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2007年02月の記事
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実朝
能楽シテ方喜多流を引っ張る香川さんと塩津さんとの会「二人の会」があった。今回は香川さんが「卒都婆小町」、そして塩津さんが「実朝」。 恥ずかしながら、喜多流の「卒都婆小町」（というか老女物）は初めての鑑賞。質実剛健な喜多流らしい、抑えめだけれども渋い地謡だった。予想以上に素晴らしかったのが、おシテさんで、この老女の小町の気品はなかなか。前にも書いているように、小町落魄とか小町驕慢という伝説そのものが非常に男性的で好きではないのだけれども、今回の小町老女は良かった。 さて、もう1つの「実朝」は土岐善麿作の新作能であるけれども、ここの流儀で通常の能のように扱われる作品で、時々上演される。実朝の歌を下地に前シテ尉、後シテ実朝の霊という「融」系のパタンで展開する。 舞台は由比ヶ浜、後シテの出が「箱根路をわが越えくれば……」だったり、荒磯の印象が鎌倉の海とは合わなかったりするけれども、実朝の歌を随所に盛り込んで上手く作られている作品だと思う。 万葉風の歌が多いところも昭和25年作らしいところだろうか。藤原定家所伝本の『金槐集』だと万葉風の歌は少ないけれども、“実朝＝万葉集をふまえた歌人”を強く感じる。 それはさておき、「融」系であるこの「実朝」も私は例によって泣いてしまう。［早舞］の後半はすっかりハンカチオヤヂであった。お囃子方さんも良かったし、地謡がもう少し良かったら、磯のとどろきが聞えたことだろう。 喜多流といえば「鱗形」を観たことがない。近いところでは職分会の自主公演でかかったと思うが、機会を逃している。私的には是非とも観たい1曲である。 ……その後、確認してみたのだが、勘違いだったようだ。現行では金剛流に残っているらしい。何年か前の年間公演番組にあった気がしたのだが、今手元に残っているものにはなく、金剛流のほうでもわからない。幻覚か？ 余談だが、塩津さんの公演でご一緒になることの多いＫ先生と帰り道で一緒になり、代々木まで話すことができた。和歌文の例会をさぼり気味の私が実朝の話を共にできる幸せな時間となった。
2007.02.25
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舞楽
音に聞く「胡徳楽コトクラク」を上演ということで楽しみにしていた、国立劇場40周年記念の雅楽公演。明治期に途絶え、国立劇場開場で復活となった作品。勿論初めての鑑賞である。 今回は左方が「五常楽ゴショウラク」。こちらは比較的上演頻度の高いものだが、多くは「五常楽 急」とかあって序破急の「急」の部分のみだったりするが、今回は音取から通しで行なう（約45分）。こうやって通しで観ると、展開がはっきりして面白い。気が遠くなるほどゆったりとした所があってこそ、急も活きてくると感じる。 右方が「胡徳楽」。舞楽では珍しい、はっきりとしたストーリーがある。登場人物は4人の客と勧盃ケンパイ、そして瓶子取ヘイシトリの6人。勧盃がこの家の主人といった感じで、その人を中心に盃を回していく話なのだが、盃を回す役が瓶子取。腫面というぶざまな表情の面をかけた男が無類の酒好きで、皆が揃う前から、懐に隠した盃で盗み呑み。人から人へと回す間も盗み呑み。驚くことに、この間のやりとりはアドリブだという。おそらく稽古といった形でやってはいるのだろうが、きちんと決まった型ではないらしい。瓶子取の動きを見ていると、会場中も大笑い。雅楽でこういう笑いというのは珍しい。 最後は勧盃、客人が退出。瓶子取も千鳥足ながら、彼らの退出の姿を真似て出て行く。神楽でいうモドキのような感じ（というか逆か）。二の舞も腫面を使うし、真似のおかしみにこの面がふさわしいのだろうか。 幸せな気分を堪能できたが、雑事に追われて停滞していた論文執筆は、はかどっていない。こういう舞台を観ている間に、見えないこびとさん達が片づけてくれてたら良いのに（←バカ者）。
2007.02.23
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鵜羽
国立能楽堂の2月企画公演は復曲。定刻に出れば狂言から観られたのだが、予想通りというか、定刻には出られず、会場に着いたときにはタッチの差で始まってしまっていた。もちろん、（主義に基づいて＜当たり前）会場には入らず、近所の茶屋で茶を飲もうと思うと、これまた店舗閉鎖（ここにあった本店が別の場所に移るらしい）。ダブルショックであった。 そもそも、ここ2週間ほど、驚くような仕事に忙殺されている。朝令暮改ではないが、様々な自体が出来して手直しに次ぐ手直しで、授業以外の時間はほとんどお抱え仕事をやっている。 ……そんな話は止めてっと。 復曲狂言の方は涙をのんだが、能「鵜羽」。これが思いの外面白かった。中世日本紀に基づく設定で、龍女が干満の宝珠によって奇瑞を見せる舞。現在の五番立でいうと切能にあたる感じの曲。最後の舞事はあれこれ盛り込んでとても贅沢、能「海士」の［早舞］に＜クツロギ＞の小書が付いて、さらに［舞働］が入る感じ？あと露ノ拍子で使う太鼓の音などもあった。どうしてこの曲が途絶えたのだろうか。面白いのに。海岸の奇瑞が舞台上に浮かび、トランス状態に陥り思わず涙がこぼれる舞台だった。可哀想とか惜別ではなく、こういう華やかなもので涙が浮かぶのは珍しい。まさに“何事のおはしますかは”であった。 この龍女は豊玉姫であるが、シテ方・ワキ方はトヨタマヒメ、狂言方はトヨタマビメと呼んでいた。私などはトヨタマビメと呼ぶ方が耳慣れた感じであるが、連濁しない方が普通なのだろうか。
2007.02.22
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前回の続き
キンキン＠ダイコク堂さんのブログでのコメントを紹介します。現在アヤシゲブログからのトラックバックが多いので、機能を楽天内に留めており、こちらにて紹介。キンキンさん、ありがとうございます♪ 私の科目でも同じような感じである。動作に対するものであれば、“誰が”を考えるようにして、その人が自分または自分と同じ位置に立つならば1段下がる、相手なら上げるという具合で。 ところで、なぜ敬語の使い方が乱れているという声が上がるのだろう？死語ではなく、現在生きたことばなのであるから、そういう使いこなしのできない若い人というのは、小さい頃から状況に応じた敬語の使い分けを身近に感じていなかったためであろう。ということは、身近にいる人（家族）がきちんと使っていなかったから慣れていないということではないのか。 それともう一つ、実は敬語を使っていると意識しているのは20代に多く、50代より上は使っているという意識が減るらしい。思うに、階層とか体制に楯突いて暴れ放題の若い時期を過ごした人々のあたりで、目上の人を敬うという意識が欠落しているのでは……とも邪推してしまう。大学の教員（高校もか）に向かって凄まじいことばを投げつけたカタマリの人たちからみれば、うちの学生のほうが教員に対して敬語を使っているだろう。
2007.02.06
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なんだかなぁ
日本語の敬語が5分類になることが正式に決まったらしい。……なんですか、それ？「申し上げる」が謙譲語1（ローマ数字）、「申す」が謙譲語2（ローマ数字）、「です」が丁寧語で「お○○」は美化語……すみません、私にはよくわかりません。そんな分類など、受験のエサにしかならないだろうに。というか、相手を思いやったり、自分が下がるという気持ちがない限り、敬語なんて意味がない。敬語の乱れや消滅を憂うならば、そういう気持ちを養うことが先では？ 驚きついでに、もう1つ。さる9月に続群書類従完成会が倒産。国文系の大手と思われていたところが倒産というのがオサムイかぎりである。
2007.02.02
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