PR
Keyword Search
▼キーワード検索
ぽえたりん
私の頭にこびりついた出来事の記録です。忘却へのワルアガキ。
Freepage List
話のタネ。
「虹」が虫偏である理由。
日本の苗字 五十音順。
高野山のキリスト教碑。
モテ女の秘密は近眼。
弓は剣よりも。
三蔵法師の旅 その１。
三蔵法師の旅 その２。
「ヒトラー最期の１２日間」の間の日本。
ヒトラー最期の１２日間の日本。その２。
「看羊録」その１。
「看羊録」その２。
「看羊録」その３。
「看羊録」その４。
「看羊録」 その５。
東国原（ひがしこくばる）県知事関連。
東国原(ひがしこくばる） その１。
東国原（ひがしこくばる） その２。
宮崎県政も見てやってください。
「荘子」と「進化論」シリーズ。
なぜ、日本人は進化論を信じられるのか？
ネルーの不思議な証言。
紀元前の進化論。
聖徳太子と荘子。
仏教と荘子。
禅宗と荘子。
長岡半太郎と荘子。
湯川秀樹と荘子 その１。
湯川秀樹と荘子 その２。
スティーブ・ジョブズと禅と荘子。
夏目漱石と荘子。
武道と荘子。
武道と田舎荘子。
中島敦「名人伝」と荘子。
荘子の生物学。
"Do The Evolution"。
チャップリンと荘子。
「火の鳥 鳳凰編」と荘子。
「火の鳥 復活編」と荘子。
ハイデガーと荘子 その１。
ハイデガーと荘子 その２。
ハイデガーと荘子 その３。
ハイデガーと荘子 その４。
『茶の本』と功夫。
マスター・ヨーダと老荘思想 その１。
マスター・ヨーダと老荘思想 その２。
荘子の道と、仏性、良知。
荘子の処世と、価値のない木。
孔子と荘子と司馬遷と。
荘子の養生と鬱。
荘子と寓言。
絶対者と荘子の造化。
荘子とGod。
荘子とビートルズ。
“Glass Onion” と荘子。
老荘思想（Tao)とビートルズ(The Beatles)
“I Am the Walrus”と荘子。
荘子、古今東西。
アバター(AVATAR）と荘子 その１。
至一の時代の人々と荘子。
障害者と荘子。
アバター(AVATAR）と荘子 その後。
アバター(AVATAR）と荘子と鈴木大拙。
ネイティヴ・アメリカンと老荘思想。
小泉八雲と荘子。
李白の逆旅と芭蕉と荘子。
芥川龍之介と荘子。
八雲とユングと胡蝶の夢。
ユングとタオと芭蕉の鬱。
エヌマ・エリシュと老荘思想。
「認知のゆがみ」と荘子。
マトリックスと荘子 その１。
マトリックスと禅と荘子。
寓話と公案とシュレーディンガーの猫。
境地とZoneと日本の弓術。
量子力学と荘子。
荘子とアリスとセイウチの旅。
無何有の郷と"Nowhereman”。
明鏡止水と勝海舟。
自然を感じてしまう人。
インセプションと胡蝶の夢。
世捨て人の系譜。
ベスト・キッドと荘子。
パプリカとインセプションと胡蝶の夢。
荘子とゴースト。
意識と無意識のあわいの荘子。
秋水篇の世界。
人為を嘆くヒト。
『荘子』逆読みのススメ。
荘子がいるらしき場所。
老子とトルストイ。
新井白石と天地創造。
インセプションと荘子とボルヘス。
荘子と『水槽の脳』。
正岡子規と荘子。
スティーブ・ジョブズと禅と荘子 その２。
『論語』と『荘子』のドラッカー。
「素朴」対「機心」。
轍鮒の急と天地不仁。
至徳の世とプロメテウスの火。
「元気」の由来と日本書紀。
素領域と李白の逆旅。
大鵬図南と"From a Distance"。
曳尾塗中と籠の中の鳥。
荘子から陶淵明の草枕。
荘子の造化とラプラスの悪魔。
列子の人造人間は蝶の夢をみるか？
人のかたち、渾沌のかたち。
人間万事、ツァラトゥストラの偶然。
莫耶の剣の偶然、莫耶の剣の運命。
ユングと河合隼雄の道。
共時性と老荘思想。
心理と物理の“対立する対”。
ユングと鈴木大拙。
ジョン・ケージと荘子。
ジョージ・ルーカスと東洋思想。
荘子とクオリア。
ハイゼンベルクの機心。
スティーブ・ジョブズと禅と荘子 その３。
朝三暮四の認識論。
『マトリックス』と胡蝶の夢。
ジョン・レノンと禅と荘子。
カンフーパンダと荘子。
荘子と『変身』。
カフカと荘子。
「怪」を綴るひとびと。
カフカと荘子 その２。
井の中のカフカ。
カフカのリアリティ。
『道化師の蝶』と荘子。
荘子とカフカと中島敦。
『雨月物語』と荘子。
「怪」を綴るひとびと その２。
ミヒャエル・エンデと荘子。
湯川秀樹と老子。
長岡半太郎と荘子 その２。
湯川秀樹と渾沌。
湯川秀樹と『山海経』。
荘子とビートルズ その２。
「The Zen of Steve Jobs」と荘子。
荘子のいるらしき場所 その２。
夢と記憶の東洋古典。
ミヒャエル・エンデと胡蝶の夢。
夢と鏡のドッペルゲンガー。
ボルヘスと『聊斎志異』。
身体技法と老荘思想 ～技と道～。
フィリップ・Ｋ・ディックと東洋古典。
「ペルソナ」と荘子。
『ダークナイト ライジング』と荘子。
『ダークナイト』と荘子。
『ダークナイト』と荘子 その２。
『ダークナイト』と荘子 その３。
『バットマン ビギンズ』とユングと荘子。
『田舎荘子』より「猫の妙術」。
双葉山と木鶏。
ハイゼンベルクと荘子。
一休さんと荘子。
地震予知と杞憂。
『ジョジョ』と荘子 ～波紋と仙道～。
ディックとユングと東洋思想。
フィリップ・Ｋ・ディックと禅と荘子。
フィリップ・Ｋ・ディックと荘子。
ディックと禅とＬＳＤ。
大鵬と荘子。
『黄金の華の秘密』と『夜船閑話』。
瞑想と煉丹、瞑想と練金。
太陽と月、男と女の錬金術。
スカラベと玉蝉。
ユングと自然。
ユングと自然 その２。
ユングと自然（じねん）。
フィリップ・Ｋ・ディックのリアリティ。
ディックとユングと東洋思想 その２。
マトリックスと荘子 その２。
クラウド アトラスと火の鳥 その１。
クラウド アトラスと火の鳥 その２。
『完全なる首長竜の日』と胡蝶の夢。
アニメーションと胡蝶の夢。
荘子の夢、蕉鹿の夢。
「穆王の旅」と「浦島太郎」。
サリンジャーと荘子。
ボルヘスと荘子。
アーシュラ・K・ル＝グウィンと荘子。
ル＝グウィンと荘子 その２。
兼好法師と荘子。
兼好法師と荘子 その２。
兼好法師と老子。
兼好法師と荘子 その３。
『徒然草』と追儺。
追儺と鬼、追儺と桃。
四方拝と北斗七星。
桃符と急急如律令。
兼好法師と荘子 その４。
惻隠の情と千金の璧。
荘子と太一と伊勢神宮。
スティーブ・ジョブズと禅と荘子 その５。
ディックとル＝グウィンの夢と現実。
「如水」の由来と諸子百家。
ブルース・リーと東洋の思想 その１。
ブルース・リーと東洋の思想 その２。
ブルース・リーと東洋の思想 その３。
ブルース・リーと東洋の思想 その４。
ブルース・リーと荘子。
ブルース・リーと禅と荘子。
『荘子』と『淮南子』の宇宙。
『淮南子』と『日本書紀』 ～天地開闢～。
嫦娥と兎とひきがえる。
中国古典と八紘一宇。
「民のかまど」と中国古典。
ユングと雨乞い、ユングと無為自然。
『今昔物語』『宇治拾遺物語』と荘子。
『竹取物語』と道教。
プーさんと老荘思想。
「Let it go」と禅と荘子。
扁鵲の心臓移植。
尸解の世界。
金庸と荘子 ～丘処機と養生～。
金庸と荘子 ～屠龍と碧血～。
スターウォーズと武侠。
ジョゼフ・キャンベルと黄金の華の秘密。
泰山府君と司命。
ジェダイ（Jedi）と道教（Taoism）。
スターウォーズと道教 ～フォース（Force)と氣(Qi)～。
スターウォーズと功夫（Gongfu)。
『荊楚歳時記』の正月。
天地開闢と洪荒之力。
道家と二十四節気。
スターウォーズと道教 ～呪禁と弾除け～。
Comments
2013.11.24
カテゴリ： カテゴリ未分類
参照：ブルース・リーと東洋の思想。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5180/
今日も『燃えよドラゴン／Enter the Dragon（１９７３）』から。
Parsons: What's your style?（お前の流派は何だ？）
Lee: My style? You can call it the art of fighting without fighting.（流派？そうだな、“fighting without fighting”とでも呼んでくれ。）
Parsons: The art of fighting without fighting? Show me some of it.（“fighting without fighting”？ちょっと見せてみろよ。）
Lee: Later.（後でな）
Lee: Don't you think we need more room?（ここじゃ狭すぎると思わないか？）
Parsons: Where else?（どこでやるんだ？）
参照：The Art Of Fighting Without Fighting
http://www.youtube.com/watch?v=o_Ycw0d_Uow
実はこのシーンは日本のお話をベースにしています。
≪剣豪・塚原卜伝（つかはらぼくでん）が渡し船に乗っていたときのこと。乗り合わせた者の中に自らの武芸を鼻にかけている武者がいた。武者は卜伝の姿からかなりの使い手だと思い、勝負を挑んできた。卜伝はのらりくらりと挑発をかわしていたが、武者は引き下がらない。そこで卜伝は「あいにくこの舟では手狭じゃ。あの中洲はどうだろう」という。武者はそれに応じ、舟は中洲にたどり着いた。焦る武者が中洲の岸に飛び降りた途端。、卜伝は竿を突いて舟を出させた。「卑怯者、勝負せよ！」と声を荒げる武者に向かって卜伝は言った「戦わずして勝つ。これがわしの無手勝流（むてかつりゅう）じゃ。」≫
参照：Wikipedia 塚原卜伝
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A1%9A%E5%8E%9F%E5%8D%9C%E4%BC%9D
「五百年来無双の英雄」とも呼ばれる塚原卜伝の「無手勝流」の逸話です。（Wikipediaでは『甲陽軍鑑』が出典としていますが、私が知る限り、品四十あたりに塚原卜伝についての記述はありますが、このお話は載っていません。落語の「岸柳島」にもよく似ているので、江戸の頃に落語や講談で人口に膾炙したお話だと思われます。）
参照：志ん生 岸柳島
http://www.youtube.com/watch?v=2hWzyVyyKv8
「戦わずして勝つ」と読むと、孫子の兵法を元にしたお話に読めます。
『孫子曰「凡用兵之法、全國為上、破國次之。全旅為上、破旅次之。全卒為上、破卒次之。全伍為上、破伍次之。是故百戰百勝、非善之善者也。不戰而屈人之兵、善之善者也。」（『孫子兵法』謀攻篇）』
→孫子いわく「凡そ兵を用いる法において、国を全うするを上とし、国を破ることを次とする。軍を全うするのを上とし、軍を破ることを次とする。兵卒を全うすることを上とし、兵卒を破ることを次とする。隊を全うすることを上とし、隊を破ることを次とする。これ故百戦百勝するは、善ならざる善であり、戦わずして相手の兵を屈せしめることは善の善（最上の勝利）と言える。」」
「戦わずして勝つ」と、エシディシも知っている「兵は詭道なり！」。
『兵者、詭道也。故能而示之不能、用而示之不用、近而示之遠、遠而示之近。利而誘之、亂而取之、實而備之、強而避之、怒而撓之、卑而驕之、佚而勞之、親而離之。攻其無備、出其不意、此兵家之勝、不可先傳也。』（『孫子兵法』始計篇）
しかし、これ『老子』でも読めます。
『以正治國、以奇用兵、以無事取天下。吾何以知其然哉？以此、天下多忌諱、而民彌貧。民多利器、國家滋昏。人多伎巧、奇物滋起。法令滋彰、盜賊多有。』（『老子』第五十七章）
→正道を以て国を治め、奇計を以て兵を用い、無事を以て天下を取る。何故私はそう考えるのだろうか？天下に禁令が増えるたび、民はいよいよ貧しくなる。民に便利な道具が増えるたび、国家はますます暗くなる。人が技巧を凝らすたび、奇妙なものがわらわら増えてゆき、法令が細かくなるたびに、盗賊がいよいよはびこりだす。
『善為士者、不武。善戰者、不怒。善勝敵者、不與。善用人者、為之下。是謂不爭之徳、是謂用人之力、是謂配天古之極。』（『老子』第六十八章）
→優れた士は武力を用いない。戦上手は怒ることがない。善く敵に勝つ者は、敵と争わない。よく人を用いる者は、自らを下手に置くものだ。これを「不争の徳」といい、これを「人用の力」といい、これを「天に配される古の極み」という。
→あえて勇たろうとすれば死、敢えて勇たるまいとすれば活。この両者は、一方は利であり、一方は害である。それは天の憎むところであるが、それを知る者がいるのだろうか、いないのだろうか。聖人ですら勇を以て事を為すことを難しいとしている。天の道は、争うことなく勝利をおさめ、何も語ることなく世界に応じる。天の道は招かれることもなく自ずからやって来て、ゆったりとしていながら、よく謀られている。天を巡らす編み目は粗いようでいて、なんら漏らすことがない。
・・・「奇を以て兵を用いる」と「不争の徳」で読めます。『孫子』の冒頭も『老子』にそっくりです。
『兵者、國之大事、死生之地、存亡之道、不可不察也。』
→兵は国の大事、死生の地、存亡の道、察すべからざるなり。
『故經之以五事、校之以計、而索其情、一曰道、二曰天、三曰地、四曰將、五曰法。』（『孫子兵法』始計篇）
→故にこれをはかるに五事を以ってし、これをくらぶるに計を以ってして、その情をそとむ。一にいわく道、二にいわく天、三にいわく地、四にいわく将、五にいわく法。
『夫佳兵者、不祥之器、物或惡之、故有道者不處。』（『老子』第三十一章）
→佳き兵は不祥の器であり皆これを憎むものである。故に有道者はその道を避ける。
『人法地、地法天、天法道、道法自然。』（『老子』第二十五章）
→人は地に則り、地は天に則り、天は道に則り、道は自然に則る。
・・・『老子』と『孫子』は共に、形而上学を含めた中国の思想の根源から端を発した書物であり、その仲立ちとして水の存在があります。本当によく似ています。
参照：荘子と太一と伊勢神宮。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5176/
「如水」の由来と諸子百家。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5179/
特に似ているのはここ。
『故曰「知彼知己、百戰不殆。不知彼而知己、一勝一負。不知彼、不知己、每戰必敗。』（『孫子兵法』謀攻篇）
→故に曰く「彼を知り己を知れば、百戦して危ぶむことはない。彼を知らず己を知れば、一勝して一敗する。彼を知らず、己を知らなければ、戦うたびに必ず敗れる。
『知人者智、自知者明。勝人者有力、自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。』（『老子』第三十三章）
→人を知るものは智。自らを知るものは明。力が有る者は人に勝つが、自らを知る者は真の強者である。足を知る者は富み、勤めて行う者に志はあり、道を失わないものは悠久であり、肉体は亡んでもその存在は永遠である。
『古之行身者、不以辯飾知、不以知窮天下、不以知窮徳、危然處其所而反其性、己又何為哉。道固不小行、徳固不小識。小識傷徳、小行傷道。故曰「正己而已矣。」』（『荘子』繕性 第十六）
→古の身を保つ人は、弁舌で知を飾ったり、知識で世界の有様や、人の心を探ろうとはしなかった。ただひたすらじっとして人間の本性に立ち返ろうとしたものだ。他に何をする必要があるだろう？道はもともとちまちまとしたものではないし、徳はもともとこまごまとした理屈ではない。小さな知識は徳を傷つけ、小さな行いは道を傷つける。故に昔からこう言うのだ「何をするにしても、まず自らを正すのみだ」と。
“All types of knowledge, ultimately mean self knowledge.（Bruce Lee）”
→どのようなタイプのものであれ、全ての知識は究極的には「己を知ること」を意味する。
『カンフー・パンダ』はここを外さない。
参照：Kung Fu Panda 2 - Story of Po's Childhood
http://www.youtube.com/watch?v=RqjIkkwMlnw
今日はこの辺で。
お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
【毎日開催】
15記事にいいね！で1ポイント
© Rakuten Group, Inc.
