わたしは比較文学者の本を読み、謡曲とダンテ「神曲」の構造が類似していることを知り、両者に関心を持つようになりました。

謡曲ではワキとして僧侶や旅人が登場し、亡霊であるシテに出会います。シテは生前の恨み、苦しみを述べ、ワキの祈り、念仏あるいは読経により成仏させられます。

「神曲」では、ダンテがヴェルギリウスとともに、あの世に旅をします。そこで出会うのは死者の霊です。彼らはダンテに向かって、生前の満たされなかった思い、苦しみ、恨みを述べます。すると亡霊たちは、他人に話を聞いてもらい死後の冥福を祈ってもらうことによって、気持ちが鎮まり救われるのです。

謡曲も神曲も、鎮魂の文学という共通性を持っています。謡曲を最初に西洋に紹介したのはフェノロサですが、フェノロサの翻訳原稿を受け継いで完成させたのは、エズラ・パウンドです。さらにその翻訳を参考にして、西洋版謡曲とでも言う詩劇を創作したのがイエーツです。彼らも神曲との類似性に気づき、そのことに言及しています。 (Nov 4, 2010 08:41:06 PM)

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Nov 1, 2010

海月（くらげ）に生まれる筈だった

(3)

テーマ：短歌：３１文字の愛情(80)

カテゴリ：詩詞・短歌・俳句

（くらげ）
　　あのひとの脚を刺す筈だった
多治見千恵子（国分寺）

　愛の短歌。せつなさが、いい。生まれ変わりを連想しつつ歌うのが、なんとなくこの俳句を思わせた。

じゃんけんで負けて蛍に生まれたの池田澄子

　海月の短歌は、平成22年10月24日の日経歌壇に掲載された。穂村弘選。

　この短歌の世界を俳句にするとすれば、直接的にこう詠むしかないだろう。

愛すれば海月となりて君を刺す伊澄航一

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最終更新日 Nov 1, 2010 08:25:38 AM
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■コメント

砧（きぬた）

栗づくしさん

通りすがりの僧です。秋の夜長にふさわしい古典をご紹介します。夫が訴訟のため都にのぼります。取り残された妻は、帰らない夫を恨みながら亡くなります。その死の直前、妻は夫への思いを込めながら砧を打つという話です。声に出して音読していただければ、いっそう、文章に込められた思いが伝わると思います。

古里の軒端（のきば）の松も心せよ、おのが枝々に嵐の音を残すなよ。今の砧の声添えて、君がそなたに吹けや風、あまりに吹きて松風よ、わが心、通いて人に見ゆならば、その夢を破るな。

破れてのちはこの衣、誰か来ても訪（と）ふべき、来て訪（と）ふならばいつまでも、衣は裁（た）ちも替へなん、夏衣。薄き契りはいまわしや。君が命は長き夜の、月にはとても寝られぬに、いざいざ衣打とうよ。 (Nov 4, 2010 05:17:57 PM)

返事を書く

井筒（いづつ）

柿づくしさん

暁（あかつき）ごとの閼伽（あか）の水、暁ごとの閼伽の水、月や心も澄ますらん。さなきだに、もののさびしき秋の夜の、人目まれなる古寺（ふるでら）の、庭の松風ふけすぎて、月もかたぶく軒端（のきば）の草。

忘れて過ぎし古（いにしえ）を、忍ぶ顔にていつまでか、待つことなくてながらえん、げに何事も思い出の、人には残る世の中かな。 (Nov 4, 2010 05:48:37 PM)

返事を書く

謡曲と神曲

松茸づくしさん