2006年11月の記事
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待降節第３主日（Ｃ年）の答唱詩編
１６４ 喜びに心をはずませ【解説】 答唱句もここから取られているイザヤ書の１２章の３節は、有名なフォークダンス「マイム・マイム」（マイーム・ベサソン＝喜びをもって水を）の元となった箇所です。イザヤの１２章は、ユダとエルサレムに関する預言の最後の部分です。１１：１１－１６で、出エジプトの出来事が思い起こされ、１２：１－６の救いに感謝する歌の導入となっています。さらに、この１２：１－６は、出エジプト記の「海の歌」（１５：１－１）にある、神が「住まいとして自ら造られた所、御手によって建てられた聖所」（１５：１７）の成就となっています。 答唱句は八分音符や十六分音符などの細かい音符を多く用いて、大きな喜びを持って歌われます。「よろびに」は、各音節が異なる音価で歌われ、旋律も一気に最高音Ｃ（ド）に上昇し、喜びの心を高めています。「こころ」と「すくい」は付点八分音符＋十六分音符のリズムで、これらにはさまれた動詞「はずませ」の心の動きを促し、「はずませ」の旋律はＡ（ラ）とＧ（ソ）を反復し、バス（太字）ではＨ（シ）＝を用いて転調することで、ことばを生かしています。 「すくい」では、旋律が６度跳躍し、キリストによる尽きることのない泉に象徴される神の救いの豊かさ（ヨハネ４：７－１５）が表されています。最後は、旋律が低音部で歌われ、この尽きることのない泉から水を汲む、わたしたちの姿勢が暗示されます。 詩編唱は、数少ない２小節からなるものの一つで、旋律も和音も複雑ではありませんが、逆にそれが、歌われることばの多さを生かすもの、となっています。 今日のこの答唱詩編は、復活徹夜祭の第五朗読の後の答唱詩編と同じです（ただし、復活徹夜祭では、詩編の４節は歌われません）。この第五朗読は、洗礼の恵みを表すもので、第五朗読が読まれなかった場合で、洗礼式がある場合には、第七朗読のあとにこの答唱詩編を歌うように勧められています。それほど、この答唱詩編は、洗礼の恵みを先取りするものとされています。 今日の福音朗読でも、洗礼者ヨハネによる、洗礼の場面が朗読されます。わたしたちも、福音と救い主を受け入れる「しるし」として、洗礼を受けました。今日の答唱詩編と福音朗読を味わいながら、救い主の到来の準備と自らの洗礼の時の決意も思い起こしたいものです。【祈りの注意】 答唱句は、十六分音符の活き活きした動きを生かして歌いましょう。「はずませ」のＡ（ラ）とＧ（ソ）を反復は、ややマルカート気味にするとよいかもしれませんが、はっきりしたマルカートではやりすぎですので、そこまでにはならない程度にします。「はずませ」のあとは、息をしますので、この前で、ほんのわずかですが rit. し、「せ」の八分音符は、テージスの休息を生かし、そっと置くように歌います。そして、その八分音符の中で、すばやく息を吸って、先を続けます。「神の み旨を行うことは」「神よ あなたはわたしのちから」などの答唱句も同様です。最後は、「救いの泉から水を汲」んでいるように、静かに rit.してゆき、落ち着いて終わりましょう。特に、最後の答唱句は、この rit.をより豊かにすることで、品位ある歌い方になります。 詩編唱は洗礼によって与えられる、救いの喜びを思い起こしながら先唱してください。詩編唱の１節、および２節と３節の２小節目は、音節（ことば）が多いので、早めに歌います。そうしないと、答唱句とのバランスが取れないからです。なお、「民に伝え」の後で、息継ぎをしてもよいでしょう。その場合、「民に」くらいからrit. して、一瞬で息をし、「その名」に入ったらすぐにもとの速さに戻します。１節は、神の救いに信頼した、確固とした決意を持って２節と３節はその救いを世界に伝えることを、すべての神の民に呼びかけるように４節は、救い主を遣わしてくださった神の偉大さを心からたたえて歌いましょう。何回も書きますが、詩編を歌う方、また、オルガンを弾く方は、復活徹夜祭の第五朗読も味わうと、祈りがより深まるのではないかと思います。《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『待降節・降誕節の聖歌』【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2006.11.26
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待降節第２主日（Ｃ年）の答唱詩編
１５４ 涙のうちに種まく人は【解説】 詩編１２６は、「都に上る歌」の一つですが、内容を見て分かるように、バビロン捕囚から帰ったばかりのイスラエルの幸福な状態を思い起こし（１－３節）、その後の苦難から、捕囚直後の幸福な状態への回帰を願うものです。ネゲブは、パレスチナ南部の乾燥した高原地帯で、ここに流れる川は、雨の後にだけ水が流れ、その流れは不毛の地を肥沃な大地へと潤します。 種をまくことですが、加工すればパンになる小麦を地に撒くことで、一時的な飢えを覚悟することを意味しています。つまり、その先にある、収穫を神の恵みによって、期待するのです。 答唱句は、歌詞に従って、前半は１♭の短調であるｄ－ｍｏｌｌ（二短調）、後半は同じ調号の長調であるＦ－Ｄｕｒ（へ長調）と、並行調で対照的にできています。前半は、バス以外「涙のうちに」と「種まく人は」という、二回の下降音階で、これらの姿勢と感情が表されています。後半は、「よろこび」で、まず、バスとソプラノが２オクターヴ＋３度開き、「よろ」でバスがオクターヴ跳躍し、「よろこび」では、付点八分音符＋十六分音符という付点を用いることで、この、神による回復の喜びの大きさが表されています。続く「刈り取る」では、この音価がバス以外で拡大され（付点四分音符＋八分音符）て、強調されます。 詩編唱は、旋律が属音（ドミナント）を中心に動き、和音もｄ－ｍｏｌｌ（二短調）の基本的な和音で動いています。なお、『混声合唱のための典礼聖歌』（カワイ出版 2000 ）では、詩編唱の三小節目の最後の和音と、四小節目が変更されています。【祈りの注意】 答唱句は、決して、早く歌うものではありませんが、前半の下降音階を生かすように、きびきび、そして、ことばを生かすように、厳しくしっかりと歌いましょう。後半は、付点の音価を生かすように、明るく軽めに歌います。食事の用意、宿題、残業、苦労の種はいっぱいありますが、その後に待っている喜びを知っている人は多いと思います。わたくしの場合には、熱いお風呂とその後のビールでしょうか？身近な、苦労と喜びを思い起こして、その気持ちを答唱句に反映させるのが、一番、分かりやすいかもしれません。 もう一つ、下降音階の注意ですが、きわめてレガート（滑らか）に歌うようにしましょう。力が入ると、一つ一つの音が飛び出すようになりがちですが、これでは、よい祈りになりません。 詩編は、第一朗読のバルクの預言で語られる、エルサレムへの帰還を黙想します。待降節での二つの主の来臨のうちの、主の再臨、すなわち、神の国の完成の時に主が来られることを教会は、初代教会の頃から待ち望んでいます。その日がいつかは、父だけがご存知ですが、その日には、神がわたしたちの目から涙をすべて拭い去ってくださる（第三奉献文参照）ことを思い起こしながら、この答唱詩編を味わい、祈りたいものです。《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『待降節・降誕節の聖歌』【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2006.11.21
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待降節第１主日（Ｃ年）の答唱詩編
１３７ すべての人の救いを【解説】 詩編２５は詩編３４と同じく、ヘブライ語のアルファベットの第６文字（ワウ）が省略されたアルファベット詩編です。ただし、現代の底本では、他に、第２文字（ベート）と第１９文字（コーフ）も欠けています。「道」ということばが何度も繰り返され、神の道を歩み続けることができるようにと、罪の許しを求める祈りがささげられます。 答唱句はアルトとバスが第２小節までＣ（ド）、和音も主和音を保つことで、すべての人の救いを願う精神の持続を表現しています。後半は一転して、和音も動き、特に「（待）ち望む」で、旋律は最高音のｃ（ド）に至り、テノールではAs（ラ♭）が経過的に、アルトではＤ（レ）⇒Ｅ（ミ）という動きが用いられ、救いを待ち望むこころと決意が神に向かって高められます。 詩編唱は、六の和音から始まり、救いを待ち望む姿勢が継続されます。第３～第４小節にかけては、伴奏のテノールでFis（ﾌｧ♯）を用いて和音が属和音に至り、和音進行でも祈りでも、答唱句へと続くようになっています。【祈りの注意】 答唱句はあまり早くならないように注意しましょう。答唱句のこの、ことばをゆっくりと噛み締めるように祈りたいものです。人間、誰でも一人や二人は好きになれない人がいることでしょう。その人たちのことをぜひ思い起こし、その人たちの救いを願い、この答唱を祈りたいものです。「すべてのひとの」と「救いをねがい」の後の八分休符の前の「の」「い」は、そっとつけるように歌い、ややdim.すると、ことばが生きて、祈りも深まります。 後半の「わたしは」からは、だんだん大きくしながらrit.しますが、決して、乱暴に怒鳴らないようにしましょう。「待ち望む」で、このcresc. は最高点に達しますが、「望む」からは、徐々に、dim. すると祈りも深まるのではないでしょうか。解説にもあげた、テノールで経過的に用いられるAs（ラ♭）すなわちＡ（ラ）⇒As（ラ♭）⇒Ｇ（ソ）、アルトのＤ（レ）⇒Ｅ（ミ）というそれぞれの動きを「待ち望む」こころをあらわすのにふさわしくしたいものです。、答唱句全体がＰ で歌われますから、このcresc. もＰ の中でcresc. すると、自然と祈りが深まるでしょう。 詩編は、最初の「開祭」（２００５年７月１２日付）でお話した原則を思い起こしてください。詩編唱の１節で「神よ」という呼びかけがありますが、ここで、区切りを入れると、音楽ばかりか祈りも途切れてしまいます。この詩編唱は、どの小節も一息で祈りましょう。「神よ」や「神は」の後、半角あいているのは読みやすくするため、途中で字間があいているのは楽譜の制作上の限界であることは、すでに述べています。 １節の最後の「くださぃ」は、「さ」をのばし「ぃ」をそっとつけるように、天におられる神に呼びかけるようにします。決して「さいー」と品が悪くならないようにしてください。最後に歌う答唱句は、この答唱詩編の締めくくりとして、テンポも少しおとし、PP で歌うと、より、この答唱句の祈りのことばが深まるでしょう。 典礼暦は、今日から、待降節に入りました。待降節は、救い主の到来を二重の意味で待ち望みます。主の降誕主の再臨が、その二つです。そのために、毎年、待降節第１主日のことばの典礼のテーマは「目を覚ましていなさい」です。 第一朗読、「エレミヤの預言」では、救い主の到来が預言され、「その名は、『主はわれらの救い』」と述べられていますが、まさに、イエス（イェシュア）という名の意味は「主は救い」なのです。 答唱句の「すべての人の救いを願い」は、まさに、すべての人の救い主となられたイエス・キリストに対する、信仰告白であると同時に、その救いが時代（時間）や場所（空間）の限界がないものであることを表しています。詩編唱も、その救いを願いながら歌われますが、まだ、神を信じない人にも、すでに神を信じている人にも、キリストの道が示されるように祈られます（詩編唱の２節）。この答唱句と詩編を味わいながら、朗読全体はもちろんですが、わたしたちが思い巡らす、すべての人の救いを祈りたいものです。 《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『四旬節の聖歌』（詩編は異なります）【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2006.11.15
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王であるキリスト（Ｂ年）の答唱詩編
３９ 神のいつくしみを 今年の典礼暦も、いよいよ、最後の主日を迎えます。一年の最後の主日は「王であるキリスト」の祭日で、この世ではなく、神とともにすべてを治めておられる主・キリストをたたえるものです。来週からは、いよいよ待降節に入り、今度は、主キリストの到来を待ち望みます。【解説】 詩編９３は、この後の、詩編９６－１００と同じく、全世界のほうであるイスラエルの神をたたえる詩編で、何らかの神殿祭儀で用いられたようです。学者の中には、この詩編は、本来、詩編９６－１００と一連のものであったのが、祭儀のために細分化されたと考える人もいるようです。また、この、詩編は非常に古く、古代中東の都市でもあった、ウガリトで歌われた詩にも似ています。「海（潮）」は古代から神に逆らう力の象徴とされてきました。教会は、この詩編を、神とともにすべてを治めるキリストをたたえる詩編とし、「朝の祈り」の第三主日の第一唱和で、用いています。 この答唱句はまったく拍子が指定されていません。と言うのも、順番に、四分の三、四、五、三、四、と変わってゆくからです。ですが、歌うと、まったくそれを感じさせず、歌詞の意味どおりに、自然に歌うことができるから不思議です。 冒頭は、７５「神よあなたのことばを」などと同じく、オルガンの伴奏が八分音符一拍早く始まります。「とこしえにうたい」と「代々につげよう」では、テノールでFis（ファ♯）が用いられ、伴奏でも、ことばを意識しています。 答唱句の終止は、五の和音で、上のFis（ファ♯）が用いられているところは、五の五の和音（ドッペルドミナント）と考えることもできますが、旋律は、Ｇ（ソ）を中心に、上下に動いているので、教会旋法の第八旋法に近いようにも考えることができます。また、最初にもあげたように、拍子が指定されず、グレゴリオ聖歌の自由リズムが生かされています。「主のまことを」で、旋律が最高音Ｃ（ド）となり、和音も、ソプラノとバスが２オクターヴ＋３度に広がります。 詩編唱は、鍵となるＧ（ソ）を中心に動きます。 答唱句の音域や、詩編唱の和音からは、あくまでもC-Dur（ハ長調）で、終止は半終止と考えるほうが妥当ですが、それほど単純ではなく、グレゴリオ聖歌から取り入れた作曲者自身独自の手法と言うことができるでしょう。【祈りの注意】 冒頭、オルガンの伴奏が八分音符一拍早く始まりますが、これを良く聴き、「かみ」のアルシスを生かしましょう。前半は一息で歌いたいところですが、息が続かない場合は、「いつくしみを」の付点四分音符のところで、一瞬で息を吸ってください。最初は一息でいかないかもしれませんが、祈りの流れに、毎回、こころを込めると、徐々にできるようになるのではないでしょうか。最初から「無理」とあきらめずにチャレンジしてください。 この「を」を、付点四分音符で延ばす間、少し cresc. すると、祈りが、次の「とこしえに」へ向かって、よく流れてゆきます。ただし、やり過ぎないようにして、最初の、音の強さの中で、cressc. しましょう。「歌い」の後で息をしますが、祈りは続いていますから、間延びして流れを止めないようにしましょう。この後、よく耳にするのが「まことを」の四分音符を、必要以上、二分音符ぶん位、延ばしてしまうものです。「主のまことを、代々に告げよう」は一つの文章、一息の祈りですから、「を」は四分音符だけで次へ続けます。 このようになるのは、おそらく、答唱句の最後で rit. することが背景にあるかもしれませんが、これは明らかにやりすぎです。ここでは、rit. しても、四分音符は四分音符の音価として歌います。 最初にも書いたように、年間最後の主日は「王であるキリスト」の祭日で、この世には属していない（ヨハネ１８：３６）、神の国ですべてを治められる、主キリストをたたえます。解説にも書いたように、教会はこの詩編を、王であるキリストをたたえる詩編とし、「朝の祈り」でも用いています。今日の朗読もこの、王であるキリストにふさわしい箇所が選ばれています。ちなみに、詩編唱の最後には「栄唱」が付けられていますが、これは、元来、旧約の祈りであった詩編に、新約のメシア的意味を持たせ、新約の民の祈りとするものです。父である神とともにすべてを治めておられるキリストをたたえ、その、いつくしみを深く賛美しましょう。《この答唱詩編のＣＤ》「典礼聖歌アンサンブル」『四旬節の聖歌』（詩編は異なります）【参考文献】『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注 サンパウロ 1968）
2006.11.08
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