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るんたrunta
民族楽器修理・製作なども行なっています。 が、現在沖縄関連の記事や歌の訳意などを掲載中です。 しかし、管理者の独断で脱線します！ 雑学好きに好評です。
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2004年12月04日
テーマ： 沖縄民謡について(105)
カテゴリ： 沖縄関係
八重山には、古くから「ゆんた・アヨウ・ジラバ」など、八重山独特の歌が歌い継がれてきた。
「ゆんた・アヨウ・ジラバ」とは、主に労働歌として、一般庶民が田植え・草取り・米搗き時、仕事の動作に調子を合せて、楽器なしに歌ったもの。
「１３９０年」八重山は中山王に入貢して服属するようになってから大陸～琉球国～八重山へ文化の輸入開始「琉舞・琉歌」と共に「三味線（ヘビ皮張り）・太鼓・笛」の楽器が次第に移入される。
伝授される様になると、琉球文化の影響を受け、「三味線・笛・太鼓」などの楽器と合せる歌が作られるようになる。
「庶民の歌」から「役人・士族の歌」へ「労働歌（唄者が楽しむ）」から「座敷歌（聴く人が楽しむ）献上歌」
楽器に合せる歌を「節歌（座敷歌）」
「節歌（座敷歌）」に合せて「踊り」が付き物になり、「お祝い・結願（きつがん）・天長節」などの祭事には、各部落の出し物となり、互いに技術を競う様になる。
八重山が「歌の島・踊りの島」と称されるようになり、「八重山の唄・八重山の踊り」として、愛好される様になったのは行事毎の各部落対抗の為、演技研究と訓練による研鑚、即ち八重山人の先祖の遺功によるもの。
首里王府が八重山に「在番制度」を実施により、行政の監督・指導をする様になると、代々の「在番」「補佐役」は、「三味線・踊り」の他に、「組み踊り・狂言」等も伝授して『八重山の琉球化』を図ろうとした。
「琴・鼓などの楽器」「謡曲・能楽・浄瑠璃踊り」の移入、「生花・茶道・礼式・料理」などの日本文化をも指導する。
三線（三味線）は、ヘビ皮張りと渋紙張りがあった。
三味線は、中国安南～沖縄～八重山に伝わった。
八重山では、三味線等楽器類は「士族階級の男性のみ使用」とされていた。
琴（クトゥ）は、１３弦の筑紫琴が古くから三味線と共に「長唄（ウフウタ）」「端唄」の合奏に使われた。昔は男性のみの使用。
胡弓（クッキョー）は、三線を小さくしたような形で、馬の尾でできた弓を擦ってならす楽器で合奏に使う。（中国胡弓は、鉄弦二本張ってあり、弦の間に弓が入っている。この胡弓は絹糸の三弦で、外側から擦り合わせて音を出す。）
太鼓は、主に締太鼓のことで「歌踊」の三線の拍子を合せたり、祭の行列の時、多数で拍子を合せて叩く。
片面張り太鼓（パランク）は、野外や即興の座で素人でも打てる太鼓で、「端唄」にだけ合せる簡単な楽器。
鼓（チジン）は、両面皮張り太鼓で、中央部が膨らんでおり、主に婦女子用で、「旅願いの巻踊り・雨乞い・布ピカシ（貢納布完納日）祝い」などで使われた。
鉦鼓（ションク）は、青銅製の厚い円形状の皿の形、太鼓や銅鑼に合せ打ち鳴らす楽器。
銅鑼（ドゥラン）は、銅製の楽器、村行事の集合の合図に使ったり、非常時に鳴らす。その他に「獅子舞・棒踊り」に使用。
哨吶〔さとつ〕（キチラク）は、縦に持って吹く七穴の笛で、下部はラッパ状になっている。（チャルメラ）
「ゆんた・アヨウ・ジラバ」とは、主に労働歌として、一般庶民が田植え・草取り・米搗き時、仕事の動作に調子を合せて、楽器なしに歌ったもの。
「１３９０年」八重山は中山王に入貢して服属するようになってから大陸～琉球国～八重山へ文化の輸入開始「琉舞・琉歌」と共に「三味線（ヘビ皮張り）・太鼓・笛」の楽器が次第に移入される。
伝授される様になると、琉球文化の影響を受け、「三味線・笛・太鼓」などの楽器と合せる歌が作られるようになる。
「庶民の歌」から「役人・士族の歌」へ「労働歌（唄者が楽しむ）」から「座敷歌（聴く人が楽しむ）献上歌」
楽器に合せる歌を「節歌（座敷歌）」
「節歌（座敷歌）」に合せて「踊り」が付き物になり、「お祝い・結願（きつがん）・天長節」などの祭事には、各部落の出し物となり、互いに技術を競う様になる。
八重山が「歌の島・踊りの島」と称されるようになり、「八重山の唄・八重山の踊り」として、愛好される様になったのは行事毎の各部落対抗の為、演技研究と訓練による研鑚、即ち八重山人の先祖の遺功によるもの。
首里王府が八重山に「在番制度」を実施により、行政の監督・指導をする様になると、代々の「在番」「補佐役」は、「三味線・踊り」の他に、「組み踊り・狂言」等も伝授して『八重山の琉球化』を図ろうとした。
「琴・鼓などの楽器」「謡曲・能楽・浄瑠璃踊り」の移入、「生花・茶道・礼式・料理」などの日本文化をも指導する。
三線（三味線）は、ヘビ皮張りと渋紙張りがあった。
三味線は、中国安南～沖縄～八重山に伝わった。
八重山では、三味線等楽器類は「士族階級の男性のみ使用」とされていた。
琴（クトゥ）は、１３弦の筑紫琴が古くから三味線と共に「長唄（ウフウタ）」「端唄」の合奏に使われた。昔は男性のみの使用。
胡弓（クッキョー）は、三線を小さくしたような形で、馬の尾でできた弓を擦ってならす楽器で合奏に使う。（中国胡弓は、鉄弦二本張ってあり、弦の間に弓が入っている。この胡弓は絹糸の三弦で、外側から擦り合わせて音を出す。）
太鼓は、主に締太鼓のことで「歌踊」の三線の拍子を合せたり、祭の行列の時、多数で拍子を合せて叩く。
片面張り太鼓（パランク）は、野外や即興の座で素人でも打てる太鼓で、「端唄」にだけ合せる簡単な楽器。
鼓（チジン）は、両面皮張り太鼓で、中央部が膨らんでおり、主に婦女子用で、「旅願いの巻踊り・雨乞い・布ピカシ（貢納布完納日）祝い」などで使われた。
鉦鼓（ションク）は、青銅製の厚い円形状の皿の形、太鼓や銅鑼に合せ打ち鳴らす楽器。
銅鑼（ドゥラン）は、銅製の楽器、村行事の集合の合図に使ったり、非常時に鳴らす。その他に「獅子舞・棒踊り」に使用。
哨吶〔さとつ〕（キチラク）は、縦に持って吹く七穴の笛で、下部はラッパ状になっている。（チャルメラ）
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