町井刑部石碑木興町井家顕彰碑 台水先生語碑男兒不能弃儒如子雲(未熟な男子儒学すてることできず、子雲のごとし（揚子雲、中国前漢時代末期の文人・学者))亦當投筆如仲升(また筆書をやめること仲升(班超のあざな)のごとし燕頷投筆（えんがんとうひつ） - 班超の決意のように（仕事の筆書を辞め、武功の決意により、のちに武将になったという故事から）、大きな決意をすることをたとえる四字熟語。)町井刑部石碑全文町井刑部少輔貞之新田義貞七世之孫而伊州木興城主也織田信長之来攻也貞之為国中十一将之棟梁以向之応戦然遂屈力落城与長子貞光灰一属郎党五拾有余名自殺干此時天正九月廿三日也此塔及石像為其遺跡然倶無題字恐其久弗可識人或岩慢之故勤諸在為誌云 大正五年三月七日 新田義貞十八世孫 町井重三郎義方読町井刑部は清兵衛か子孫だと思われる。その子孫は枅川の町井家で現在主家と書院は文化財に指定されている。その文化財の枅川、町井家主家江戸時代中期(1744年)には珍しい瓦屋根次男貞信筋が天和二年(1682)には枅川に移り大庄屋になり、文政元年(1818)には藤堂藩の無足人に取り立てられた。町井治太夫と思われる。子息が、町井治(台水)三男が津移封入封藤堂藩に召し抱えられたという説がある。
2020年09月16日
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