2017.01.05
カテゴリ： 観念重視から事実重視への転換
森田理論では治り方に３種類あるという。
１、 症状に振り回されながらも普通の生活ができるようになること。
２、 「かくあるべし」という考え方が少なくなり、「かくある」という事実に基づいて生活できるようになること。
３、 事実や出来事を是非善悪で価値判断しなくなり、あるがままに受け入れていくようになること。
３番目は難しい事ですが良寛さんは次のように言われています。
(良寛全詩集２６６ページより)
人はえてして、自分に似た考えのものは、間違っているのも正しいとし、自分と異なる考えのものは、正しくとも間違いだとする。
正しいか正しくないかの判断を、はじめから自分の中に置いているが、仏道とはそのようなものではない。
自分の考えだけで仏道を理解しようとするのは、船の竿で深い海の底を測るようなもので、ただその場かぎりの愚かなことだと思うのだ。
そもそも人々がこの世にいる様子は、ちょうど草木の長さがふぞろいのようなものである。
それぞれ一方的な見方に執着し、よいとかよくないとどこへ行っても議論している。
自分の見方に似ているのは、よくなくても正しいとし、自分の見方と違うものは、よくても正しくないときめつける。
ただ、自分のよいとし正しいとする点を、他の人はよくないとしていることにどうして気づかないのだろうか。
よいとかよくないという判断は、はじめから自分自身においているが、真理の道はもともとそのようなものではない。
(良寛全詩集１８１ページより)
人はそれぞれ、その場だけの自分の考えにこだわり、どこへ行っても互いに正しいとか正しくないときめつける。
正しいのは自分の立場から正しいと判断するだけであり、正しくないのは自分が正しくないと判断することだけになっている。
ただこのように、自分の主張だけを通してゆくと、どうして客観的な是非の基準というものが得られようか。
１、 症状に振り回されながらも普通の生活ができるようになること。
２、 「かくあるべし」という考え方が少なくなり、「かくある」という事実に基づいて生活できるようになること。
３、 事実や出来事を是非善悪で価値判断しなくなり、あるがままに受け入れていくようになること。
３番目は難しい事ですが良寛さんは次のように言われています。
(良寛全詩集２６６ページより)
人はえてして、自分に似た考えのものは、間違っているのも正しいとし、自分と異なる考えのものは、正しくとも間違いだとする。
正しいか正しくないかの判断を、はじめから自分の中に置いているが、仏道とはそのようなものではない。
自分の考えだけで仏道を理解しようとするのは、船の竿で深い海の底を測るようなもので、ただその場かぎりの愚かなことだと思うのだ。
そもそも人々がこの世にいる様子は、ちょうど草木の長さがふぞろいのようなものである。
それぞれ一方的な見方に執着し、よいとかよくないとどこへ行っても議論している。
自分の見方に似ているのは、よくなくても正しいとし、自分の見方と違うものは、よくても正しくないときめつける。
ただ、自分のよいとし正しいとする点を、他の人はよくないとしていることにどうして気づかないのだろうか。
よいとかよくないという判断は、はじめから自分自身においているが、真理の道はもともとそのようなものではない。
(良寛全詩集１８１ページより)
人はそれぞれ、その場だけの自分の考えにこだわり、どこへ行っても互いに正しいとか正しくないときめつける。
正しいのは自分の立場から正しいと判断するだけであり、正しくないのは自分が正しくないと判断することだけになっている。
ただこのように、自分の主張だけを通してゆくと、どうして客観的な是非の基準というものが得られようか。
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